Áttekintéseszerkesztés
a Nirvāṇa az összes főbb dél – ázsiai vallás-a hinduizmus, a dzsainizmus buddhizmus és a Szikhizmus-szövegeiben megtalálható kifejezés. Ez a mély lelki békére utal, amelyet a Moksha, a samsara felszabadítása vagy a szenvedés állapotától való felszabadulás, a megfelelő spirituális gyakorlat vagy a sādhanā után szereznek meg.
a saṃsāra-tól való felszabadulás végső célként és szoteriológiai értékként fejlődött ki az indiai kultúrában, és különböző kifejezésekkel, mint például a nirvana, a moksha, a mukti és a kaialya., Ez az alaprendszer a hinduizmus, a dzsainizmus és a buddhizmus alapját képezi, ahol ” a végső cél a moksa időtlen állapota, vagy ahogy a buddhisták először nevezték, a nirvana.”Bár a kifejezés számos ősi indiai hagyomány irodalmában fordul elő, a koncepció leggyakrabban a buddhizmushoz kapcsolódik. Egyes írók úgy vélik, hogy a koncepciót más indiai vallások fogadták el, miután a buddhizmusban létrejött, de eltérő jelentéssel és leírással, például a (Moksha) használata a Mahabharata Hindu szövegében Bhagavad Gita.,
védikus kultúraszerkesztés
a moksha ötlete a védikus kultúrához kapcsolódik, ahol az amrtam, a “halhatatlanság” fogalmát közvetítette, valamint egy időtlen, “meg nem született” vagy “az idő fordulópontjának”fogalmát. Ez volt az időtlen szerkezete is ,az egész mögöttes “a változatlan, de szüntelen kerék Küllői”. A halál utáni élet reménysége azzal kezdődött, hogy az atyák vagy ősök és/vagy az istenek vagy a mennyek világába megyünk.,
a legkorábbi védikus szövegek magukban foglalják az élet fogalmát, amelyet a mennyben és a pokolban való túlvilág követ kumulatív erények (érdemek) vagy gonoszok (demerit) alapján. Azonban az ősi védikus Rishis megtámadta ezt a túlvilági elképzelést, mint egyszerű, mert az emberek nem élnek ugyanolyan erkölcsi vagy erkölcstelen életet. Az általában erényes életek között néhány erényesebb; míg a gonosznak is vannak fokai, és az állandó ég vagy az állandó pokol aránytalan., A védikus gondolkodók bevezették a túlvilág gondolatát a mennyben vagy a pokolban az ember érdemeinek arányában, és amikor ez elfogy, az ember visszatér és újjászületik. A buddhista szövegekben is megjelenik az újjászületés gondolata, miután “elfogyott az érdeme”. Ez az elképzelés számos ókori és középkori szövegben megjelenik, mint Saṃsāra, vagy az élet, halál, újjászületés és halál végtelen ciklusa, mint például a Mahabharata 6:31 szakasza és a Bhagavad Gita 9.21.verse. A Saṃsara, a halál utáni élet és az újjászületés hatásait a karmától függőnek tekintették.,
Hinduizmusszerkesztés
a hinduizmus legősibb szövegei, mint például a Védák és a korai Upanishadok, nem említik a Nirvana szoteriológiai kifejezést. Ez a kifejezés olyan szövegekben található meg, mint a Bhagavad Gita és a Nirvana Upanishad, valószínűleg a Buddha utáni korszakban. A Nirvána fogalmát a buddhista és a Hindu irodalom másként írja le. A hinduizmusnak az Atman – a lélek fogalma van, minden élő lényben önálló létezés, míg a buddhizmus az anatman-doktrínán keresztül kijelenti, hogy egyetlen lényben sem létezik Atman., A Nirvana a Buddhizmus “továbbra is bánja, megszűnése vágyak, valamint az akció” néktek, üresség, államok Jeaneane Fowler, míg a nirvána utáni Buddhista, Hindu szövegek is “továbbra is bánja, de nem tétlenség”, illetve “nem üresség”, hanem az a tudás, a valódi Énjét (Atman), valamint az elfogadás az egyetemesség pedig egységes metafizikai Brahman.,
MokshaEdit
Az ősi soteriological koncepció a Hinduizmus moksha a leírtak szerint, a felszabadulás, a ciklus, a születés, a halál keresztül önismeret, s az örök kapcsolat az Atman (lélek, egyéni), valamint a metafizikai Brahman. Moksha származik a gyökér muc * (szanszkrit:््) ami azt jelenti, szabad, elengedni, felszabadítani; Moksha azt jelenti, “felszabadulás, szabadság, emancipáció a lélek”. A Védák a korán, az Upanisádok, a szó mucyate (Szanszkrit: मुच्यते) jelenik meg, ami azt jelenti, hogy szabad vagy kiadás – például egy lovat, a kantárt.,
a hinduizmus hagyományai azt állítják, hogy több út (szanszkrit: marga) van moksha felé: jnana-marga, a tudás útja; bhakti-marga, az odaadás útja; és karma-marga, a cselekvés útja.
Brahma-nirvána a Bhagavad Gitaszerkesztés
a Brahma-nirvána kifejezés a Bhagavad Gita 2.72. és 5.24-26. versében jelenik meg. Ez a felszabadulás vagy felszabadulás állapota; az Unió a Brahmannal. Easwaran szerint ez a boldog egolessness tapasztalata.,
Zaehner, Johnson és más tudósok szerint a Gita Nirvana egy buddhista kifejezés, amelyet a hinduk fogadtak el. Zaehner szerint a hindu szövegekben először használták a Bhagavad Gita-ban, és a 2.71-72 versben szereplő gondolat, hogy “elnyomják az ember vágyait és egóját”, szintén buddhista. Johnson szerint a kifejezés Nirvana kölcsönzött a buddhisták, hogy megzavarja a buddhisták, összekapcsolásával a buddhista Nirvana állam a pre-buddhista védikus hagyomány metafizikai abszolút nevű Brahman.,
Mahatma Gandhi szerint a Nirvana Hindu és Buddhista megértése azért különbözik, mert a buddhisták nirvánája shunyata, üresség, de a Gita nirvánája békét jelent, ezért Brahma-nirvana-ként írják le (egység Brahmannal).
JainismEdit
Kalpasutra folio on Mahavira Nirvana. Megjegyzés: a félhold alakú Siddhashila, egy hely, ahol minden siddhas laknak után nirvana.,
a Moksa és a nirvana kifejezések gyakran felcserélhetők a Jain szövegekben.
Uttaradhyana Sutra beszámol Sudharmanról – más néven Gautama-ról és Mahavira egyik tanítványáról -, aki elmagyarázza a nirvana jelentését Kesi-nek, Parshva tanítványának.
van egy biztonságos hely, tekintettel az összes, de nehéz megközelítésre, ahol nincs öregség, sem halál, nincs fájdalom vagy betegség., Ez az, amit nirvāṇának hívnak, vagy a fájdalomtól való szabadság, vagy a tökéletesség, ami mindenre tekintettel van; ez a biztonságos, boldog és csendes hely, amelyet a nagy bölcsek elérnek. Ez az örök hely, tekintettel minden, de nehéz megközelítésre. Azok a bölcsek, akik elérik, mentesek a bánattól, véget vetettek a létezés folyásának., (81-4) – fordította Hermann Jacobi, 1895
BuddhismEdit
Khmer hagyományos falfestmény Gautama Buddhát ábrázolja belépő Nirvana, dharma Assembly Pavilion, Wat Botum wattey reacheveraram, Phnom Penh, Kambodzsa.
Nirvana (nibbana) szó szerint azt jelenti, hogy “kifúj” vagy “kioltás”. Ez a leggyakrabban használt, valamint a legkorábbi kifejezés a buddhizmus szoteriológiai céljának leírására: felszabadulás az újjászületés ciklusából (saṃsāra)., Nirvana része a harmadik igazság “megszűnése dukkha” a négy nemes igazságok Tana buddhizmus. Ez a nemes nyolcszoros út célja.
a Buddhát a buddhista tudományos hagyományban úgy gondolják, hogy kétféle nirvánát valósított meg, az egyik a megvilágosodásban, a másik pedig a halálában. Az elsőt sopadhishesa-nirvana (Nirvana maradékkal), a második parinirvana vagy anupadhishesa-nirvana (Nirvana maradék nélkül, vagy végső nirvana) nevezik.,
a Nirvana állapotát a buddhizmusban is úgy írják le, mint minden szenvedés megszüntetését, minden cselekedet megszüntetését, a újjászületések és a szenvedés megszüntetését, amelyek a megpróbáltatások és cselekedetek következményei. A felszabadulást úgy írják le, hogy azonos az anatta-val (anatman, nem én, az én hiánya). A buddhizmusban a felszabadulás akkor érhető el, amikor minden dolgot és lényt úgy értelmeznek, hogy nincs önmaga. A nirvánát ugyanúgy írják le, mint a sunyata (üresség) elérését, ahol nincs lényeg vagy alapvető természet semmiben, és minden üres.,
idővel, a buddhista doktrína fejlődésével más értelmezéseket adtak, mint például feltétel nélküli állapot, az üzemanyag hiánya miatt kiáramló tűz, a szövés (vana) elhagyása az élet utáni élet együtt, valamint a vágy megszüntetése. A buddhista szövegek azonban az ókor óta azt állítják, hogy a nirvana több, mint a “vágy megsemmisítése”, ez a buddhista út “tudásának tárgya”.
Szikhismedit
a felszabadulás fogalma, mint “a szenvedés kihalása”, valamint a sansara gondolata, mint az” újjászületés ciklusa ” szintén része a Szikhizmusnak., A Nirvana Szikh szövegekben jelenik meg, mint a nirban kifejezés. A leggyakoribb kifejezés azonban a Mukti vagy a Moksh, egy üdvösségi koncepció, amelyben az Isten iránti szerető odaadást hangsúlyozzák a végtelen újjászületési ciklusoktól való felszabadulás érdekében.
Leave a Reply