주의,공리주의

비판

중 하나 이러한 비판은,비록 널리 퍼진 거짓말을 훔치는 것이 나쁜 결과,결과 손실의 신뢰성과 보안,그것은 확실하지 않다는 가끔한 거짓말하여도 당황하지 않도록 하기 위해 또는 가끔 도난에서 풍부한 사람이 없는 것이 좋은 결과에 따라 허용 또는 요구에 의해 실천주, 그러나 공리주의자는 그러한 행위의 광범위한 관행이 신뢰성과 안전의 상실을 초래할 것이라고 쉽게 대답한다. 을 충족 반대에 허용하지 않는 임시 거짓말을 하거나 도난,일부 철학자들을 옹호정”이라고 표시된 규칙”주의,공리주의. 이 허가는 특정 행위에서 특정 행사하는 조건을 갖추 또는 잘못된 여부에 따라 그것을 유지하거나 위반하는 유용하며,규칙,규칙은 판단용 또는 결과 그것의 일반습니다., 밀은 때때로”규칙”실용 주의자로 해석되었지만 Bentham 과 Sidgwick 은”행동”실용 주의자였습니다.

또 다른 이의,자주 제기에 대하여 쾌락 값 이론에 의해 개최 벤담,보유 하는 가치의 생활을 보다 더 균형의 기쁨을 통해 고통입니다. 선반,반면에 벤담,분별 차이에서 품질의 즐거움을 만들이 본질적으로 바람직한 다른 사람에게 독립적으로의 강도와 지속 시간(정량적 차원에 의해 인식되 벤담)., 공리주의 전통의 일부 철학자들은 공리주의 신임장을 잃지 않고 전적으로 비신교적 가치를 인정해왔다. 따라서,영국의 철학자 G.E.Moore,하나의 창시자인 분석 철학으로 간주는 많은 종류의 의식하여,지식 및 경험의 아름다움으로 본질적으로 가치 있는 독립적으로 기쁨,위치 표시”이상적인”주의,공리주의., 에서도 제한하는 인식의 본질적인 가치와 disvalue 행복과 불행,일부 철학자들이 주장하는 그 감정할 수 없는 것은 완전히 불가능한 일으로 세분화되어 약관의 즐거움과 고통과가 따라서 선호하는 방어 이론의 측면에서 최대화와 행복을 최소화 불행입니다. 하는 것이 중요하고,그러나,심지어 쾌락 utilitarians,즐거움과 고통은 생각하지 않은의에서는 순수한 감각적인 약관이;즐거움과 고통을 할 수 있습니다 그들의 구성 요소를 경험의 모든 종류., 그들의 주장은 경험이 즐겁지도 고통스럽지 않다면 무관심의 문제이며 본질적인 가치가 없다는 것입니다.

또 다른 반대주의,공리주의는 예방 또는 제거의 고통보다 우선되어야 합 어떤 대안이 행동 하는 것을 증가에만의 행복을 누군가가 이미 행복합니다. 일부 현대 utilitarians 수정한 자신의 이론을 필요로 이 초점거나 제한을 도덕적 의무의 예방 또는 제거 고통 받기”라고 표시된 부정적인”주의,공리주의.