Poseidon heeft twee vrouwen wanneer / waarom / hoe?

nog één vrouw

om het probleem nog een beetje verder te compliceren, als we Plato ‘ s dialogue Kritias in aanmerking nemen, Poseidon heeft eigenlijk drie vrouwen, niet slechts twee. Volgens de beschrijving van de stichting van Atlantis in Kritias, was Poseidon getrouwd met een zekere Kleïto die hem vijf sets tweelingzonen baarde die over het land heersten, dat Atlantis werd genoemd naar de oudste van deze broers, Atlas genaamd.,

Er kan echter een manier zijn om het zo te bekijken dat, ondanks de zeer prominente huwelijksbonden die aan Poseidon zijn toegewezen met elk van deze drie figuren, hij niet per se polygaam is. Inderdaad was de oude Griekse cultuur, ondanks het geflirt, typisch monogaam, net als haar godheden, deze entiteiten zijn een verbeterde projectie van die cultuur.Kleïto is misschien wel de minst problematische rimpel, omdat het relatief gemakkelijk is om haar betrokkenheid met Poseidon chronologisch op te lossen: ze was gewoon zijn oer-vrouw, voordat hij Amphitrite had ontmoet., Kleïto lijkt sterfelijk te zijn geweest (beide ouders worden simpelweg beschreven als Autokhthones , “aarde-Sprung” mensen), en haar dood (waarschijnlijk op hoge leeftijd), evenals de cataclysmische vernietiging van Atlantis, worden waarschijnlijk verondersteld lang voor Poseidons huwelijk te hebben plaatsgevonden.Amphitrite in andere literatuur verschijnt het verhaal van Beroe’ s huwelijk met Poseidon op geen andere plaats dan Nonnus ‘epos Dionysiaka, dat op veel punten duidelijk probeert bepaalde stijlen en tropen van het veel oudere epos van Homerus’ Ilias na te bootsen., Een kenmerk gedeeld door Kritias, de Dionysiaka en de Ilias is dat Amphitrite niet in een van hen voorkomt. van de drieëndertig Nereïden die in de Ilias worden genoemd, is Amphitrite er niet één, wat nogal verrassend is gezien Poseidons bekendheid in het gedicht enerzijds, terwijl er aan de andere kant het feit is dat obscure maar op dezelfde manier benoemde Nereïden zoals Amphinome en Amphithoe hun eigen Ilias cameo ‘ s krijgen.Amphitrite wordt zeer weinig genoemd in Homers Odyssee, inderdaad als een grote zeegodin, maar nooit als Poseidons vrouw., Noch de Ilias, noch de Odyssee zeggen iets over de meer bekende nakomelingen van Poseidon en Amphitrite, namelijk de Meerman Triton en de zee-nimf Rhode. Homerus lijkt gewoon niet te weten van een dergelijke relatie tussen deze Nereid en de Sea-King.we weten echter wel dat al in Hesiodes Theogonie, die verondersteld wordt gelijktijdig met Homerus te zijn, Amphitrite in feite getrouwd is geweest met Poseidon en hem de hierboven genoemde kinderen heeft gebaard. Hoewel Nonnus nooit Amfitriet noemt, komt Triton wel een paar keer voor in de Dionysiaka., In elke bron die zijn afkomst vermeldt, is hij altijd de zoon van Poseidon en Amphitrite. Vermoedelijk moeten we hem hier op dezelfde manier begrijpen, hoewel Nonnus ons niet expliciet voorziet van een familiale band tussen de Meerman zeegod en iemand anders.

Er zijn misschien drie verschillende manieren om dit te interpreteren. Een daarvan is dat Amphitriet wel bestaat in de Dionysiaka (ergens zo ver op de achtergrond dat ze geen zendtijd krijgt), Triton op een gegeven moment naar Poseidon heeft gebracht, maar nooit met hem getrouwd is geweest., Dus wanneer Poseidon Beroe voor het eerst ontmoet, is hij een (enigszins) begeerde vrijgezel.in de Dionysiaka zou een tweede interpretatie de manier herkennen waarop taal over het huwelijk wordt gebruikt door Nonnus, voor wie het bijna standaard is dat een seksuele ontmoeting gelijk staat aan een soort echtelijke vereniging, hoe kort de interactie tussen de partners ook is. In verschillende gevallen lijkt het er ook niet toe te doen dat de ontmoeting niet op consensus berust., Meestal dat Nonnus een bruid of een bruidegom noemt, is er duidelijk geen huwelijksceremonie die officieel is uitgevoerd, noch zou iemand begrijpen dat het paar in kwestie legaal getrouwd is op enig niveau dat verder gaat dan de lichamelijke voleinding die heeft plaatsgevonden. vaak is in de Dionysiaka zelfs de ontvoering vóór deze voleinding een “bruiloft”, zoals wanneer Zeus Europa meeneemt naar Kreta (3.323-324) of verandert in een adelaar om de Naiad Aigina te ontvoeren (8.247). Hij die deze vrouwen wegdraagt maakt van elk van hen zijn bruid (nýmphe)., Soortgelijke “bruids” terminologie komt voor in boek 13 wanneer Apollon steelt de Naiad Kyrene weg naar Libië. In Boek 8 zegt Hera, na te hebben gehoord van de geheime affaire tussen Zeus en Dionysos’ moeder Semele, in een toespraak tot Semele zelf, dat de Thebaanse prinses Zeus claimt als haar bruidegom (nymphíos).tijdens de wedstrijd tussen Poseidon en Dionysos voor Beroe wordt een soortgelijke affaire tussen de zeekoning en een andere vrouw overigens door Dionysos zelf als een huwelijk aangeduid., Dit is in boek 42, wanneer Dionysos Beroe vertelt dat Poseidon zich ooit vermomde als de riviergod Enipeus om zijn gang te gaan met de Thessalische prinses Tyro, die verliefd was op Enipeus.nadat Dionysos Beroe verliest aan Poseidon, troost Eros hem door hem te vertellen over een ander vooruitzicht, namelijk de Frygische jager Aura, die Dionysos tegenkomt in het 48e en laatste boek van het epos. Dit boek begint met Dionysos gaat veel moeite om te trouwen met de Thracische prinses Pallene, die hij lijkt snel te vergeten kort na de bruiloft.,de tweede helft van het boek is opgenomen met de smerige en gruwelijke tegenslag die Aura doormaakt wanneer ze in haar slaap verkracht wordt door Dionysos en bijzonder pijnlijk baart aan zijn tweelingzonen, van wie ze met geweld doodt voordat ze door Zeus in een bron wordt veranderd.,in dit zelfde boek worden vier verschillende personages genoemd als “bruiden” van Dionysos: Ariadne, die hij verloor in zijn strijd tegen zijn halfbroer Perseus (in het vorige boek); Pallene, met wie hij duidelijk wettelijk getrouwd lijkt te zijn; Nikaia, een andere Frygiaan die hij ook in haar slaap had verkracht in boek 16; en Aura , die, bij het ontdekken van haar zwangerschap, naar zichzelf verwijst als Gods bruid, zij het in zeer negatieve termen, bijvoorbeeld dysgamē, “slecht gehuwd.,omdat Pallene waarschijnlijk sterfelijk is, is het mogelijk dat er genoeg tijd is verstreken voor haar om oud te worden en te sterven voordat Dionysos Thracië verlaat om Aura in Phrygia te zoeken. Vanuit dit perspectief lijkt het huwelijk in ieder geval niet zo serieus te worden genomen als men anders zou verwachten, of zijn conventies zijn op zijn minst verschillend. Nikaia is duidelijk nog in leven in boek 48, en omdat ze uit dezelfde geografische regio komt, helpt ze zelfs Aura om te bevallen, specifiek omdat ze beiden het slachtoffer zijn van Dionysos die zich aan hen opdringt., Tegen het einde van dit alles is Dionysos “triomfantelijk en trots op zijn twee Frygische huwelijken, met de oudere vrouw en de jongere bruid”, dat wil zeggen Nikaia en Aura respectievelijk. daarmee is het aannemelijker dat Poseidon getrouwd is met Amphitrite en Beroe op hetzelfde moment. Zo losjes-gehouden als dat hier huwelijken zou kunnen maken, echter, het zou in feite Poseidon polygaam maken; en zoals met Dionysos en Pallene, de scène aan het einde van de wedstrijd tussen Poseidon en Dionysos lijkt een full-on huwelijk.,

dingen afbreken

Er kan nog een optie zijn. Scheiding tussen de goden is niet ongehoord. Zeus is het schoolvoorbeeld in Hesiodus ‘ Theogonie, waar hij zes keer trouwt voordat hij zich (min of meer) vestigt met Hera. In de Dionysiaka groeit Phaethon, de zoon van Helios en Klymene, op met zijn ouders in blijkbaar hetzelfde huis. In eerdere werken echter (bijv., Ovidius ‘Metamorfosen en Euripides’ Phaethon), lijkt het erop dat Klymene, die op een gegeven moment getrouwd is met Helios , hem later verlaat voor koning Merops van Aithiopia, aan wiens Hof Phaethon opgroeit, misschien nooit zijn biologische vader heeft ontmoet voordat hij opgroeide. wat Helios betreft, is hij later verloofd met Rhode, die meestal een dochter is van Poseidon en Amphitrite. Maar Asclepiades, in een enkele obscure bron, zegt dat Helios haar vader was, en vermoedelijk in dat geval was ze niet getrouwd met de zon., Het is niet uitgesloten dat Amphitrite een affaire had met Helios, waardoor hij een kind kreeg, maar, zoals bij eerdere voorbeelden, misschien behoudt Asclepiades hier een traditie waarin Helios getrouwd was met Amphitrite nadat ze een scheiding kreeg van Poseidon.

bijna alle karakters met wie Helios ooit getrouwd is geweest zijn Oceaniden, en, zoals u in uw vraag opmerkt, Amphitrite is een Oceanide in ten minste één bron. In ieder geval hebben we een dergelijke verbinding tussen Helios en Amphitrite niet nodig om deze zeegodin te scheiden van Poseidon., Haar huwelijk met de zeekoning zou gewoon voorbij kunnen zijn tegen de tijd dat hij Beroe in Dionysiaka 43 krijgt.