Nirvana (Norsk)

OverviewEdit

Nirvāṇa er et begrep som finnes i tekster av alle store Sør-Asias religioner – Hinduismen, Buddhismen, Jainismen, og Sikhismen. Det refererer til den dype fred i sinnet som er ervervet med moksha, frigjøring fra samsara, eller løslatelse fra en tilstand av lidelse, etter respektive åndelig praksis eller sādhanā.

frigjøringen fra Saṃsāra utviklet som et overordnet mål og soteriological verdi i den Indiske kulturen, og kalles av ulike begreper som nirvana, moksha, mukti og kaivalya., Denne grunnleggende ordningen ligger til grunn for Hinduismen, Jainismen og Buddhismen, der «det endelige mål er tidløs tilstand av moksa, eller, som Buddhister første synes å ha kalt det, nirvana.»Selv om begrepet forekommer i litteratur av en rekke gamle Indiske tradisjoner, konseptet er som oftest knyttet til Buddhismen. Noen forfattere mener konseptet ble tatt i bruk av andre Indiske religioner etter at det ble etablert i Buddhismen, men med forskjellig betydning og beskrivelse, for eksempel bruk av (Moksha) i den Hinduistiske tekst Bhagavad Gita av Mahabharata.,

Vediske cultureEdit

ideen om moksha er koblet til den Vediske kulturen, der det formidlet en oppfatning av amrtam, «udødelighet», og også en forestilling om en tidløs, «ufødte», eller «det fortsatt er poenget med å snu verden av tid». Det var også dens tidløse struktur, hele underliggende «eikene på den uforanderlige, men uopphørlig wheel of time». Håpet om et liv etter døden i gang med forestillinger om kommer til å verdener av Fedrene eller Forfedre og/eller verden av Guder eller Himmelen.,

De eldste Vediske tekster inkorporerer konseptet av livet, etterfulgt av et liv etter døden i himmel og helvete basert på kumulativ dyder (merit) eller laster (demerit). Men de gamle Vediske Rishis utfordret denne ideen om liv etter døden som forenklede, fordi folk ikke lever et like moralsk eller umoralsk liv. Mellom generelt dydig liv, noen er mer dydige, mens onde også har grader, og enten permanent himmelen eller permanent helvete er uforholdsmessig., Den Vediske tenkere introduserte tanken om et liv etter døden i himmelen eller helvete i forhold til ens fortrinn, og når denne er tom, man kommer tilbake og er gjenfødt. Ideen om gjenfødelse følgende «running out of merit» vises i Buddhistiske tekster som godt. Denne forestillingen finnes i mange antikkens og middelalderens tekster, som Saṃsāra, eller endeløs syklus av liv, død, gjenfødelse og redeath, slik som § 6:31 av Mahabharata og vers 9.21 av Bhagavad Gita. Den Saṃsara, livet etter døden, og hva som påvirker gjenfødelse kom til å bli sett på som avhengig av karma.,

HinduismEdit

Den mest antikke tekster i Hinduismen som Vedaene og tidlig Upanishads ikke nevne soteriological sikt Nirvana. Dette begrepet er funnet i tekstar som Bhagavad Gita og Nirvana Upanishad, sannsynligvis komponert i post-Buddha-tiden. Begrepet Nirvana er beskrevet på en annen måte i Buddhistisk og Hinduistisk litteratur. Hinduismen har begrepet Atman – sjelen, selv hevdet å finnes i alle levende vesener, mens Buddhismen hevder gjennom sin anatman lære at det er ingen Atman i ethvert vesen., Nirvana i Buddhismen er «stilling sinn, opphør av begjær og handling» til tomhet, sier Jeaneane Fowler, mens nirvana i post-Buddhistiske og Hinduistiske tekster er også «stilling sinn, men ikke passivitet» og «ikke tomhet», det er snarere kunnskap om sanne Selvet (Atman) og aksept av dens universalitet og enhet med metafysiske Brahman.,

MokshaEdit

Den gamle soteriological konseptet i Hinduismen er moksha, som er beskrevet som frigjøring fra syklusen av fødsel og død gjennom selvinnsikt og den evige tilkobling av Atman (sjelen, selvet) og metafysiske Brahman. Moksha er avledet fra roten muc* (Sanskrit: मुच्), noe som betyr gratis, la gå, slipper, frigjøre; Moksha betyr «frigjøring, frihet, frigjøring av sjelen». I Vedaene og tidlig Upanishads, ordet mucyate (Sanskrit: मुच्यते) vises, som betyr å bli satt fri eller slipp – for eksempel av en hest fra sin sele.,

tradisjoner innen Hinduismen si at det er flere stier (Sanskrit: marga) til moksha: jnana-marga, banen av kunnskap, bhakti-marga, veien av hengivenhet, og karma-marga, banen til handling.

Brahma-nirvana i Bhagavad GitaEdit

begrepet Brahma-nirvana vises i vers 2.72 og 5.24-26 av Bhagavad Gita. Det er staten av slipp eller frigjøring; unionen med Brahman. I henhold til Easwaran, det er en opplevelse av salig egolessness.,

Ifølge for å Zaehner, Johnson og andre forskere, nirvana i Gita er et Buddhistisk begrep som er vedtatt av Hinduer. Zaehner stater den ble brukt i Hinduistiske tekster for første gang i Bhagavad Gita, og at ideen der i vers 2.71-72 for å «undertrykke ens ønsker og ego» er også Buddhistiske. Ifølge Johnson begrepet nirvana er lånt fra Buddhister til å forvirre Buddhister, ved å knytte den Buddhistiske nirvana-tilstand for å pre-Buddhistiske Vediske tradisjon metafysiske absolutt kalt Brahman.,

Ifølge for å Mahatma Gandhi, den Hinduistiske og Buddhistiske forståelse av nirvana er forskjellige fordi nirvana for Buddhister er shunyata, tomhet, men nirvana for den Gita betyr fred, og det er derfor det er beskrevet som brahma-nirvana (enhet med Brahman).

JainismEdit

vilkår moksa og nirvana er ofte brukt om hverandre i Jain-tekster.

Uttaradhyana Sutra gir en redegjørelse for Sudharman – også kalt Gautama, og en av disiplene av Mahavira – forklare betydningen av nirvana å Kesi, en disippel av Parshva.

Det er et trygt sted i lys av alle, men vanskelig av tilnærming, der det ikke er noen gammel alder eller død, ingen smerte eller sykdom., Det er det som kalles nirvāṇa, eller frihet fra smerte, eller fullkommenhet, som er i lys av alt; det er den som er trygg, glad og rolig sted som den store vismenn nå. Det er den evige sted, i lys av alle, men det er vanskelig for tilnærming. De vismenn som det nå er fri fra sorg, de har satt en stopper for den strøm av eksistens., (81-4) – Oversatt av Hermann Jacobi, 1895

BuddhismEdit

Nirvana (nibbana) betyr bokstavelig talt «blåse ut» eller «slukke». Det er den mest brukte så vel som den tidligste begrepet for å beskrive soteriological mål i Buddhismen: utslipp fra syklusen av fødsel (saṃsāra)., Nirvana er en del av den Tredje Sannheten om «opphør av dukkha» i de Fire Edle Sannheter læren om Buddhismen. Det er målet for den Edle Åttedelte Vei.

Buddha er antatt i den Buddhistiske hatt tradisjon for å ha realisert to typer av nirvana, en på opplysning, og en annen på hans død. Den første kalles sopadhishesa-nirvana (nirvana med en rest), den andre parinirvana eller anupadhishesa-nirvana (nirvana uten rest, eller det endelige nirvana).,

Den tilstand av nirvana er også beskrevet i Buddhismen som opphør av alle lidelser, opphør av alle handlinger, opphør av rebirths og lidelsene som er en følge av lidelser og handlinger. Frigjøring er beskrevet som identisk med anatta (anatman, ikke-selv, mangel på noe selv). I Buddhismen, frigjøring er oppnådd når alle ting og vesener er forstått å være med noe Selv. Nirvana er også beskrevet som identisk for å oppnå sunyata (tomhet), hvor det er ingen essens eller fundamentale natur i alt, og alt er tomt.,

I tid, med utvikling av Buddhistisk lære, andre tolkninger ble gitt, som er en ubetingede staten, en brann går ut på grunn av mangel på drivstoff, forlot veving (vana) sammen i liv etter liv, og eliminering av begjær. Imidlertid, Buddhistiske tekster har hevdet siden oldtiden at nirvana er mer enn «ødeleggelse av begjær», det er «objekt for kunnskap» av den Buddhistiske veien.

SikhismEdit

begrepet frigjøring som «utryddelse av lidelse», sammen med ideen om sansara som «syklus av fødsel» er også en del av Sikhismen., Nirvana vises i Sikh tekster som begrepet Nirban. Imidlertid, de vanligste begrepet er Mukti eller Moksh, en frelse konsept hvor kjærlig hengivenhet til Gud, er det lagt vekt på frigjøring fra endeløs syklus av rebirths.