Jødedommen i Cyberspace: Hvordan til at Sidde Shiva Under Coronavirus

Da hendes mor døde i slutningen af Marts, Nancy Levitt vidste, at hun ikke kunne deltage i sin mors begravelse eller sidde shiva for hende – i hvert fald ikke i den traditionelle Jødiske måde.

Levitts mor blev født og døde i en alder af 86 år i Maninnipeg, Manitoba, i det canadiske MidtVest. Levitt, 65, voksede op med sin familie i .innipeg og har boet i Israel i 44 år.,

“min mor havde været syg i mange år, og jeg rejste til countlessinnipeg utallige gange, Nogle gange to gange om året, for at tage sig af hende for at besøge hende. På grund af Corona kan jeg ikke rejse, og det var så svært for mig. Jeg ved, at hun er på et bedre sted nu, ikke lider mere. Men jeg havde stadig brug for at sidde shiva for hende,” siger Levitt i en telefonsamtale. “Jeg havde brug for omfavnelse af mine venner og familie. Jeg havde brug for at føle mig som en del af et samfund. Jeg havde ikke brug for at sørge alene, karantæne i mit hjem. Jeg havde brug for at kramme nogen og blive krammet.,”

Levitt, der arbejder for hebraisk Union College, siger, at ideen kom til hende næsten øjeblikkeligt. “Jeg har været på så mange meetingsoom-møder til arbejde og med venner, siden vi har arbejdet hjemmefra. Så jeg tænkte, jeg kunne få en shoom shiva.”

i jødisk tradition er shiva en ugelang sorgperiode. Det er ment som en tid til at fordybe dig i hukommelse og sorg, samtidig med at det giver en distraktion og en måde at lette langsommere ind i den uundgåelige følelse af tab og smerte., Det er en tid til at modtage og acceptere den komfort, som andre og samfund bringer.

COVID-19 pandemi har gjort Zoom, en video-conferencing hjemmeside og smartphone-applikation, som er en integreret del af mange menneskers arbejde, og selv deres sociale liv. Det har også tvunget os til at lede efter nye måder at observere gamle ritualer og søge nye definitioner af samfund og tilhørsforhold.,

Levitt siger, at hun oprindeligt ikke var sikker på, at theoom-shiva ville fungere. “Hvor meget komfort kan et virtuelt knus give dig?”undrede hun sig.

efter at have oprettet en tid til meetingsoom-møderne, sendte Levitt adgangskoden og de tidspunkter, hvor hun og hendes mand, Ron, ville være tilgængelige for besøg på Facebook og sendte e-mails og texthatsapp-tekstbeskeder til sine venner og kolleger, der videresendte beskeden videre.,

Næsten hver aften i løbet af de syv dage af shiva, på det aftalte tidspunkt, Levitt og hendes mand, Ron, åbnede deres computer skærmen i to timer, og venner, familie og kolleger fra hele verden sluttede sig til dem gennem Zoom.

Komfort fra den ” sky ”

Shiva-by-.oom udviklede hurtigt sit eget sæt praksis og protokoller. I en traditionel shiva skal den sørgende ikke være ansvarlig for at være vært eller endda hilse på dem, der kommer for at trøste dem. Siger Ruth Yudekovit., Levitts nære ven, “hvis hun havde siddet shiva på den sædvanlige måde, jeg ville have været der for at hjælpe, at lave mad til dem, at gøre hvad der skulle gøres., Så jeg overtog ‘administration’ Zoom-sessionen.”

Nogle gange var der mere end tyve mennesker på linje. Yudekovit.ville invitere forskellige mennesker til at tale, en ad gangen, mens de bad alle andre om at ‘dæmpe sig’, når de ikke talte (hvilket reducerer ekko); hun hjalp Levitt med at bemærke, hvem der var kommet på nettet; og hun hjalp de uerfarne med at navigere i nogle af teknologiens forviklinger. som i en traditionel shiva delte familiemedlemmer billeder af og historier om Levitts mor., Babyer og små børn, som ikke ville blive bragt til et hjem med sorg, blev bragt ind i kamerarammen i et par sekunder, hvilket Levitt siger, virkelig rørte ved hende.

som en person bemærkede, fik selv det traditionelle udtryk “må din komfort komme fra himlen” en nyere betydning med henvisning til internetskyen.

i slutningen af hvert besøg, som Levitt sagde Kaddish, den traditionelle sørgende bøn, svarede den næsten samlede, Amen.

“det var en utrolig vanskelig oplevelse,” siger Levitt. “Og alligevel bragte det også en mulighed., Hvis jeg havde siddet shiva i .innipeg, ingen af mine venner ville have sluttet mig. Gennem familyoom, familie og venner, mennesker, jeg ikke har set i årevis, var i stand til at være sammen med mig, at huske og Ære min mor.

“et virtuelt knus er ikke et rigtigt kram, og nogle gange følte jeg mig meget tom. Og alligevel var der også noget meget specielt, et samfund af mennesker fra hele verden, der kom sammen omkring min mor og for mig.”

Martin Martininger, fra en lille by i det nordlige Michigan, oprettede også en shoom shiva til sin mor, der boede og døde i Californien., “Min rabbiner foreslog, at vi gør dette, da jeg selvfølgelig ikke kunne rejse til Californien. Begravelsestjenesten blev live-streamet til min yngre bror, der bor i ARI .ona, og til mig. Derefter satte vi tider til at tale sammen, blive besøgt og sige Kaddish sammen og med alle andre, der ville ‘besøge’ os.”

Zinger sagde, at snesevis af mennesker sluttede sig til hans virtuelle sessioner for hver eneste af de syv dage. “Normalt, når jeg betaler et shiva-opkald, kommer jeg ikke engang altid til at tale med personen i sorg. Eller jeg siger et par ord til dem, tale med en eller to personer, og forlade,” han sagde., “Men i .oom kunne jeg se alle på everyonen gang på skærmen, og alle talte til mig, en efter en, og jeg talte med alle.

“selvfølgelig er virtual reality ikke reel. Jeg savnede at røre folk, jeg savnede omfavnelser, ” siger .inger. “Og shiva varer normalt til den bedre del af dagen, men meetingoommødet er kun på bestemte timer. Følelsen af fællesskab, som vi har, når folk bringer mad til dit hjem, var bare ikke der. Da vi alle gik off-line, stod jeg lige op og lavede mig en kop kaffe. Jeg var alene det meste af dagen.,”

continuesinger fortsætter, “men vi havde en vis følelse af fællesskab. Jeg synes, at vi fra nu af skal gøre begge dele-ja, selvfølgelig, vi skal have en faktisk shiva. Men vi bør også gøre en tid til online, når du kan tale med folk, der ikke ville rejse for at være sammen med dig personligt.”

jødedommen i cyberspace

for jødedommen, som er så forankret i fysisk tilstedeværelse, udgør møder i cyberspace en særlig udfordring., “Så mange af jødedommens mit .voth (Bud) er beregnet til at ske i et samfund, “bemærker rabbiner Shelton Donnell fra Portland, Oregon, der” betalte et shiva-opkald ” til Levitt gennem .oom. “Israels folk, gennem alle generationer, menes at have været sammen på Sinai for at modtage Toraen. Vi beder i en minyan (quorumuorum). Mange velsignelser, selv nåden efter måltider, kræver et minimum antal mennesker, der indkaldes på et rigtigt sted, ” siger han.,

faktisk har brugen af .oom-og højteknologiske enheder til religiøse formål i løbet af denne tid med social afstand og karantæne været et varmt debatemne i de sidste par uger. Israels øverste rabbinere har fastslået, at folk ikke kan deltage i påsken seder fjernt. Henvisning til andre rabbinske myndigheder, Rabbi Benny Lau har fastslået, at det er umuligt at definere en gruppe af mennesker, der har indsamlet for en virtuel service via Zoom som et kvorum af 10, men han fastslog også, at et virtuelt møde op, kan betragtes som en slags the minyan for recitation af mourner er Kaddish., Donnell konkluderer imidlertid, at selv i oldtiden har jødedommen vidst, hvordan man finder løsninger på vanskelige situationer. “Fra Hillel den ældres tid har vores rabbinere og ledere fundet måder at møde tidens udfordringer på. Teknologier som Zoom, hvis de bruges i stedet for rigtige møder, vil være en trussel mod vores fremtid som et samfund og et Folk. Men hvis vi er kloge nok til at bruge dem til at udvide vores forståelse og erfaringer, vil de være en velsignelse.”