もう一人の妻
問題をもう少し複雑にするために、プラトンの対話Kritiasを考慮すると、ポセイドンには実際に二人だけでなく三人の妻がいます。 クリティアスのアトランティスの基礎の説明によると、ポセイドンは彼にアトラスと呼ばれるこれらの兄弟の長男にちなんでアトランティスと名付けられた土地を支配した双子の息子の五組を産んだ特定のKleïtoと結婚していた。,
しかし、これらの三つの数字のそれぞれとポセイドンに割り当てられた非常に知名度の高い結婚式の組合にもかかわらず、彼は必ずしも一夫多妻ではないように、それを見る方法があるかもしれません。 確かに古代ギリシャの文化は、philanderingにもかかわらず、その神々があったように、典型的には一夫一婦制であり、これらのエンティティは、その文化の強化され
Kleïtoは、おそらくここで最も問題の少ないしわです,それは年代順にポセイドンと彼女の関与を解決することは比較的簡単であるため、:彼女は単に彼の原初の妻でした,彼はアンフィトリテに会っていた前に., クレイトは死すべき者であったようであり（両親は単にオートホーン、”地球生まれの”人々として記述されている）、彼女の死（おそらく老齢で）、アトランティスの大変動の破壊は、おそらくポセイドンの結婚式のずっと前に起こったと考えられている。
他の文献におけるアンフィトリテ
ベロエのポセイドンとの結婚の物語は、ノンヌスの叙事詩ディオニュシアカを除いて、他の場所には現れない。, Kritias、Dionysiaka、Iliadによって共有される特徴は、Amphitriteがそれらのいずれにも現れないということです。
イーリアスに名づけられた三十から三ネレイドのうち、アンフィトリテはそのうちの一つではなく、一方では、一方では、アンフィノームやアンフィトーのようなあいまいではあるが、同様の名前のネレイドが独自のイーリアスカメオを与えられているという事実がある一方で、詩でポセイドンの隆起を考慮すると非常に驚くべきことである。
アンフィトリテはホメロスのオデュッセイアで何度か言及されており、実際には主要な海の女神として言及されているが、ポセイドンの妻としては言及されていない。, IliadもOdysseyも、PoseidonとAmphitriteのより有名な子孫、すなわちmerman Tritonと海のニンフRhodeについては何も言いません。 ホーマーは、このネレイドと海の王との間のそのような関係を単に知らないようです。
私たちは、早ければホメロスと同時代であることになっているヘーシオドスのテオゴニーとして、アンフィトリテは、実際にはポセイドンと結婚し、彼に ノンヌスはアンフィトリテについては言及していないが、トリトンはディオニュシオスに何度か登場している。, 彼の両親について言及しているすべてのソースでは、彼は常にポセイドンとアンフィトリテの息子です。 おそらく私たちはここで彼を同じように理解するべきですが、ノンヌスはマーマン海神と他の誰との間の家族的なつながりを明示的に私たちに提供していません。
これを解釈するには、おそらく三つの異なる方法があります。 一つは、アンフィトリテはディオニュシアカ（これまでのところ、彼女はゼロ放送時間を受け取ることをバックグラウンドで）に存在し、ある時点でポセイドンにトリトンを産んだが、彼と結婚しなかったということである。, だから、ポセイドンが最初にベロエに遭遇したとき、彼は（やや）適格な学士です。
ディオニュシアカにおける結婚用語
第二の解釈は、結婚についての言語がNonnusによって使用される方法を認識するであろう,それは関係なく、パートナー間の相互作用がどのように短い、性的な出会いは、夫婦組合のいくつかの並べ替えに等しいことはほぼ標準的である人のために. また、実際には、出会いが合意ではないことがいくつかのケースで重要であるように見えます。, Nonnusが花嫁か花婿を述べる時間のほとんどは、officiatedだれでも蒸散した身体の完成を越えるあらゆるレベルで法的に結婚するために問題のカップルを理解する結婚式が明らかにない。
しばしばディオニュシアカでは、ゼウスがエウロパをクレタ島（3.323-324）に連れて行ったり、ナイアド-アイギナ（8.247）を誘拐するために鷲に変身したりするなど、この完成の前の拉致の行為さえも”結婚式”である。 彼はこれらの女性を運ぶことは彼の花嫁（númphe）にそれらのそれぞれを作ります。, 同様の”ブライダル”の用語は、アポロンがナイアド-キレーネをリビアに盗んだときに第13巻に登場する。 第8巻では、ゼウスとディオニュソスの母セメレの秘密の関係を知ったヘラは、セメレ自身へのスピーチの中で、テーバイの王女がゼウスを彼女の花婿（ニンフィオス）と主張していると述べている。
ちなみに、BeroeのためのPoseidonとDionysosの間の競争の間に、海の王と別の女性の間の同様の事件は、Dionysos自身によって結婚式として言及されています。, これは、ディオニュソスがベロエに、ポセイドンがかつてエニペウスに恋していたテッサリアの王女ティロと彼の方法を持つために、川の神エニペウスに変装したことを伝えている42巻にある。
ディオニュソスがポセイドンにベロエを失った後、エロスは他の場所で別の見通し、すなわちディオニュソスが叙事詩の48番目と最後の本で出会ったフリギアの狩人オーラについて彼に伝えることによって彼を慰める。 この本は、Dionysosが結婚式の直後にすぐに忘れているように見えるトラキアの王女Palleneと結婚するために多くのトラブルに行くことから始まります。,
本の後半は、オーラがディオニュソスによって睡眠中にレイプされ、ゼウスによって春に変わる前に激しく殺される双子の息子に特に痛いほど出産するときに通過する下劣で恐ろしい災難で取り上げられる。,
この同じ本の中で、四つの異なる文字は、ディオニュソスの”花嫁”として命名されています：彼は彼の異母兄ペルセウスとの戦いで失われたアリアドネ、（前の本で）、彼は明らかに合法的に結婚しているように見えるパレーネ、彼はまた、第16巻で彼女の睡眠中にレイプしていた別のフリギア人Nikaia、そして彼女の妊娠を発見したとき、非常に否定的な言葉ではあるが、神の花嫁として自分自身を参照してください、例えば、ディスガムー、”悪い結婚。,”
パレーネが死ぬ可能性が最も高いため、ディオニュソスがトラキアを離れてフリギアでオーラを見つけに行く前に、彼女が年を取って死ぬのに十分な時間が経過している可能性がある。 このような観点から、いずれにせよ、結婚はそうでなければ期待するかもしれないほど真剣に取られていないようであるか、その慣習は少なくとも異
Nikaiaは明らかにまだブック48で生きている、と、同じ地理的地域からのものである、彼女も、彼らは彼らに自分自身を強制ディオニュソスの両方の犠牲者であるため、特に出産するためにオーラを助けます。, このすべてのディオニュソスの結論に向かって、”彼の二つのフリギアの結婚の勝利と誇りに思っています,長老の妻と若い花嫁と”,すなわちNikaiaとAuraそれ
それにより、ポセイドンが実際にアンフィトリテとベロエと同時に結婚することはよりもっともらしいです。 それがここで結婚をするかもしれないように緩く開催されたように、しかし、それは実際にはポセイドンを一夫多妻にするでしょう。,
物事を壊す
まだもう一つのオプションがあるかもしれません。 神々の間の離婚は前代未聞ではありません。 ゼウスはヘシオドスのテオゴニーの代表的な例であり、彼はヘラと和解する前に六つの別々の時間を結婚します。 Dionysiakaでは、ヘリオスとクリメネの息子であるPhaethonは、明らかに同じ家で両親と一緒に育ちます。 しかし、以前の作品では（例えば, オウィディウスの変態とエウリピデスのファエトン）、ある時点でヘリオスと結婚しているクリメネは、後にアイティオピアの王メロプスのために彼を残しているようである。
ヘリオスに関しては、彼は後の機会に、通常はポセイドンとアンフィトリテの娘であるロードに婚約しています。 しかし、Asclepiadesは、あるあいまいな情報源で、Heliosが彼女の父親であり、おそらくその場合、彼女は太陽と結婚していなかったと言います。, アンフィトリテがヘリオスと関係を持っていたことは問題外ではなく、このように彼に子供を産むが、以前の例と同様に、おそらくアスクレピアデスは、ヘリオスがポセイドンから離婚した後にアンフィトリテと結婚した伝統をここに保持している。
Heliosが結婚したと言われているキャラクターのほとんどはOceanidsであり、あなたの質問で注意するように、Amphitriteは少なくとも一つのソースでOceanidです。 いずれにせよ、この海の女神がポセイドンから離婚するためには、ヘリオスとアンフィトリテの間のそのような接続を必要としません。, 海王との結婚は、ディオニュシオス43年にベロエを認められるまでには終わっていた可能性がある。
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