앨,Lincolnshire,England
c. 1643 년
펠햄 베이 파크,뉴욕
종교 지도자
“하나님이 나에게 예언의 선물,나는 그것을 사용할 수 있습니다.”
앤 마 버리 허친슨.
앤 마 버리 허친슨(Anne Marbury Hutchinson)은 매사추세츠 베이 식민지에서 청교도 정부의 통치를 위협하는 종교적 반란군이었다. (청교도들은 엄격한 도덕적,영적 코드를 믿는 종교 단체였습니다.,)영국에서 태어나,그녀는 받는 강한 종교적인 교육으로 젊은 여성이었고 나중에 의해 영향을 받은 청교도의 설교를 존 면(항목을 참조하십시오). 그녀는 특히 코튼의 은혜 언약 개념에 영감을 받았습니다(아래 참조). 후에는 이민(이동하는 한 국가에서 다른 국가)를 보스턴에서 1634,Hutchinson 전파하기 시작했 그녀는 자신의 극단적 인 버전의 은혜 언약하는 동안 개인과 회의를 다른 청교도들. 결국 그녀의 다음과 같은 성장,사회뿐만 아니라 종교적 반향을 가지고 식민지에서 분열을 생성., 시간에 의해 허친슨 재판에 갔을 위해 이단(위반 허용되는 종교적 신념이나 교리)에서 1638 년 그녀는 이미 만들어진에 큰 영향을 주는 식민지 시대의 미국 역사입니다.
아버지의 영향을 받은
Anne Hutchinson 은 1591 년 영국 링컨셔 주 알포드에서 태어났다. 그녀는 성공회 신앙(영국의 공식 종교,영국 교회라고도 함)으로 침례를 받았습니다. 그녀의 아버지 성공회 성직자 프란시스 마 버리(Francis Marbury)는 교회 교리를 거부 한 혐의로 두 번 투옥되었습니다(확립 된 의견). 두 번째 투옥 후 Marbury 는 Alford 로 이주하여 Bridget Dryden 과 결혼했습니다., 그들의 열세 자녀 중 허친슨은 장녀였습니다. 종교 가정에서 자란 그녀는 당시의 대부분의 젊은 여성들에게 제공되는 것보다 훨씬 우수한 교육을 받았습니다. 그녀는 종교 토론에 참여했으며 교회 교리와 성경(성경의 구절)에 익숙해졌습니다. 허친슨은 또한 아버지의 반항적 인 정신과 권위에 대한 경멸에 크게 영향을 받았다.
1605 년에 가족은 영국 런던으로 이주했습니다. 1612 년 앤은 풍요로운 사업가 인 윌리엄 허친슨과 결혼했습니다., 결혼 생활 전반에 걸쳐 윌리엄은 아내의 종교적 신념을 항상지지하는 헌신적 인 남편이었습니다. 그들의 결혼 후,허친슨은 알 포드로 이주하여 다음 20 년 동안 살았습니다. 앤은 알 포드에 살고있는 동안 코튼 교회,세인트 보톨프의 보스턴,링컨 셔에서 서비스에 참석했다. 1613 년에서 1630 년 사이에 허친슨은 12 명의 자녀를 낳았습니다. 그 아이들 중 세 명이 죽었고 1631 년에 시작하여 그녀는 세 명을 더 낳았습니다. 그녀의 마지막 아이는 가족이 매사추세츠 베이 식민지로 이주한 후 1636 년에 태어났습니다.,
링컨 센터의 종교 개혁
에서 생활하는 동안 앨,Lincolnshire,England,앤 허친슨 소모되었으로 성숙한 종교적인 환경입니다. 당시 링컨 셔는 전통적인 교회의 교리에 도전 한 청교도와 다른 개혁 성공회를위한 중심지였습니다. 따라서 평신도는 느낌 그 받은 은혜를 함께 모여 비공식적으로 논의 설교,토론 성경 구절들,그리고 기도 존재하지 않고의 안무총리. 여성들은이 집회에서 특히 적극적인 역할을했습니다., 허친슨은이 기회를 이용하여 그녀의 자연스러운 지성과 리더십 기술을 연마했습니다.
에서 영감을 은혜 언약
시에 허친슨에 참석하기 시작했 앳 세인트 교회,목화를 수정하려고 하는 청교도 교리입니다. 하나의 중앙 교리의 청교도했다는 신념이 구원을 얻은 수 있습을 통해 좋은 작품과 같은 자기 희생,자선 단체,그리고 도덕적 행동이다. 이것은 많은 사람들에게 작품의 언약으로 알려졌습니다. 허친슨은 작품의 언약보다는 은혜의 언약에 대한 바이코튼의 강조에 영감을 받았다., 에 따라 은혜 언약,기독교 신자는 구원을 얻을 수 있습니다(죄에서 구원)을 통해 직접 하나님과의 통신. 이 교리는 사람들이 구원을 얻기 위해 선한 일을 수행하는 것을 해방 시켰기 때문에 인기를 얻었습니다. 그러나 코튼은 추종자들이 계속해서 좋은 일을한다고 주장했다. 허친슨은 은혜의 언약을 믿었지만,그녀는 코튼이 의도 한 것보다 훨씬 더 아이디어를 취했다.
허친슨은 은혜를 성취 한 개인이 하나님의 영의 실제 구체화라고 믿었습니다., 그러므로 허친슨에 따르면,은혜의 언약은 작품의 언약을 불필요하게 만들었습니다. 개인이 하나님과이 특별한 연관성을 가지고 있다면 구원을 얻기 위해 선한 일이 필요하지 않았습니다. 문제 Hutchinson 의 이론는 verged 에 Antimonian 단(는 믿음이 믿음만으로 충분한 구원을 얻을 것임),이 명시된 바와 같이 그리스도인들은 무료로에서 도덕적 의무 구약의(일부이의 성경)., 청교도 지도자들이 두려워하는 경우에는 언약의 작품은 되었,그 힘은 종교의 관계자는 것이 되기 때문에,뿐만 아니라 그 사람이 저장되었거나지 않습니다. 은혜의 언약에 대한 허친슨의 준수는 1630 년에 그녀의 딸 중 두 명이 사망하고 나중에 아버지의 죽음에 기인 할 수 있습니다. 그녀는 주장을 받은 신의 계시로서 하나님을 알리는 그녀는 죄에서 구원하는 동안 이러한 경험을 합니다.
논란 회의 개최
그의 비평 적 견해로 인해 코튼은 1633 년 영국에서 사역을 강요 당했다., 그 후 매사추세츠 베이 식민지로 도망쳐 보스턴의 청교도 교회에서 자리를 잡았습니다. 코튼이 사라진 후,허친슨은 하나님 께서 그녀에게 그를 따르라고 지시 하셨다고 가족들에게 발표했습니다. 1 년 후 허친슨은 그리핀에 탑승하여 영국을 떠났습니다. 1634 년 9 월 그들은 보스턴에 도착하여 윌리엄 허친슨(William Hutchinson)이 섬유 무역에 들어갔다. 그의 궁극적 인 성공은 허친슨 가족을 지역 사회에서 눈에 띄는 위치로 추진했습니다., 앤 허친슨의 종류는 방식과 기술을 조산사(사람이 어시스트를 출산하는 동안 여성)그녀의 인기와 함께 풍요로운 보스턴 여자입니다.이 기간 동안 그녀는 작품의 언약에 대한 그들의 압도적 인 믿음을 알게되었습니다.
은혜의 언약을 홍보하기로 결심 한 Hutchinson 은 집에서 남녀 모두를위한 개인 모임을 가졌습니다. 이 모임은 대개 면화의 설교에 대한 차분한 토론으로 시작되었습니다. 그 때문에,Hutchinson 의 예리한 지성,그녀는 요청의 일부를 설명하는 moreconfusing 신조(원리 또는 교리)의 교., 마지막으로,그녀의 종교적 열 이상 걸릴 것이고,그녀는 자주 부주의 제시에 그녀는 자신의 아이디어 및 라벨으로 그들을 면습니다. 회의되었들 사이에서 매우 인기가 있는 부유 보스턴. 오래 전에 허친슨은 면화보다는 은혜의 언약을 믿는 그녀의 버전을 믿는 많은 추종자가있었습니다.
Hutchinson 실시한 그녀의 회의 없이 중단될 때까지 1635 할 때,눈에 띄는 청교도 성 존 윌슨 반환하는 보스턴에서 영국입니다., 허친슨은 윌슨의 설교에 동의하지 않았기 때문에 추종자들에게 단순히 작품의 언약의 다른 버전을 설교하고 있다고 알렸다. 그런 다음 그녀는 대부분의 매사추세츠 성직자들이이 교리를 홍보하고 있다고 발표했습니다. 유일한 예외가,그녀는 말했다,었 면과 그녀의 형부,요한 휠 라이트,두 사람의 설교의 언약의 은혜입니다. 곧 허친슨은 그녀의 추종자들과 전통적인 청교도들 사이에 분열을 일으켰다., 리프트 빠르게 확산을 통해 전체의 식민지가되고,심각한 위협이 생존의 정착에 1637 을 때,그녀의 남성 추종자들이 거부하여 싸움에서는 카지노 전쟁입니다. (의 카지노에 전쟁이 터졌을 때는 청교도들에 대한 보복의 살인은 두 영어 상인 아메리카 원주민에 의해,거의 사라져 가는 카지노 부족합니다.)그녀의 성장하는 권력에 놀라서 청교도 관리들은 즉시 허친슨에게 이단을 청구했다.
이단을 위해 시도
허친슨은 청교도 분쟁의 주요 교반기 였지만,그녀는 처음으로 처벌받지 않았다., 1637 년 3 월 휠 라이트는 일반 법원 앞에서 제기되어 선동(합법적 인 권위에 대한 저항)으로 기소되었습니다. 교회 시노드(자문위원회)가 마침내 그녀의 종교적 신념에 대해 허친슨을 비난 한 것은 1637 년 9 월까지는 아니었다. 이 무렵,그녀는 그녀의지지를 많이 잃었습니다. 예를 들어,존 윈스 롭(항목 참조)이 매사추세츠 베이 식민지 주지사로 선출 된 후 허친슨의 추종자 중 몇 명이 공직에서 제거되었습니다., 게다가 코튼은 식민지에서 자신의 종교적 신념과 권력을 희생하기를 꺼려하고 허친슨 대신 교회와 편을 들었다. 그녀의 유일한 남은 휠 라이트는 1637 년 11 월 식민지에서 추방되었습니다(떠날 필요).
Wheelwright 가 추방 된 후,Hutchinson 은 일반 법원 앞에서 데려 와서”장관과 그들의 사역을 traducing 한 혐의로 기소되었습니다.,”재판관을 읽는 요금:”당신은 라는 이곳으로 하는 사람들 중의 하나가 할 수있는 좋은 공유에서의 원인은 우리의 공장애,부분적으로는 사람들에 의해 잘못된 의견을 끄집하고 누설 사이에,우리는 그들을 유지하고,부분적으로 countenancing 고 격려 등이 있을 뿌렸 seditions 우리 사이에,부분적으로 캐스팅을 통해 비난에 신실하십니다.”그녀는”이 나라의 장관들을 훼손했다고 더 비난 받았다. . ., 그래서 약화의 손에서 주님의 일을 높이는 편견에 대한 그들의 마음에,그들의 사람들,그리고 부분적으로 유지하여 매주 및 공개 회의에서 당신의 집의 범죄를 모든 나라의 손해에 많은 가족,그리고 여전히 지지하고,동일 이후 이러한 회의를 명확하게 비난에서 늦은 일반적인 어셈블리입니다.”Hutchinson 또한 위반 혐의로 기소법을 금지 하는 그녀는,여자로,사람을 가르치는 사람들은 이전보다 자신을 금지하는 그녀의에서 말하기에 공개합니다., 그녀는이 비난들 각각에 대해 반박했고,그녀가 법정에 대답 할 필요가 없다고 진술했고,오직 하나님 께만 대답했습니다.
식민지에서 금지 된
재판 중 한 시점에서 허친슨은 모든 혐의를 거의 없앴습니다. 그런 다음 그녀는 하나님으로부터 직접적인 계시를 받았다고 발표했습니다. 청교도 지도자들은 하나님이 성경을 통해서만 인간에게 말씀 하셨다고 믿었 기 때문에 이것은 분명히 이단적인 주장이었습니다. 겁 먹은 판사들은 즉시 허친슨이 식민지에서 추방 될 것이라고 판결했다., 그녀는 겨울을 통해 남아있을 수 있지만,그녀는 록스 베리의 조셉 용접 부관의 양육권에 배치되어야했다. 그녀의 반항적 인 견해를 포기하도록 설득하려는 용접의 시도에도 불구하고 허친슨은 교회에 대해 계속 말했습니다.
Hutchinson 의 이단이 시험
1637 및 1638 앤 허친슨을 시도한 이단에 의해 일반 법원의 Massachusetts Bay Colony,는 비난 그녀의”traducing 장관과 그 사역입니다.”궁극적으로 유죄 판결을받은 그녀는 회중 주의자(청교도)교회에서 파문되어 식민지에서 추방되었습니다., 다음과 같은 발췌로서,재판에는 허친슨 방어에 대해 자신을 혐의 법률을 위반하는 것을 금지 그녀의에서 공개 회의를 들고:
원:”. . . 주간 공개 회의에 무슨 말을합니까? 그들에 대한 영장을 보여줄 수 있습니까?,”
Hutchinson:”나는 방법을 보여줍니다 나는 그것이 있었다,그러한 회의에서 사용하기 전에 나왔기 때문에 나는 그들 중 누구도 이것이 특별한 이유는 나의 이론,우리는 그것을 시작으나,대여섯 살고 있지만 그것은 성장에 더 많은 미래 시간은,아직 용서의 첫째,내가 알지 못하는 이유는 계속하지 않습니다.,”
원:”가 있었 개인 회의 참으로,여전히 많은 장소,몇몇 이웃하지만,그래서 공공 및 빈번하게 이루어지는 당신이며,사용에 대한 사랑,그리고 상호 교화,그러나 당신은 또 다른 자연 경우,그와 같은 당신이 그들의 악며,따라서 더 좋은 보증을 정당화하라 너희가 그러나 답이 무슨 권세,또는 규칙을 지지하는 그들.”
허친슨:”. . . 어디 장로 여성은 젊은 가르 칠 수 있습니다.”
법원:”그래서 우리는 당신이 할 수 있습니다. . ., 개인적으로,그리고 행사,하지만 그에게 아무 보증 등의 설정에 대한 회의는 목적이고,게다가,당신이 당신을 가르치는 많은 장로님 자신보다,어느 당신은 그들을 가르치는 것도 명령 유지하는 집에 있습니다.”
허친슨:”당신은 나에게 그것에 대해 규칙을 제공하시기 바랍니다 것입니다,나는 항복 할 것이다?”
코트다:”당신이 있어야에 대한 규칙,또는 다른 당신은 그것을 할 수 없습니다 믿음에서,아직 당신은 일반 규칙은 그것에 대하여;I 허용하지 않는 여자를 가르친다.”
허친슨:”그것은 남성을 가르치는 것을 의미합니다.,”
원:”사람이 고통의 심 또는 다른 유혹&c. 오 요청의 권고에,개인할 수 있을 가르치지 않느냐?”
허친슨:”그렇습니다.”
법원:”그렇다면 그것은 사람을 가르치는 것이 아니라 공공 장소에서 가르치는 것임이 분명합니다.”
Hutchinson:”그것은이라고,나는 붓는 나에게 성령의 딸,그리고 그들은 prophesier&c. 하나님이 나에게 예언의 선물,나는 그것을 사용할 수 있습니다.,”
경우 허친슨었 재판을 가져온 다시 월에서 1638 년,그녀가 실패를 설득하는 재판관이 있었다는 것이 진정으로 회개하(는 표현에 대한 후회는 그녀의 동작). 따라서 그녀는 회중(청교도)교회에서 공식적으로 파문(교회의 권리에서 그녀를 제외)했다. 허친슨은 가족과 함께 매사추세츠를 떠나 나라 간셋 베이의 아퀴드 넥 섬에있는 정착지로 이사했습니다. 그녀는 허친슨의 견해를 믿고 파문을당한 80 명 이상의 지지자 가족이 뒤 따랐다., 그 중에는 20 년 후 보스턴에서 이단으로 처형 된 퀘이커 반대자(종교적 비평 주의자)메리 다이어(입장 참조)가 있었다. 후에 허친슨 윌리엄에서 죽었 1642,앤 허친슨과 함께 이동하는 여섯 어린 아이들을 네덜란드의 새로운 네덜란드(금 뉴욕). 그들은 Pelham Bay Park(현재 Anne Hutchinson 의 이름을 딴 Hutchinson River 근처의 뉴욕시의 Bronx 섹션)에 정착했습니다. 다음 해 허친슨(Hutchinson)과 그녀의 아이들 중 5 명은 아메리카 원주민에 의해 공격 받고 살해당했습니다.,
운동은 지속적인 영향을 미친다
허친슨은 순전히 종교적 이외의 이유로 매사추세츠 베이 식민지에서 추방되었다. 그녀의 비난 자들은 또한 식민지의 사회 구조에 대한 그녀의 가르침의 영향에 대해 우려했다. 허친슨은 은혜의 언약을 준수함으로써 개인이 이미 하나님의 은혜를 받았기 때문에 자신이 선택한 것처럼 행동 할 수 있다고 가르쳤다. 그러나 매사추세츠 식민지는 작품의 언약에 세워졌으며 청교도 지도자들은 항상 더 경건한(유덕 한)사람이되기 위해 노력하고있었습니다., 신자들을 은혜의 언약으로 끌어 들임으로써 허친슨은 따라서 식민지의 바로 그 기초를 훼손했다. 많은 지도자들은 그녀의 가르침이 시민들에 대한 권력을 떨어 뜨릴 까봐 두려워했습니다. 그녀의 고소하는 자들이블 그녀의 아나키스트(하는 사람이 반군에 대하여 어떠한 기관)그리고 일부는 심지어 생각한 그녀는 마녀(한 사람이 생각하는 초자연적 인 힘). 많은 역사가들은 그녀가 종교적 자유의 옹호자가 아니라고 주장한다.그녀는 다른 견해를 용납하지 않았기 때문에. 운동에서 영감을 Hutchinson,그러나,왼쪽에 지울 수없는 흔적 식민지 시대의 미국 역사입니다.,
추가 연구를 위해
Faber,Doris. 앤 허친슨. Champaign,IL:Garrard Publishing Co., 1970.
Kupperman,Karen Ordahl,ed. 미국 식민지 역사의 주요 문제. 렉싱턴,MA:D.C. 히스 및 회사,1993,pp.159-62.
윌리엄스,셀마 R. 신성한 반란군:앤 마 버리 허친슨의 삶. 뉴욕:홀트,린 하트,윈스턴,1981.피>
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