Judentum im Cyberspace: Wie Shiva während Coronavirus sitzen

Als ihre Mutter Ende März starb, Nancy Levitt wusste, dass sie nicht ihre Mutter Beerdigung teilnehmen konnte oder sitzen shiva für sie – zumindest nicht in der traditionellen jüdischen Art und Weise.

Levitt Mutter geboren und starb im Alter von 86 in Winnipeg, Manitoba in den Kanadischen mittleren Westen. Levitt, 65, wuchs mit ihrer Familie in Winnipeg auf und lebt seit 44 Jahren in Israel.,

“ Meine Mutter war viele Jahre krank, und ich reiste unzählige Male, manchmal zweimal im Jahr, nach Winnipeg, um mich um sie zu kümmern, sie zu besuchen. Nun, wegen Corona kann ich nicht reisen, und das war so schwer für mich. Ich weiß, dass sie jetzt an einem besseren Ort ist und nicht mehr leidet. Aber ich musste immer noch Shiva für sie sitzen“, sagt Levitt in einem Telefongespräch. „Ich brauchte die Umarmung meiner Freunde und Familie. Ich musste mich als Teil einer Gemeinschaft fühlen. Ich musste nicht alleine trauern, in meinem Haus unter Quarantäne gestellt. Ich musste jemanden umarmen und umarmt werden.,“

Levitt, der für das Hebrew Union College arbeitet, sagt, die Idee sei ihr fast sofort gekommen. „Ich habe so viele Zoom-Meetings für die Arbeit und mit Freunden besucht, seit wir von zu Hause aus gearbeitet haben. Also dachte ich, ich könnte einen Zoom Shiva haben.“

In der jüdischen Tradition ist Shiva eine einwöchige Trauerzeit. Es ist als eine Zeit gedacht, in Erinnerung und Trauer einzutauchen und gleichzeitig eine Ablenkung zu bieten und langsamer in das unvermeidliche Gefühl von Verlust und Schmerz einzutauchen., Es ist eine Zeit, den Trost zu empfangen und anzunehmen, den andere und die Gemeinschaft bringen.

Die COVID-19-Pandemie hat Zoom, eine Videokonferenzwebsite und Smartphone-Anwendung, zu einem integralen Bestandteil der Arbeit vieler Menschen und sogar ihres sozialen Lebens gemacht. Es hat uns auch gezwungen, nach neuen Wegen zu suchen, alte Rituale zu beobachten und neue Definitionen von Gemeinschaft und Zugehörigkeit zu suchen.,

Levitt sagt, dass sie anfangs nicht sicher war, ob der Zoom-Shiva funktionieren würde. „Wie viel Komfort kann Ihnen eine virtuelle Umarmung bringen?“sie fragte sich.

Nachdem Levitt eine Zeit für die Zoom-Meetings festgelegt hatte, veröffentlichte sie den Zugangscode und die Zeiten, zu denen sie und ihr Ehemann Ron für Besuche auf Facebook zur Verfügung standen, und schickte E-Mails und WhatsApp-Textnachrichten an ihre Freunde und Kollegen, die die Nachricht weiterleiteten.,

Fast jeden Abend öffneten Levitt und ihr Ehemann Ron während der sieben Tage von Shiva zur verabredeten Zeit ihren Computerbildschirm für zwei Stunden, und Freunde, Verwandte und Kollegen aus der ganzen Welt schlossen sich ihnen durch Zoom an.

Komfort-von der ‚Wolke‘

Shiva-by-Zoom entwickelte schnell eigene Praktiken und Protokolle. In einem traditionellen Shiva soll der Trauernde nicht dafür verantwortlich sein, diejenigen zu beherbergen oder sogar zu begrüßen, die kommen, um sie zu trösten. Ruth Yudekovitz, Levitts enge Freundin, sagt: „Wenn sie Shiva auf die übliche Weise gesessen hätte, wäre ich da gewesen, um zu helfen, Mahlzeiten für sie zu kochen und alles zu tun, was getan werden musste., Also habe ich die „Verwaltung“ der Zoom-Sitzung übernommen.“

Manchmal waren mehr als zwanzig Leute online. Yudekovitz würde verschiedene Leute einladen, einzeln zu sprechen, während sie alle anderen aufforderte, sich „stummzuschalten“, wenn sie nicht sprachen (was das Echo reduziert); sie half Levitt zu bemerken, wer online gekommen war; und sie half den Unerfahrenen, einige der Feinheiten der Technologie zu navigieren.

Wie in einem traditionellen Shiva teilten Familienmitglieder Bilder und Geschichten über Levitts Mutter., Babys und kleine Kinder, die nicht in ein Trauerheim gebracht würden, wurden für einige Sekunden in den Kamerarahmen gebracht, was sie, wie Levitt sagt, wirklich berührte.

Wie eine Person bemerkte, nahm sogar der traditionelle Ausdruck „Möge dein Trost vom Himmel kommen“ eine neuere Bedeutung an und bezog sich auf die Internetwolke.

Am Ende jedes Besuchs, wie Levitt sagte, antwortete das kaddische, das traditionelle Trauergebet, das praktisch versammelte, Amen.

„Es war eine unglaublich schwierige Erfahrung“, sagt Levitt. „Und doch brachte es auch eine Gelegenheit., Wenn ich Shiva in Winnipeg gesessen hätte, Keiner meiner Freunde hätte sich mir angeschlossen. Durch Zoom, Familie und Freunde konnten Menschen, die ich seit Jahren nicht mehr gesehen habe, bei mir sein, sich an meine Mutter erinnern und sie ehren.

“ Eine virtuelle Umarmung ist keine echte Umarmung, und manchmal fühlte ich mich sehr leer. Und doch gab es auch etwas ganz Besonderes, eine Gemeinschaft von Menschen aus aller Welt, die um meine Mutter und für mich zusammenkamen.“

Martin Zinger, aus einer kleinen Stadt im Norden von Michigan, richtete auch einen Zoom Shiva für seine Mutter ein, die in Kalifornien lebte und starb., „Mein Rabbi schlug vor, dass wir dies tun, da ich natürlich nicht nach Kalifornien reisen konnte. Die Trauerfeier wurde meinem jüngeren Bruder, der in Arizona lebt, und mir live übertragen. Dann haben wir uns Zeit genommen, um miteinander zu reden, besucht zu werden und Kaddisch zusammen und mit allen anderen zu sagen, die uns „besuchen“ wollten.“

Zinger sagte, dass Dutzende von Menschen an seinen virtuellen Sitzungen für jeden der sieben Tage teilnahmen. „Wenn ich einen Shiva-Anruf zahle, kann ich normalerweise nicht immer mit der trauernden Person sprechen. Oder ich sage ihnen ein paar Worte, rede mit ein oder zwei Personen und gehe“, sagte er., „Aber im Zoom konnte ich jeden auf einmal auf dem Bildschirm sehen, und jeder sprach nacheinander mit mir und ich sprach mit allen.

“ Natürlich ist virtuelle Realität nicht real. Ich habe es vermisst, Menschen zu berühren, ich habe Umarmungen vermisst“, sagt Zinger. „Und die Shiva dauert normalerweise den größten Teil des Tages, aber das Zoom-Meeting ist nur zu bestimmten Zeiten. Das Gemeinschaftsgefühl, das wir haben, wenn Menschen Essen nach Hause bringen, war einfach nicht da. Als wir alle offline gingen, stand ich gerade auf und machte mir eine Tasse Kaffee. Ich war den größten Teil des Tages allein.,“Aber wir hatten ein gewisses Gemeinschaftsgefühl“, so Zinger weiter. Ich denke, dass wir von nun an beides tun sollten – ja, natürlich sollten wir einen echten Shiva haben. Aber wir sollten uns auch eine Zeit für Online nehmen, wenn Sie mit Leuten sprechen können, die nicht reisen würden, um persönlich bei Ihnen zu sein.“

Judentum im Cyberspace

Für das Judentum, das in seiner physischen Präsenz so verwurzelt ist, stellen Begegnungen im Cyberspace eine besondere Herausforderung dar., „So viele der Mitzvoth (Gebote) des Judentums sollen in einer Gemeinschaft getan werden“, beobachtet Rabbi Shelton Donnell aus Portland, Oregon, der Levitt durch Zoom „einen Shiva-Anruf“ zahlte. „Es wird angenommen, dass das Volk Israel über alle Generationen hinweg zusammen auf dem Sinai war, um die Thora zu empfangen. Wir beten in einem minyan (Kollegium). Viele Segnungen, sogar die Gnade nach den Mahlzeiten, erfordern eine minimale Anzahl von Menschen, die sich an einem echten Ort versammeln“, sagt er.,

Tatsächlich war die Verwendung von Zoom-und High-Tech-Geräten für religiöse Zwecke in dieser Zeit der sozialen Distanzierung und Quarantäne in den letzten Wochen ein heißes Diskussionsthema. Israels Oberrabbiner haben entschieden, dass Menschen nicht am Passahfest teilnehmen dürfen. Unter Berufung auf andere rabbinische Behörden hat Rabbi Benny Lau entschieden, dass es unmöglich ist, eine Gruppe von Personen, die sich über Zoom zu einem virtuellen Gottesdienst versammelt haben, als Quorum von 10 zu definieren, aber er entschied auch, dass ein virtuelles Treffen als eine Art Minyan für die Rezitation des Kaddish des Trauernden angesehen werden kann.,

Donnell kommt jedoch zu dem Schluss, dass das Judentum schon in der Antike gewusst hat, wie man Lösungen für schwierige Situationen findet. „Seit Hillel dem Älteren haben unsere Rabbiner und Führer Wege gefunden, den Herausforderungen der Zeit zu begegnen. Technologien wie Zoom werden, wenn sie anstelle von echten Meetings verwendet werden, eine Bedrohung für unsere Zukunft als Gemeinschaft und Volk darstellen. Aber wenn wir klug genug sind, sie zu nutzen, um unser Verständnis und unsere Erfahrungen zu erweitern, werden sie ein Segen sein.”