Vaticaan II: een halve eeuw Later, een gemengde erfenis

in de Basiliek van Rome van St., Paulus buiten de muren, 50 jaar geleden deze week, verbaasde de nieuw verkozen paus de wereld door het eerste katholieke kerkraad in bijna een eeuw op te roepen — het Tweede Vaticaans Concilie, of wat bekend staat als Vaticaan II. Paus Johannes XXIII riep op tot vernieuwing van de instelling en meer interactie met de moderne wereld.

als gevolg van Vaticanum II opende de Katholieke Kerk haar ramen op de moderne wereld, vernieuwde de liturgie, gaf een grotere rol aan leken, introduceerde het concept van godsdienstvrijheid en begon een dialoog met andere religies.,”het was een tijd van nieuwe hoop, toen iedereen trots was dat we zo ’n Concilie konden bijeenroepen en een echte vernieuwing van de katholieke kerk hadden”, zegt Hans Kung, de jongste theoloog van Vaticanum II. Paus Johannes XXIII zwaait een hand in zegen tijdens de openingsdag van Vaticanum II, op Oktober. 11, 1962. De nieuw gekozen paus verraste veel katholieken door de bijeenkomst bijeen te roepen, de eerste in zijn soort in bijna een eeuw., Raoul Fornezza/AP hide caption

toggle caption Raoul Fornezza/AP

maar de veranderingen veroorzaakten een terugslag, en veel katholieken vandaag zeggen dat de vernieuwing van de raad is gestopt in zijn sporen.,in een periode van drie jaar hebben meer dan 2000 bisschoppen uit de hele wereld, bijgestaan door duizenden adviseurs, 16 belangrijke documenten uitgegeven.

Er werd geen nieuw dogma uitgegeven, maar het Concilie veranderde de kerk van een exclusief naar een inclusieve instelling. Vóór het Tweede Vaticaans Concilie werden altaren gedraaid, zodat de priesters de mis vierden met hun rug naar de Congregatie.,Vaticanum II verordende dat altaren omgedraaid moesten worden, en priesters stonden tegenover het nieuw erkende volk van God — dat wil zeggen, de hele gemeenschap van katholieke gelovigen, niet alleen de geestelijkheid of kerkelijke hiërarchie.”voor mijn generatie was het Tweede Vaticaans Concilie echt een revolutie”, herinnert Vaticaananalist Marco Politi zich, die op de middelbare school zat. “Er was een nieuwe manier om relaties met de Joden te hebben. Er was een nieuwe manier om naar de andere christelijke bekentenissen te kijken. Er was een nieuwe manier om de relatie met de Islam aan te pakken. En er was een nieuwe liturgie.,Robert Mickens, correspondent van het Vaticaan voor het Britse Katholieke weekblad The Tablet, zegt dat de liturgische veranderingen een diepe impact hadden op kerkgangers.

” Ik herinner me dat mijn grootmoeder zo blij was dat de Mis in het Engels was omdat ze het kon begrijpen,” zegt hij. “Ze groeide op met het Latijn.het Tweede Vaticaans Concilie stond priesters toe om de Mis in de lokale taal te vieren, waardoor een sleutel sacrament toegankelijker werd in de hedendaagse wereld.

ten tijde van Vaticanum II, de Rev., Thomas Reese studeerde aan een seminarie zo geïsoleerd van de wereld dat studenten niet op de hoogte waren van de Raad plaatsvond. Maar de effecten, zegt hij, waren abrupt.

Het verzet begint

niet alle kwesties konden in de Raad worden besproken — bijvoorbeeld, het priesterlijk celibaat en de rol van vrouwen bleven verboden terrein.

echter, Vaticanum II gaf bisschoppen een gevoel van empowerment. Ze spraken openhartig en velen bekritiseerden openlijk het Vaticaanse verbod op kunstmatige anticonceptie.

Mickens van de tafel zegt dat de assertiviteit van de bisschoppen de hiërarchie schokte.,

Paus Johannes XXIII wordt gedragen op een draagbare troon in het gangpad in de Sint-Pietersbasiliek op Oktober. 11, 1962. Ondanks de oproep van de paus tot openheid bleven bepaalde kwesties — zoals het priesterlijk celibaat — verboden terrein. Jim Pringle/AP hide caption

toggle caption

Jim Pringle/AP

” dit veroorzaakte veel bezorgdheid onder de conservatieven, dat dit de eenheid in de kerk ondermijnde, de macht en de stem van de paus ondermijnde,” zegt hij, “zo langzaam was er een klauw terug.,de opvolgers van Paus Johannes, Paus Johannes Paulus II, die uit Polen kwam, en Paus Benedictus XVI, uit Duitsland, waren beiden aanwezig op het Concilie en waren onder degenen die vonden dat de gevolgen ervan te ver gingen.als paus introduceerde Johannes Paulus, met toenmalig kardinaal Joseph Ratzinger-nu Benedictus — aan zijn zijde, wat bekend staat als de restauratie en benoemde hij bisschoppen trouw aan het Vaticaan. Het belangrijkste slachtoffer van deze restauratie was collegialiteit, het idee dat bisschoppen een rol hadden in het besluitvormingsproces.Kung, de Zwitserse theoloog, werd gedisciplineerd door Johannes Paulus omdat hij te liberaal was., Niettemin, zegt Kung, waren de twee pausen niet in staat om alles wat uit de Raad kwam te onderdrukken. Maar, voegt hij eraan toe, de conservatieve reactie is aanzienlijk geweest.”ze klagen weer dat de kerk te veel is aangepast aan de tijd en de moderne samenleving”, zegt Kung. “Een ander sleutelwoord was dialoog. Vandaag hebben we weer Inquisitie tegen theologen, tegen Amerikaanse zusters en een van de Vrijheid van onderwijs en geweten in de kerk.,”in de nasleep van het Concilie, zegt Mickens, de correspondent van het Vaticaan, heeft de kerk de kans verloren om in het reine te komen met haar jarenlange nemesis – de liberale ideeën die door de Franse Revolutie werden ingeluid.”we hebben echt geen vrede gesloten als Katholieke Kerk, als instituut, met de verlichting”, zegt Mickens. “Het Vaticaan is een geweldig voorbeeld. Het is een absolute monarchie. De verlichting heeft dat allemaal opgeruimd.”

De Rev., Reese, die nu een senior fellow aan Georgetown University ‘ s Woodstock Theological Center, zegt de huidige kerk is niet in staat om te communiceren met de wereld om haar heen.

” nu is er een enorme kloof tussen theologen en de hiërarchie. Dit heeft een zeer slechte invloed gehad op de kerk. Het is als een groot bedrijf, waar het management en de onderzoeksafdeling niet met elkaar in gesprek zijn,” zegt Reese. “Dit is een bedrijf dat op weg is naar faillissement.”

vandaag de dag is de kerkelijke hiërarchie nog steeds aan het wankelen door klerikale seksuele misbruikschandalen over de hele wereld., Er is een tekort aan priesters, en in Europa zijn kerken leeg. In Latijns-Amerika verliest het katholicisme trouw aan andere christelijke religies.opiniepeilingen tonen aan dat grote aantallen katholieken — zelfs meerderheden in sommige landen — de strikte uitspraken van de paus over gehoorzaamheid en seksuele moraal niet langer volgen.maar veel analisten zeggen dat ondanks de krimp van het Vaticaan, de geest van het Concilie nog steeds leeft onder het volk van God.