Wat is het verschil tussen ras en etniciteit?

als iemand u vroeg om uw identiteit aan hen te beschrijven, waar zou u beginnen? Komt het neer op je huidskleur of je nationaliteit? Hoe zit het met de taal die je spreekt, je religie, je culturele tradities of de afkomst van je familie?

deze verbijsterende vraag duwt mensen vaak om hun identiteit te scheiden in twee delen: ras versus etniciteit. Maar wat betekenen deze twee termen eigenlijk, en wat is het verschil tussen ras en etniciteit in de eerste plaats?,

deze woorden worden vaak door elkaar gebruikt, maar technisch gezien worden ze gedefinieerd als afzonderlijke dingen. “‘Ras ‘en’ etniciteit ‘zijn en blijven worden gebruikt als manieren om menselijke diversiteit te beschrijven,” zei Nina Jablonski, een antropoloog en paleobioloog aan de Pennsylvania State University, die bekend staat om haar onderzoek naar de evolutie van de menselijke huidskleur. “Ras wordt door de meeste mensen begrepen als een mix van fysieke, gedrags-en culturele eigenschappen. Etniciteit herkent verschillen tussen mensen meestal op basis van taal en gedeelde cultuur.,”

gerelateerd: Waarom werden sommige mensen blank?

met andere woorden, ras wordt vaak gezien als iets dat inherent is aan onze biologie, en daarom over generaties heen geërfd. Etniciteit, aan de andere kant, wordt meestal begrepen als iets wat we verwerven, of zelf-toeschrijven, op basis van factoren zoals waar we wonen of de cultuur die we delen met anderen.

maar zodra we deze definities hebben geschetst, gaan we de fundamenten ontmantelen waarop ze zijn gebouwd., Dat komt omdat de vraag van ras versus etniciteit eigenlijk grote en aanhoudende gebreken blootlegt in hoe we deze twee eigenschappen definiëren, gebreken die-vooral als het gaat om ras-hen een grote sociale impact hebben gegeven op de menselijke geschiedenis.

de basis van “rassen”

het idee van “ras” is ontstaan uit antropologen en filosofen in de 18e eeuw, die geografische locatie en fenotypische eigenschappen zoals huidskleur gebruikten om mensen in verschillende raciale groepen te plaatsen., Dat vormde niet alleen de notie dat er aparte raciale “types”, maar ook gevoed het idee dat deze verschillen een biologische basis hadden. dat gebrekkige Principe legde de basis voor het geloof dat sommige rassen superieur waren aan anderen — het creëren van mondiale machtsverschillen die blanke Europeanen ten goede kwamen ten opzichte van andere groepen, in de vorm van slavenhandel en kolonialisme. “We kunnen ras en racisme niet begrijpen buiten de context van de geschiedenis, en nog belangrijker economie. Omdat de drijvende kracht achter de driehoekshandel het kapitalisme was, en de accumulatie van rijkdom, ” zei Jayne O., Ifekwunigwe, een medisch antropoloog bij het Center on Genomics, Race, Identity, Difference (GRID) aan het Social Science Research Institute (SSRI), Duke University. Ze is ook associate director of engagement voor het Center on Truth, Racial Healing & Transformation (TRHT) bij Duke. Het centrum maakt deel uit van een beweging in de Verenigde Staten waarvan de leden evenementen en discussies met het publiek leiden om historisch en hedendaags racisme uit te dagen.,

de effecten van deze geschiedenis overheersen vandaag — zelfs in de huidige definities van ras, waar er nog steeds een onderliggende veronderstelling is dat eigenschappen zoals huidskleur of haartextuur biologische, genetische onderbouwing hebben die volledig uniek zijn voor verschillende raciale groepen. Maar de wetenschappelijke basis voor dat uitgangspunt is er gewoon niet.

” als je een groep van 1.000 mensen uit de erkende ‘rassen’ van moderne mensen neemt, zul je veel variatie binnen elke groep vinden,” vertelde Jablonski aan Live Science., Maar, legde ze uit, ” de hoeveelheid genetische variatie binnen een van deze groepen is groter dan het gemiddelde verschil tussen twee groepen.”Wat meer is,” er zijn geen genen die uniek zijn voor een bepaald ‘ras,’ ” zei ze.

gerelateerd: wat zijn genen?

met andere woorden, als je de genomen van mensen uit verschillende delen van de wereld vergelijkt, zijn er geen genetische varianten die voorkomen in alle leden van een raciale groep, maar niet in een andere. Deze conclusie is in veel verschillende studies bereikt. Europeanen en Aziaten, bijvoorbeeld, delen bijna dezelfde set van genetische variaties., Zoals Jablonski eerder beschreef, lijken de raciale groeperingen die we hebben uitgevonden eigenlijk genetisch meer op elkaar dan dat ze anders zijn — wat betekent dat er geen manier is om mensen definitief te scheiden in rassen volgens hun biologie.

Jablonski ‘ s eigen werk over huidskleur laat dit zien. “Ons onderzoek heeft uitgewezen dat dezelfde of vergelijkbare huidskleuren — zowel licht als donker — meerdere malen onder vergelijkbare zonne-omstandigheden in onze geschiedenis zijn geëvolueerd,” zei ze., “Een classificatie van mensen op basis van huidskleur zou een interessante groep mensen opleveren op basis van de blootstelling van de voorouders aan vergelijkbare niveaus van zonnestraling. Met andere woorden, het zou onzin zijn.”Wat ze bedoelt is dat als een hulpmiddel voor het zetten van mensen in verschillende raciale categorieën, huidskleur-die geëvolueerd langs een spectrum-omvat zo veel variatie binnen verschillende huidskleur “groeperingen” dat het eigenlijk nutteloos.

Het is waar dat we routinematig elkaars ras identificeren als “zwart”, “wit” of “Aziatisch”, gebaseerd op visuele aanwijzingen., Maar cruciaal, dat zijn waarden die mensen hebben gekozen om toe te schrijven aan elkaar of zichzelf. Het probleem doet zich voor wanneer we deze sociale gewoonte vermengen met wetenschappelijke waarheid — omdat er niets in het genomen van individuen is dat gebruikt kan worden om hen te scheiden langs zulke duidelijke raciale lijnen.

kortom, variaties in het menselijk uiterlijk komen niet overeen met genetische verschillen. “Rassen werden gecreëerd door naturalisten en filosofen van de 18e eeuw. Het zijn geen natuurlijk voorkomende groepen,” benadrukte Jablonski.,

waar etniciteit komt in

legt dit ook het grote onderscheid tussen ras en etniciteit bloot: terwijl ras aan individuen wordt toegeschreven op basis van fysieke kenmerken, wordt etniciteit vaker door het individu gekozen. En omdat het alles omvat, van taal tot nationaliteit, cultuur en religie, kan het mensen in staat stellen verschillende identiteiten aan te nemen. Iemand zou kunnen kiezen om zich te identificeren als Aziatisch-Amerikaans, Brits-Somalisch of een Asjkenazische Jood, bijvoorbeeld, gebruik makend van verschillende aspecten van hun toegewezen raciale identiteit, cultuur, afkomst en religie.,

etniciteit werd gebruikt om verschillende groepen te onderdrukken, zoals tijdens de Holocaust, of binnen het interetnische conflict van de Rwandese genocide, waar etniciteit werd gebruikt om massamoorden te rechtvaardigen. Toch, etniciteit kan ook een zegen zijn voor mensen die het gevoel hebben dat ze in een raciale groep of een andere, omdat het biedt een mate van Agentschap, Ifekwunigwe zei. “Dat is waar deze etniciteit vraag wordt echt interessant, omdat het biedt mensen met toegang tot multipliciteit,” zei ze., (Dat gezegd hebbende, die meerdere identiteiten kunnen ook moeilijk zijn voor mensen om te claimen, zoals in het geval van multiracialiteit, die vaak niet officieel wordt erkend.)

gerelateerd: wat gebeurde er tijdens de Holocaust?

etniciteit en ras zijn ook onherroepelijk met elkaar verweven — niet alleen omdat iemands toegewezen ras deel kan uitmaken van hun gekozen etniciteit, maar ook vanwege andere sociale factoren. “Als je een minderheid positie , vaker wel dan niet, je racialized voordat je toegang tot je etnische identiteit,” Ifekwunigwe zei., “Dat is wat er gebeurt als veel Afrikaanse immigranten naar de Verenigde Staten komen en plotseling beseffen dat terwijl in hun thuisland, ze Senegalese of Keniaanse of Nigeriaanse, ze naar de VS komen — en ze zijn zwart.”Zelfs met een gekozen etniciteit,” ras is altijd op de loer op de achtergrond, ” zei ze.

dit soort problemen verklaren waarom er een groeiende drang is om ras, zoals etniciteit, te erkennen als een culturele en sociale constructie — iets dat een menselijke uitvinding is, geen objectieve realiteit.

maar in werkelijkheid is het niet zo eenvoudig.,

meer dan een sociale constructie

ras en Etniciteit kunnen grotendeels abstracte concepten zijn, maar dat doet niets af aan hun zeer echte, reële invloed. Deze constructies hanteren “immense macht in termen van hoe samenlevingen werken,” zei Ifekwunigwe. Het definiëren van mensen op basis van ras is in het bijzonder verankerd in de manier waarop samenlevingen zijn gestructureerd, hoe ze functioneren en hoe ze hun burgers begrijpen. Denk aan het feit dat het U. S. Census Bureau officieel vijf verschillende raciale groepen erkent.,

De erfenis van raciale categorieën heeft ook de samenleving gevormd op manieren die hebben geresulteerd in zeer verschillende sociaaleconomische realiteiten voor verschillende groepen. Dat komt bijvoorbeeld tot uiting in hogere armoede voor minderheidsgroepen, een slechtere toegang tot onderwijs en gezondheidszorg, en een grotere blootstelling aan criminaliteit, milieu-onrechtvaardigheden en andere sociale kwalen. Wat meer is, ras wordt nog steeds gebruikt door sommigen als de motivatie voor voortdurende discriminatie tegen andere groepen die worden beschouwd als “inferieur.,”

” Het is niet alleen dat we deze categorieën hebben geconstrueerd; we hebben deze categorieën hiërarchisch geconstrueerd, ” zei Ifekwunigwe. “Begrijpen dat ras een sociale constructie is, is nog maar het begin. Het blijft de toegang van mensen tot kansen, privileges en ook levensonderhoud in veel gevallen te bepalen, als we kijken naar de gezondheidsresultaten, ” zei ze. Een tastbaar voorbeeld van gezondheidsongelijkheid komt uit de Verenigde Staten, waar de gegevens laten zien dat Afro-Amerikaanse vrouwen meer dan twee keer zoveel kans hebben om te sterven tijdens de bevalling in vergelijking met blanke vrouwen.,

percepties van ras informeren zelfs de manier waarop we onze eigen identiteiten construeren — hoewel dit niet altijd een negatieve zaak is. Een gevoel van raciale identiteit in minderheidsgroepen kan trots, wederzijdse steun en bewustzijn bevorderen. Zelfs politiek gezien kan het gebruik van ras om de ongelijkheid van een bevolking te meten informatief zijn, om te bepalen welke groepen meer steun nodig hebben, vanwege de sociaaleconomische situatie waarin ze zich bevinden. Zoals de website van het U. S. Census Bureau uitlegt, is het hebben van gegevens over de zelf-gerapporteerde ras van mensen “cruciaal bij het maken van beleidsbeslissingen, met name voor burgerrechten.,”

dit alles schetst een complex beeld, waardoor we zouden kunnen nadenken over hoe we het idee van ras en etniciteit moeten zien: moeten we ze vieren, mijden of onverschillig voelen? Er zijn geen gemakkelijke antwoorden. Maar één ding is duidelijk: terwijl beide worden afgeschilderd als een manier om menselijke diversiteit te begrijpen, hanteren ze in werkelijkheid ook macht als agenten van verdeeldheid die geen wetenschappelijke waarheden weerspiegelen.

wat de wetenschap ons wel laat zien is dat in alle categorieën die wij mensen voor onszelf construeren, we meer gemeen hebben dan we niet hebben., De echte uitdaging voor de toekomst zal zijn om dat te zien, in plaats van onze “verschillen” alleen.

• Hoe zijn de mensen in de afgelopen 100 jaar veranderd?de wetenschap van het ras: waarom Rachel Dolezal niet kan kiezen om zwart te zijn waarom zijn niet alle primaten geëvolueerd tot mensen?

oorspronkelijk gepubliceerd op Live Science.