Utilitarismul

Criticile

într-O astfel de critici este că, deși practică larg răspândită de a minți și a fura ar avea consecințe rele, rezultând într-o pierdere de încredere și de securitate, nu este sigur că ocazional o minciună pentru a evita jena sau ocazional un furt de la o persoană bogată nu ar avea consecințe bune și, astfel, să fie admisă sau chiar impuse de utilitarism., Dar utilitaristul răspunde cu ușurință că practica pe scară largă a unor astfel de acte ar duce la pierderea încrederii și a securității. Pentru a răspunde obiecției de a nu permite o minciună sau furt ocazional, unii filozofi au apărat o modificare etichetată „regulă” utilitarism. Permite ca un anumit act dintr-o anumită ocazie să fie judecat corect sau greșit în funcție de respectarea sau încălcarea unei reguli utile, iar o regulă este considerată utilă sau nu prin consecințele practicii sale generale., Mill a fost uneori interpretată ca o” regulă ” utilitară, în timp ce Bentham și Sidgwick erau utilitariști „act”.o altă obiecție, adesea ridicată împotriva teoriei valorii hedoniste deținute de Bentham, susține că valoarea vieții este mai mult decât un echilibru între plăcere și durere. Mill, spre deosebire de Bentham, a discernut diferențe în calitatea plăcerilor care fac unele intrinsec preferabile altora independent de intensitate și durată (dimensiunile cantitative recunoscute de Bentham)., Unii filozofi din tradiția utilitară au recunoscut anumite valori în întregime needoniste, fără a-și pierde acreditările utilitare. Astfel, filozoful englez G. E. Moore, unul dintre fondatorii filosofia analitică contemporană, considerată multe tipuri de constiinta—inclusiv prietenie, cunoștințele, și experiența de frumusețe—ca valoroase în sine, independent de placere, o poziție etichetate „ideal” utilitarismul., Chiar și limitând recunoașterea valorii intrinseci și disvaloarea fericirii și nefericirii, unii filozofi au susținut că acele sentimente nu pot fi în mod adecvat defalcate în termeni de plăcere și durere și au preferat astfel să apere teoria în ceea ce privește maximizarea fericirii și minimizarea nefericirii. Este important de menționat, totuși, că, chiar și pentru utilitarii hedoniști, plăcerea și durerea nu sunt gândite în termeni pur senzuali; plăcerea și durerea pentru ei pot fi componente ale experiențelor de tot felul., Afirmația lor este că, dacă o experiență nu este nici plăcută, nici dureroasă, atunci este o chestiune de indiferență și nu are o valoare intrinsecă.o altă obiecție față de utilitarism este că prevenirea sau eliminarea suferinței ar trebui să aibă prioritate față de orice act alternativ care ar crește doar fericirea cuiva deja fericit. Unii utilitariști moderni și—au modificat teoria pentru a solicita această concentrare sau chiar pentru a limita obligația morală la prevenirea sau eliminarea suferinței-o viziune etichetată ca utilitarism „negativ”.