OverviewEdit
Nirvāṇa 기에서 찾을 텍스트의 모든 주요 남 아시아의 종교는 힌두교,자이나교 불교,시크교. 을 의미 깊은 마음의 평화를 취득으로 moksha,해방에서는 윤회,또는 해제 상태에서의 고난 후에는 각각의 영적 연습이나 sādhanā.
Saṃsāra 로부터의 해방은 인도 문화에서 궁극적 인 목표와 soteriological 가치로 발전했으며 nirvana,moksha,mukti 및 kaivalya 와 같은 다른 용어로 불렸다., 이 기본적인 방식의 기초가 되 힌두교,자이나교와 불교,여기서”궁극적인 목표는 영원한 상태의 moksa,또는,불교 첫 것이라 그것은,nirvana.”이 용어는 여러 고대 인도 전통의 문헌에서 발생하지만 개념은 가장 일반적으로 불교와 관련이 있습니다. 일부 작가 믿는 개념에 의해 채택되었 인도의 다른 종교들은 후에 설립되었 불교,하지만 다른 의미를 가진 및 설명,예를 들어 사용(목샤)에서 힌두교 텍스트 바그다드 기타의 마하바라타에 있습니다.,
베다 cultureEdit
의 아이디어이 연결되어 있는 베다 문화,그것을 전달의 개념 amrtam,””불멸하고,또한 개념의 시대를 초월한,”미래”,또는”아직도 세상을 바꾸는 전환점이의 시간”. 그것은 또한 그것의 영원한 구조,전체적인 근본적인”쐐기의 불변하지만 끊임없는 휠의 시간”. 의 삶에 대한 희망 한 후 죽음의 시작과 함께 개념의 세계에서의 아버지나 조상 및/또는 세계의 신들이나 하늘.,
최초의 베다 경전의 개념을 통합 생활,다음에 세상에서 천국과 지옥을 기반으로 누적된 미덕(장점)또는 바이스(벌점). 그러나,고대 베다 rishis 에 도전하는 이의 아이디어를 내세으로 단순한,때문에 사람들이 살지 않는 동등하게 도덕적 또는 비도덕적 삶입니다. 사 일반적으로 도덕적 삶,일부는 더덕,동 악 너무도 하나 영원한 천국이나 영원한 지옥 불균형이다., 베다 사상가의 아이디어를 소개 세상에서 천국 또는 지옥에 비례하여 하나의 장점 때,그리고 이 밖으로 실행,하나의 반환은 다시 태어난 것입니다. “공로 부족”에 따른 중생의 아이디어는 불교 본문에서도 나타난다. 이는 아이디어에서 나타나는 많은 고대와 중세의 텍스트,로 Saṃsāra,또는 끝없는 생명의 순환이,죽음,부활과 redeath 과 같은 단면도 6:31 의 마하바라타와 절 9.21 의 바되어 있습니다. 이 Saṃsara,죽음 이후의 삶,그리고 어떤 영향을 탄생했으로 볼 수에 따라 카르마입니다.,
HinduismEdit
가장 고대 문의 힌두교 같은 베다 초고 우파니샤드지 않을 언급 soteriological 기간을 이룬다. 이 용어는 Bhagavad Gita 와 Nirvana Upanishad 와 같은 텍스트에서 발견되며,사후 부처 시대에 구성되었을 가능성이 있습니다. 너바나의 개념은 불교와 힌두 문학에서 다르게 묘사됩니다. 힌두교의 개념이 남자 영혼,자기 주장에 존재하는 모든 살아있는 존재,불교에서는 주장을 통해 anatman 교리가 없다는 남자에서 모든다., 너바나 불교에서는”stilling 마음의 소멸이 욕망,그리고 작업에게”공허함,국 Jeaneane 파울러는 동안 열반에 게시-불교는 힌두교도”stilling 마지 활동과 공허함”,오히려 그것은 지식의 진정한 자(남자)및 동의의 보편성과 단합 형이상학적인 브라만이다.,
MokshaEdit
고대 soteriological 개념은 힌두교에서는 moksha,으로 설명에서 해방을 주기의 탄생과 죽음을 통해 지식과 영원한 연결의 남자(영혼,자)고 형이상학적인 브라만이다. Moksha 는 root muc*(Sanskrit:मुच्)에서 파생 된 것으로,자유,가자,석방,해방;moksha 는”해방,자유,영혼의 해방”을 의미합니다. 에서 베다 초고 우파니샤드는 단어 mucyate(산스크리트어:मुच्यते)나타나는 것을 의미하는 무료로 설정 또는 해제와 같은이의 말에서 활용입니다.,
전통에서 힌두교는 상태이 여러 개 있는 경로(산스크리트어:마르)어:즈나나-마르 경로에 지식을,박티-마르,헌신의 경로;그리고 카르마-마르 경로의 작업입니다.
Bhagavad GitaEdit 의 브라흐마-너바나
Bhagavad Gita 의 2.72 절과 5.24-26 절에 브라흐마-너바나라는 용어가 나타난다. 그것은 석방 또는 해방의 상태;브라만과의 연합. Easwaran 에 따르면,그것은 행복한 이기심의 경험입니다.,
Zaehner,Johnson 및 다른 학자들에 따르면,Gita 의 nirvana 는 힌두교도가 채택한 불교 용어입니다. Zaehner 국 그것을 사용되었 힌두교에서 텍스트를 위한 첫 번째 시간에서 응용 프로그램,그리고 그 안에서 아이디어에서 절 2.71-72″억제하는 하나의 욕망과 자”는 불교입니다. 에 따라 존슨은 용어는 열반에서 빌려 불교를 혼동하는 불교,연결하여 불교 열반의 상태를 pre-베다 전통 불교의 형이상학적 절대라는 브라만이다.,
에 따르면 마하트마 간디는 힌두교와 불교의 이해를 열반 다르기 때문에 열반의 불교가 shunyata,공허함,그러나 너바나 바드의 평화를 의미와 그 이유는 그것을 설명으로 브라흐마-nirvana(와 하나됨 Brahman).
JainismEdit
Mahavira Nirvana 의 Kalpasutra folio. 초승달 모양의 Siddhashila,모든 siddhas 가 너바나 이후에 거주하는 장소에 주목하십시오.,
moksa 와 nirvana 라는 용어는 종종 Jain 텍스트에서 상호 교환 적으로 사용됩니다.
Uttaradhyana Sutra 는 Sudharman–Gautama 라고도하며 Mahavira 의 제자 중 한 명–Parshva 의 제자 인 Kesi 에게 너바나의 의미를 설명하는 계정을 제공합니다.
있는 안전한 장소에서 모든지만,어려운 접근 방식이 없는 곳에 나도 죽음에 아무 고통도 질환입니다., 그것이 무엇이라고 nirvāṇa,또는 고통에서 자유하거나,완전에는 모든 관점에서,그것은 안전하고 행복,그리고 조용한 장소는 훌륭한 현인에 도달합니다. 즉,모든의 관점에서,영원한 장소이지만,접근의 어려운. 그것에 도달하는 그 현자들은 슬픔에서 자유 롭다,그들은 존재의 흐름에 종지부를 찍었다., (81-4)–번역 헤르만 야곱,1895
BuddhismEdit
크메르인 벽화 그림 석가모니를 입력 열반,달마 어셈블리는 파빌리온,왓 Botum Wattey Reacheveraram,캄보디아 프놈펜.
Nirvana(nibbana)는 문자 그대로”불어 나기”또는”담금질”을 의미합니다. 그것은 가장 많이 사용되는뿐만 아니라 최초의 기간을 설명하 soteriological 목적에서 불교에서 릴리스 사이클의 부활(saṃsāra)., 너바나는 불교의 네 가지 고귀한 진리 교리에서”dukkha 의 중단”에 대한 세 번째 진리의 일부입니다. 그것은 고귀한 8 배 경로의 목표입니다.
부처님을 믿었 불교의 학문적 전통을 실현하기 위하여 두 가지 유형의 열반에서 하나는 깨달음,및 다른 자신의 죽음입니다. 첫 번째는 sopadhishesa-nirvana(너바나 나머지),두 번째 parinirvana 또는 anupadhishesa-nirvana(너바나 나머지없이,또는 최종 nirvana).,
열반의 상태를 설명한 불교에서으로 중단 모두의 고통과 고난의 중단 모든 작업 중단 중생의 고통의 결과입니다 고통과 작업입니다. 해방은 anatta(anatman,비 자기,어떤 자아의 부족)와 동일한 것으로 묘사됩니다. 불교에서 해방은 모든 사물과 존재가 자기가없는 것으로 이해 될 때 달성됩니다. Nirvana 한 설명과 동일한 것으로 달성하는 안휘성아달호(공허함),가 없는 에센스 또는 근본적인 자연 속에서,아무것도 모든 것이 비어 있습니다.,
에서 시간의 개발,불교 교리에,다른 해석을 주어 등으로 무조건 상태,화재가 부족을 위해 연료의 포기,직물(바나)의 함께 생활 후에 삶거의 욕망이다. 그러나,불교 텍스트가 주장되는 고대부터는 너바나는보다 더 많은”파괴하는 욕망”,그것은”의 목표는”지식의 불교 경로입니다.
SikhismEdit
의 개념으로 해방”멸종의 고통”,의 아이디어와 함께 sansara 으로”사이클의 부활”은 또한 일부의 시크교., 너바나는 시크교 텍스트에서 니르 반이라는 용어로 나타납니다. 그러나,일반적인 용어는 Mukti 또는 Moksh,구원의 개념을 상기 사랑의 하나님에 대한 헌신이 강조된 한 해방에서 끝없는 사이클의 중생.
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