en mere kone
for at komplicere problemet endnu lidt længere, hvis vi tager Platons dialog Kritias i betragtning, har Poseidon faktisk tre koner, ikke kun to. Ifølge beskrivelsen af grundlæggelsen af Atlantis i Kritias var Poseidon gift med en bestemt Kletoto, der bar ham fem sæt tvillingesønner, der regerede landet, der blev navngivet Atlantis efter den ældste af disse brødre, kaldet Atlas.,
der kan dog være en måde at se på det, så på trods af de ekstremt høje profilerede bryllupsforeninger, der er tildelt Poseidon med hver af disse tre figurer, er han ikke nødvendigvis polygam. Faktisk antikke græske kultur, trods philandering, var typisk monogame, som var dens guder, disse enheder er en forbedret fremskrivning af nævnte kultur.
Kletoto er måske den mindst problematiske rynke heri, da det er relativt let at løse hendes involvering med Poseidon kronologisk: hun var simpelthen hans oprindelige kone, før han havde mødt Amphitrite., Kleïto ser ud til at have været dødelig (begge hendes forældre er beskrevet simpelthen som Autokhthones , “Earth-Sprung” mennesker), og hendes død (formentlig ældre), samt den katastrofale ødelæggelse af Atlantis, er sandsynligvis formodes at have fundet sted længe før Poseidon ‘ s bryllup.
Amphitrite i Anden Litteratur
historien om Beroe ægteskab, Poseidon vises i intet andet sted, bortset fra Nonnus’ epic Dionysiaka, som på mange punkter er ganske øjensynligt, at de søger at efterligne visse stilarter og tropes af den meget ældre episke af Homer ‘ s Iliaden., En funktion deles af Kritias, Dionysiaka og Iliaden er, at Amphitrite ikke vises i nogen af dem.
Ud af tredive-tre Nereids nævnes i Iliaden, Amphitrite er ikke en af dem, hvilket er ret overraskende i betragtning af Poseidon ‘ s fremtrædende plads i digtet på den ene side, mens der på den anden side, er der den kendsgerning, at uklart, men på samme måde-opkaldt Nereids som Amphinome og Amphithoe er tildelt deres egen Iliaden gæsteoptrædener.Amphitrite nævnes meget få gange i Homers Odyssey, faktisk som en stor havgudinde, men aldrig som Poseidons kone., Hverken Iliaden eller Odysseen siger noget om de mere berømte afkom af Poseidon og Amphitrite, nemlig Havmanden Triton og havnymfen Rhode. Homer synes simpelthen ikke at vide om et sådant forhold mellem denne Nereid og havkongen.
Vi kender, selv om, at så tidligt som Hesiod er Theogony, som formodes at være samtidige med Homer, Amphitrite er faktisk kendt for at have været gift med Poseidon og båret ham afore-navngivne børn. Mens Nonnus aldrig nævner Amphitrite, Triton vises et par gange i Dionysiaka., I hver kilde, der nævner hans forældre, er han altid søn af Poseidon og Amphitrite. Formentlig skal vi forstå ham på samme måde her, selvom Nonnus ikke eksplicit giver os nogen familiær forbindelse mellem havmandshavet-Gud og nogen anden.
Der er måske tre forskellige måder at fortolke dette på. Den ene er, at Amphitrite eksisterer i Dionysiaka (et sted så langt i baggrunden, at hun modtager nul lufttid), har båret Triton til Poseidon på et tidspunkt, men var aldrig gift med ham., Så når Poseidon først møder Beroe, er han en (noget) kvalificeret bachelor.
Vielsesceremoni Terminologi i Dionysiaka
En anden fortolkning ville anerkende den måde, hvorpå sprog, om ægteskabet er brugt af Nonnus, for hvem det er næsten standard, at et seksuelt møde er lig med en vis form for ægteskabelige forening, uanset hvor kort den interaktion mellem partnerne. Det ser heller ikke ud til at have betydning i flere tilfælde, at mødet ikke er konsensus., Det meste af tiden, som Nonnus nævner en brud eller en Brudgom, der er åbenlyst ingen bryllupsceremoni, der er blevet officieret, og heller ikke ville nogen forstå, at det pågældende par er lovligt gift på noget niveau ud over den kropslige fuldbyrdelse, der er sket.
Ofte i Dionysiaka selv lov af bortførelse, før denne fuldbyrdelse er et “bryllup” som når Zeus tager Europa til Kreta (3.323-324) eller forvandler sig til en ørn til at kidnappe Naiad Aigina (8.247). Ham, der bærer disse kvinder væk, gør hver af dem til sin brud (nmpmphe)., Lignende” brude ” terminologi forekommer i bog 13 Når Apollon stjæler Naiad Kyrene væk til Libyen. I Bog 8 siger Hera, efter at have lært om den hemmelige affære mellem Dieus og Dionysos’ mor Semele, i en tale til Semele selv, at Theban-prinsessen hævder Zeus som sin Brudgom (nymphosos).under konkurrencen mellem Poseidon og Dionysos om Beroe omtales i øvrigt en lignende affære mellem havkongen og en anden kvinde af Dionysos selv som et bryllup., Dette er i bog 42, Da Dionysos fortæller Beroe, at Poseidon engang forklædte sig som Flodguden enipeus for at få sin vej med den thessaliske prinsesse Tyro, der var forelsket i enipeus.
Efter Dionysos taber Beroe til Poseidon, Eros konsoller ham ved at fortælle ham om en anden udsigten andre steder, nemlig Frygisk huntress Aura, som Dionysos møder i 48th og sidste bog i den episke. Denne bog begynder med, at Dionysos går til en masse problemer for at gifte sig med den thrakiske prinsesse Pallene, som han ser ud til straks at glemme kort efter brylluppet.,
Den anden halvdel af bogen er taget op med den uhyggelige og gruopvækkende uheld, som Aura går igennem, når hun bliver voldtaget i hendes søvn af Dionysos og føder især smerteligt til sine to sønner, hvoraf den ene hun dræber voldsomt, før de bliver forvandlet til et forår ved at Zeus.,
Alle inden for samme bog, fire forskellige figurer, der er navngivet som “brude” Dionysos: Ariadne, som han mistede i sin kamp mod hans halv-bror Perseus (i den foregående bog); Pallene, til hvem det er klart at han ser ud til at være lovligt wed; Nikaia , en anden Frygisk, som han også havde voldtaget hende sove tilbage i Bog 16, og Aura, der, ved at opdage hendes graviditet, og refererer til sig selv som guds brud, omend i meget negative vendinger, fx dysgamē, “syg-viet.,”
da Pallene sandsynligvis er dødelig, er det muligt, at der er gået nok tid til, at hun bliver gammel og dør, før Dionysos forlader Thrakien for at finde Aura i Phrygia. Fra dette perspektiv, i hvert fald, ægteskab ser ikke ud til at blive taget så alvorligt, som man ellers kunne forvente, eller dets konventioner er i det mindste forskellige.
Nikaia lever tydeligvis stadig i bog 48, Og da hun er fra den samme geografiske region, hjælper hun endda Aura med at føde specifikt, fordi de begge er ofre for Dionysos, der tvinger sig selv på dem., Mod afslutningen af alt dette Dionysos er” triumferende og stolt af sine to frygiske ægteskaber, med den ældre kone og den yngre brud”, dvs.henholdsvis Nikaia og Aura.
med det er det mere sandsynligt, at Poseidon faktisk er gift med Amphitrite og Beroe på samme tid. Så løst holdt som det kunne gøre ægteskaber her, imidlertid, det ville faktisk gøre Poseidon polygame; og som med Dionysos og Pallene, scenen i slutningen af konkurrencen mellem Poseidon og Dionysos ser ud til at være et fuldt bryllup.,
afbrydelse af ting
Der er muligvis endnu en mulighed. Skilsmisse blandt guderne er ikke uhørt. Zeus er det primære eksempel i Hesiods Theogony, hvor han bliver gift seks separate gange før (slags) slå sig ned med Hera. I Dionysiaka vokser Phaethon, søn af Helios og Klymene , sammen med sine forældre i tilsyneladende det samme hjem. I tidligere værker, dog (f. eks, Ovids Metamorfoser og Euripides’ Phaethon), fremgår det, at Klymene, der på et tidspunkt er det ons til Helios, senere forlader ham for Kongen Merops af Aithiopia , i hvis retten Phaethon vokser op, måske aldrig har mødt sin biologiske far, før de vokser op.
hvad angår Helios, er han ved en senere lejlighed forlovet med Rhode, som normalt er en datter af Poseidon og Amphitrite. Men Asclepiades, i en en uklar kilde, siger, at Helios var hendes far, og formodentlig i så fald var hun ikke gift med solen., Det er ikke udelukket, at Amphitrite havde en affære med Helios, således bærer ham et barn, men, som med de foregående eksempler, måske Asclepiades bevarer her en tradition, som Helios blev gift med Amphitrite, efter at hun fik en skilsmisse fra Poseidon. næsten alle de tegn, som Helios nogensinde siges at have været gift med, er Oceanider, og som du bemærker i dit spørgsmål, er Amphitrite en Oceanid i mindst en kilde. I hvert fald kræver vi ikke en sådan forbindelse mellem Helios og Amphitrite for at denne havgudinde skal skilles fra Poseidon., Hendes ægteskab med havkongen kunne simpelthen være forbi, da han får Beroe i Dionysiaka 43.
Leave a Reply