Sarah,Sarai,Sara
国家の母となった女性
名前の意味-聖書の分類された名前の中には、聖餐式の名前として知られているものがあり、神ご自身によって、または神の特定の約束、契約または宣言に関連して神のインスピレーションの下で与えられた名前であったため、いわゆる名前である。 したがって、聖餐式の名前は、神とそのような名前の受信者との間の確立された契約のしるしと印となりました。, 聖餐式の名前を持つ二つの聖書の文字は、アブラハムとサラであり、どちらも神の優雅な目的と約束を意味しています。
総主教の妻は、もともと”王子”または”王女”を意味するサライとして知られていました。”Elsdon C.Smithは、それが”論争”または”喧嘩”を意味するかもしれないが、偶然ではなく、または担い手の気まぐれによって変更されたが、神自身によって、それは姫、王女または王女、国と王の源を意味する、サラに彼の目的の兆候であるかもしれないことを示唆している。, “船長”または”司令官”を意味するSarの女性であるsarまたは”chieftainness”は、例えば、それを”女王”とするイザヤによって、この意味で共通名詞として繰り返し使用されています（イザヤ49：23）。 古代ユダヤ人の間では、”ヘブライ語の文字yodは自然界における神の創造力を意味し、文字hayは恵みの状態を象徴しています—サラが契約された約束を受けた後に入った状態です。”多くの国の祖先の約束は、サライの名前をサラに変更することに伴って来ました。, “わたしは彼女を祝福し，彼女は国家となるでしょう。”彼女はこのように、契約の偉大な祝福の中で彼女の夫と結びついていました。 前者の元の名前は、”高い、または名誉ある父親”を意味し、後者は”多くの国の父親”を意味します。”外典は、アブラハムを”多くの国々の偉大な父”として語っています（伝道者44：19-21）。
サラのルートアイデアは、”支配する”ことを意味し、ベアラの人格に合っています。 それはアブラハムに与えられた約束のシールとして意図された名前だった、”人々の王は彼女のものでなければなりません。,”パウロは、福音の神権時代を代表するものとしてサラに寓意的な言及を持っています”とエルサレムは上にあります。.. 私たちすべての母である”（ガラテヤ人への手紙第4章26節）。 したがって、サラは”文字通り、多くの国の偉大な国の祖先であることだけでなく、ランクと力が彼女の子孫によって所有されることになっていたため、,”エサウの子孫の系図では、サラの孫は、私たちが読んで、”これらは、イスラエルの子供たちの上に任意の王が君臨する前に、エドムの地で君臨した王です。”サラの子孫の王のラインは、神の油そそがれたもの、救世主、その”王国はこの世界のものではありません。”サラの聖餐式の名前は、したがって、また、精神的な種子、神に王と司祭であるすべての国の信者の全体の多数を象徴しています。”
その後、変更された名前の個人的なアプリケーションを忘れてはなりません。, 神と天使たちによってサラと呼ばれ（創世記17：15;18：9）、彼女は王女の特徴を示しました、”自分の意志の後に人の心の上にそれを主とすることができる魔法によって笏を振り回し、王を彼女の足に連れて来ました。 彼女が持参金として彼女自身の意志で世界に入ってきた場合、自然はさらに彼女の顔の偉大な美しさと彼女の身長の恵みによってそれを開発する これらの贈り物によって、彼女は彼女の願いを命令し、反対を武装解除しました。”ベアリングとキャラクターの両方で、彼女は彼女の名前の意義を示しました。, サラへのアブラハムの静かでstedfast献身の長い、長い年を通して、平和はより多くのためにアブラハムの優しさ、優しさと寛容の結婚テントで君臨しました。 新約聖書の口語では二度サラと呼ばれていますが、asvは一様にサラを与えてくれます（ヘブル人への手紙第11章11節;1ペテロ3章6節）。
家族のつながり-サラはバビロニアのカルデアのウルから来ており、彼女の前の名前サライは、”皇太子に、”名誉ある家族から来ているとして彼女を識別, 彼女はテラの娘であり、したがって、彼女はカルデアのウルで結婚したアブラムの異母妹であった（創世記17：17）。 アブラムとサライは同じ父親を持っていましたが、彼らは異なる母親を持っていました（Genesis記第20章12節）。 結婚を間近に親戚countenanced日した時には共通のための宗教上の理由(ジェネシス24:3, 4; 28:1, 2), な結婚とその実際と同じです。, サライは、アブラムとともに自分の国を離れ、彼とともに”彼らがどこに行ったのか分からない”（Genesis記第11章29、30節）出かけたとき、中年で子供がいませんでした。
人生の長いスパンを通して”神の友人”として知られている預言者の忠実な妻だったこの驚くべき女性を見るには、さまざまな方法があります。”
彼女の独自性
奇妙に聞こえるかもしれませんが、最初のユダヤ人は異邦人であり、ユーフラテス川の向こうから来たアブラハムはヘブライ人”ヘブライ人アブラム”（創世記14：13）と呼ばれた最初の人であったからです。, ヘブライ語自体は”移民”を意味し、間違いなくカナン人の間で通常の指定でした。 彼の妻として、サラは最初のヘブライ人、すなわち偉大なユダヤ人の人種の共同創設者でした（創世記11：29-31;イザヤ51：2）。 アブラハムは”ヘブライ語の英雄生活の源泉”と呼ばれており、サラはそのような人生のヒロインです。 彼女はヘブライ人の最初の疑いのない歴史的な女性であり、彼らの最初の母親です。, したがって、彼女は、地球の国々が祝福されるべきユダヤ人の自然の源として、世界の歴史の中で最も重要な女性の人物の一人です。 サラは第一であり、ラハブは第二であり（ヘブル人への手紙第11章11節、31節）、両方とも信仰によって生き、信仰によって死んだ（ヘブル人への手紙第11章13節）。 サラまたはサラは、常にユダヤ人と異邦人の両方の間で人気のある女性の名前でした。
彼女の美しさ
聖書の証言は、サラが異常に美しかったということです（Genesis記第12章11節、14節）。, キーツのラインは彼女の真実だった—
美しさのものは永遠の喜びです：
その愛らしさが増します。
それは決して虚無に渡ることはありません。
私たちのために静かな木陰と眠りを維持します。
甘い夢に満ちています。..
ヘブライ語の民間伝承は、彼女の驚くべき美しさの生きている物語を保持し、世界が知っている最も完璧な女性、イブ、”すべての生きているの母の隣に彼女をランク付けしています。”サラは、年を経るにつれてより魅力的に成長した美しさを持っていたようです。, “美しさの保存に不利なもののうち、東洋人は旅行を最も忌まわしく、致命的でさえあるものと数えています”とGustav Gottheilは言います。 “しかし、サラが到着したとき、ほこりの多い砂漠を通って、灼熱の太陽の下で、エジプトのフロンティアで、長い旅の後、彼女はこれまで以上に美しかった、これはその時点で彼の妻にアブラハムの好奇心のスピーチを説明しています：”今、私はあなたが見て美しい女性であることを知っています。”彼は前にそれを知らなかったのですか？, 彼は旅行でさえ彼女の表情に触れなかったことを見た後のように、それほど説得力がない、ラビを説明しています。”
イザヤは、”美しさは退色する花である”（イザヤ28：1）と言い、古い歌にはスタンザがあります—
美しさは肌が深く、
骨に醜いです。
美しさはすぐに消えてしまいます。
醜いものはそれ自身を保持しています。
しかし、彼女が90歳だったときでさえ、彼女はとても素敵で、アブラハムは王が彼女の妖艶な美しさと恋に落ちることを恐れていました—ファラオとアビメレクがした、彼女の次の垣間見ることが証明するように。, これまでに住んでいた最も美しい女性の一人として、私たちは彼女が旅したどこでも、すべての賞賛の目が彼女に投げかけられたことを想像するこ “墓はすべての美しさです”とサラの有名な愛らしさは確かにその問題をもたらしました。
彼女の危険
飢饉がアブラハムとサラをエジプトの地に追いやり、敵対的な王が彼らに囚人を連れて行くかもしれないと感じたとき、アブラハムは囚人を連れて行くなら、彼の妻は彼の妹として自分自身を表すべきであるという絶望的な基本的な提案を思いついた。 死の恐怖は彼を無人にし、彼の妻の不名誉を危険にさらし、それによって彼自身の首を救うように導いた。, 彼女は心から彼女の夫を愛し、彼の人生は彼女にとって彼女が被るかもしれない恥を考えさせるにはあまりにも貴重でした。 サラは彼女の夫のプロットに降伏することで全く間違っていた。 もしアブラハムが”神に対してこの大いなる悪と罪をどうやって行うことができるのですか？”しかし、彼女は夫を”主”と呼び、明らかに彼は彼女の良心の主でした。
アブラハムは、東洋の専制君主がサラと彼が結婚していることを知っていれば、彼らは彼を殺し、彼らのハーレムに素敵な女性を加えるだろうと感じ, 目立つ美しさと結婚すると、アブラハムは恐れるようになり、彼は彼の命を救うために虚偽に頼った。 撮影した場合、サラは彼女が彼の妻が、彼の妹だったと言うことではありませんでした。 この偽りはあからさまな嘘ではなく、半分真実であり、彼女が彼の異母妹であることを見ていました。 彼らは同じ父親の子供でしたが、同じ母親ではありませんでした。 そのような良い人が彼の素敵な妻を異教徒の君主に届けることができると信じるのは難しいようですが、彼はそうしました、そしてサラはファラオのハーレムに入りました。 しかし、神は君主に疫病を送ることによって彼女を保護しました。 ファラオは彼女をそのまま自分の夫に送り返しました。, 彼女の妖艶な美しさを賞賛するペリシテ人の王アビメレクが彼女を彼のハーレムに連れて行ったとき、同じ価値のない計画が実行されました。 が再び神の干渉および指令への回復はアブラハムサラを見て、彼女さんとおばあさんがいました。 激しい死に脅かされたアビメレクは従いましたが、アブラハムの欺きのために厳しく叱責しました（創世記12：10-20;20）。 数年後、アブラハムとサラの息子であるイサクは、この同じ形の欺瞞を使用しました（Genesis記第26章6-13節、href=”/id/42314245-4242-3341-2D30-3838372D3345″>Rebekah参照）。,
神はアブラハムと彼の妻との彼の不快感を表明しました。 義人として、彼はそのような策略を許すことができませんでした。 彼は特定の使命のために彼らの国から彼らを呼び出さなかったのですか？ そして、彼は奇妙な土地で害と危険からそれらを保護し、保存することができませんでしたか？ ハルフリーは、神の陰に隠れているケアと神の約束を果たす力に対する信仰の欠如を示しているのではなかったか。, アブラハムの高尚な魂は、彼がそのような欺瞞の計画を採用し、妻を大きな危険にさらし、またサラのために、そしてサラを通して神の計画を妨げたときに有名であった信仰の美徳の日食を受けました。 （ハガーと比較。）アブラハムの欺瞞は、犯罪を緩和しようとする試みが続いていた、と総主教は、他の男性の性的満足のために自分自身を公開する危険な計画に抵抗している必要がありますサラよりも非難されました。
半分の真実である嘘
これまでにない嘘の最悪です。
半分の真実は常に嘘です。, サラがアブラハムの妹であることは事実であったが、その主張は実際には虚偽であった。 彼らの欺瞞のためにファラオから厳しい叱責の後、彼らは彼らの教訓を学んだはずですが、数年後に再び同じ罪を犯し、さらに彼らを偉大な国にするために神の計画を危険にさらすために、アブラハムとサラは言い訳なしに残します。 私たちは過去の失敗から学ぶのがどれくらい遅いですか？
彼女の悲しみ
アブラハムとサラの一つの大きな悲しみは、彼らの長い人生を通して、彼らは子供を持っていなかったということでした。, ヘブライ人の女性にとって、不毛はかじる悲しみとして見られ、時には神の嫌悪の兆候とみなされました。 子供のいない、バビロニアに戻っても（創世記11：30;16：1-8）、サラは90歳で神が奇跡的に約束を果たし、彼女を約束の子の母としたまで、そのままでした。 長い年を通して、”繁栄と並んで、ビートのためにビートアブラハムの喜びのパルスで、サラの心に痛みのパルスが鼓動します。.. まだ相続人はいません。”不毛の絶え間ない悲しみは、サラが大きな間違いを犯した女性になる原因となった。,”彼女の夫と一緒に、彼女は彼女の国から春になるという神の約束を受けていたにもかかわらず、これまで母親になる可能性は彼女の心の中で死んだ。 不毛のような十字架は炎症を起こし、彼女の誇りを強め、彼女は夫にこの恥ずかしさから抜け出す方法を見つけることを余儀なくされました。, しかし，犠牲のコードはいつも自殺的な誇りのコードであった：犠牲が神の目の前で大きな罪であり，自分自身に，夫に，そしてまだ生まれていない無実の代”
サラは、アブラハムに言ったとき、彼女の資質の悲しい欠陥を明らかにしました。 じゃっきを続けていく遺伝性ライン。”しかし、貧しいハガルができることは、イシュマエルを作ることでした。, 約束された種が来るのはサラを通してのみでした。 不毛の妻を持つ男が相続人を持つために側室を取るのは当時の習慣であったかもしれないが、アブラハムは神を恐れる男として、最終的に嫉妬と悲劇を生み出した価値のない計画に沿って行くことを厳しく拒否したはずであった。 “アブラムはサライの声に耳を傾けました”しかし、その声は約束された王族の子孫を滅ぼそうとしたサタンの致命的なサイレンでした（Genesis記第3章15節）。, ある現代の作家がそれを表現しているように—
サライは、彼女がアブラムにハガルを連れて行くよう説得したとき、彼女は長年にわたって最も激しい敵意で走ってきたライバル関係を生み出しており、血の海が消えていないと考えていた。
ハガルのカメオでは、サラが神の計画に介入し、夫の子孫を続けるための方法を選んだとき、サラの失態に続くすべてを見せようとしました。,
彼女の喜び
彼の寛容な愛と慈悲で神は、彼が99歳のときにアブラムに現れ、彼の長い不毛の妻は、今90歳であるが、妊娠するだろうと彼に保証 彼の約束を確認するために、神はアブラムの名前をアブラハムに、サライの名前をサラに変更しました（創世記17;18）。 そのような神の目的の啓示によって、”アブラハムは彼の顔に落ちて笑った。”彼は自然に不可能なのパフォーマンスに驚いたが、アブラハムはまだ信じて、彼の笑いは信仰の人の喜びでした。 笑いは時には狂っています（伝道者の書2：2）が、アブラハムのそれは非常に合理的でした。, 彼はイサクが生まれるべきであるという考えに喜んだ、そしておそらくその時、彼は救世主のビジョンを持っていました。 イエスは、”お父さんとアブラハムは喜びを自分の日”（ヨハネ8:56）があります。 サラについては、主が夫に”サラあなたの妻には息子がいる”と言われるのを聞いたとき、彼女の反応は何でしたか？
レコードには、”サラは自分自身の中で笑った”と書かれていますが、彼女は疑いの笑いでした。 しかし、彼女の息子が生まれたとき、彼は”笑い”を意味するイサクという名前が付けられました—彼女の罪（創世記18：13）と夫の喜び（17：17）の記念です。, サラの喜びは限界を知らなかった、”神は笑うために私を作ったかれら” (21:6; 24:36). 彼女は前に笑いを持っていたが、神は疑いの彼女の笑いの著者ではありませんでした。 イサクの誕生におけるサラの喜びは、イサクの系統から来られたキリストの誕生を羊飼いたちに知らせた天使たちによって宣言された”大きな喜び”を思い出させます（ルカ2：10;ローマ4：18-21）。 ポールすることを思い起こさせたので弊社がサラ構想を超えて自然（ヘブライ人への手紙11:11). それ自体が信仰によってもたらされた奇跡であるだけでなく、はるかに大きなもの、イエス-キリストの受肉でさえも真剣に行われました。,
彼女の長寿
サラは、その特定の年齢が聖書に記載されている唯一の女性です。 女の子のおおよその年齢は福音書で私たちに与えられています。 イエスが死からよみがえられたヤイロの一人娘は、”12歳くらい”（ルカによる福音書第8章42節）でした。 サラは87歳のときに自分を老いたと呼んでいました（創世記18：12）が、死んだときには127歳でした。 アブラハムは神が彼を家に呼ばれたときに175の祝福師の年齢に達していました。 信心は常に長寿に有利でした。 “古き良き時代”（Genesis記第15章15節）は、主の忠実さの証でした。, ハンティンドン伯爵夫人が死にに来たとき、彼女は言った、”私の仕事は終わった、と私は何もすることはありませんが、私の父のところに行くこと。”確かに同じ満足は、人生に飽き飽きしていなかったが、それに満足していたサラとアブラハムの両方によって経験されました。 アブラハムはサラの死からさらに38年間、神から与えられた仕事が完了する前に住んでいました。
サラが長い間滞在していた世界を離れる日が来て、彼女は聖書に言及される最初の墓です。, アブラハムとサラは砂漠の土地の彼らのテントに住んでいる遊牧民でしたが、高齢の総主教は砂漠のシフト砂よりも彼の最愛の妻のためのより永 ここでは、ハゲタカと獲物の獣は、白い骨だけを残して、死者から自分自身を峡谷するのを待つでしょう。 砂漠の埋葬の古代の習慣を破って、アブラハムは彼の愛するサラのための墓としてMachpelahの洞窟を購入し、アブラハム自身が死ぬために来たときに彼の息,”このように、死において、象徴的に、彼らは一緒に彼らの長いと波乱の生活をしていたように、彼らは分離されていませんでした。 彼女が”宝石”と呼んだカイウスとティベリウス-グラックスの母コルネリアが亡くなったとき、彼女の記念碑には”コルネリア、グラッキの母”と刻まれていた。”私たちが検討してきた高貴な女性のために記念碑が建てられていれば、永続的な大理石の単純な碑文で十分であったでしょう—
ここにある
サラ、
アブラハムの献身的な妻
そして
イサクの母。,
彼女はモリヤ山で犠牲として彼らの息子イサクを提供するためにアブラハムに神の命令を学んだとして、サラは失恋で死んだという伝説があり それは彼女がカルバリーで彼女の輝かしい息子の殺害を目撃したとき、それはメアリーのように剣は、彼女の心を突き刺しました。 サラは夫と息子がテントを出て、木と大きなナイフを取っているのを見たとき、彼女はショックで恐れて死亡しました。 アブラハムとイサクが戻ったとき—イサクはそのまま死者の中から連れ戻されました—それはサラのために嘆き、泣くことだけでした。, もし彼女が生きていたら、死んだ息子を神の手から受け取り、夫から天使によってどのように手が拘束されていたかを聞いたかもしれません。”しかし、伝説では、献身的な妻と母の目と耳は地上のものに閉じ込められ、彼女の心は人間の肉、特に母親の心が相続人である恐怖の手の届かないとこ,
彼女の例
パウロが律法と恵みが一緒に存在することはできないことを強調するようになったとき（ガラテヤ人への手紙第4章19-31節）、アブラハムの二人の息子を用いてその対比を説明したとき、彼はハガルについて名前で言及しているが、サラは言及していない。 使徒は彼女を”自由人”と呼び、”私たち全員の母”と呼んでいました。”しかし、私たちがパウロであると信じているヘブル人への手紙では、使徒はサラを忠実な証人の雲の一人であると述べました（ヘブル人への手紙第11章11、12節）。 彼女がとても古いときにイサクを耐える力を受けたのは、神の忠実さを信じるようになったからです。, アブラハムが”信じるすべての人々の父”（ローマ人への手紙第4章11節;ガラテヤ人への手紙第3章7節）ならば、確かにサラは彼らの母親です。 したがって，キリストを信じる信仰によって神の約束に従って生き，神の奉仕においてのみ見いだされる完全な自由を持ち，天のエルサレムに属する,”
その後、ペテロは彼のブラシを取り、サラの肖像画に別のタッチを追加します（1ペテロ3：5-7）、彼女は特に夫への服従のために区別され、それによって夫 美しく、強い意志と決意、サラは、二つの機会に彼女は彼女の気性を失ったが、彼女の夫に背いたことはありませんでした。 彼女は夫と一緒にカルデアのウルを去った瞬間から、彼女は従順な妻になりました。 マルティン-ルターはかつて、従順な妻を望むなら、大理石から彼女を彫らなければならないと宣言しました。, しかし、ピーターは妻たちに服従を勧め、サラをモデルにしています。 彼女はアブラハムを”わたしの主”（Genesis記第18章12節）と呼んでいましたが、夫の主であることを宣言すると、信仰の従順ではなく不信感が示唆されました。 しかし、ペテロはすべての砂漠の場所で彼女の放浪を通じて、そこに彼女の時折わがまま彼女の夫の利益に美しく、愛情のある提出の黄金の糸を走ったので、正しかった、そしてこの点では、”聖なる女性”がコピーするためのパターンです。 サラとアブラハムは”二つの命が一つに融合した”ものであり、サラは犠牲に服従する際に目立っていました。, 私たちは彼女のことを考えるように、どのようにaproposはLongfellowのラインです—
弓がたとしてコードは、
だから男がたとして女性です。
彼女は彼を曲げるものの、彼女は彼に従う、
彼女は彼を描くものの、まだ彼女は次の、
他のなしで役に立たないそれぞれ！
独特の力でペテロは、夫婦服従を明らかにするキリスト教の妻たちについて、サラの娘として、彼らがうまくいき、恐れていない限り説明しています（1ペテロ3：6）。 彼女の信仰と従順によって、サライは女性の間で王女になり、彼女は私たちに”人が提案するならば、神は処分する”という教訓を教えています。,”多くの苦しみと悲しみの後にのみ、恵みが神の顔を見上げて、”あなたの意志は、私のものではなく、行われます！”アブラハムとサラの人生を適用すると、メアリー-ハレットは、自分自身に似ているとして嫉妬と利己主義のサラの弱点に注意を引くが、鋭いコントラストによって、彼女の素晴らしい資質は私たちに完璧の理想を指しています。 彼女の顕著な物理的な美しさは、内側の恵みの指標とみなすことができます。
私たちは、畏敬の念と礼拝の雰囲気の中でアブラハムと一緒に住んで、サラは精神的な愛らしさを開発したことを疑うことはできません。, おそらく、これは現代の女の子たちが神との交わりのために時間を取るための提案として役立ちます。 静けさの中でのみ、私たちが聞くときにのみ、私たちは彼の紛れもない声を聞くことができます。
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