Positivismo (Italiano)

Le fasi di Comte erano (1) teologiche, (2) metafisiche e (3) positive. La fase teologica dell’uomo era basata sulla fede di tutto cuore in tutte le cose con riferimento a Dio. Dio, Comte dice, aveva regnato supremo sull’esistenza umana pre-Illuminazione. Il posto dell’umanità nella società era governato dalla sua associazione con le presenze divine e con la chiesa. La fase teologica riguarda l’accettazione da parte dell’umanità delle dottrine della chiesa (o del luogo di culto) piuttosto che affidarsi ai suoi poteri razionali per esplorare le domande fondamentali sull’esistenza., Si trattava delle restrizioni messe in atto dall’organizzazione religiosa all’epoca e della totale accettazione di qualsiasi “fatto” addotto per far credere alla società.

Comte descrive la fase metafisica dell’umanità come il tempo dall’Illuminismo, un tempo intriso di razionalismo logico, al tempo subito dopo la Rivoluzione francese. Questa seconda fase afferma che i diritti universali dell’umanità sono più importanti. L’idea centrale è che l’umanità è investita di certi diritti che devono essere rispettati., In questa fase, democrazie e dittatori si alzarono e caddero nel tentativo di mantenere i diritti innati dell’umanità.

La fase finale della trilogia della legge universale di Comte è la fase scientifica o positiva. L’idea centrale di questa fase è che i diritti individuali sono più importanti della regola di qualsiasi persona. Comte ha dichiarato che l’idea della capacità dell’umanità di governare se stessa rende questo stadio intrinsecamente diverso dal resto. Non esiste un potere superiore che governa le masse e l’intrigo di una sola persona può ottenere qualsiasi cosa basata sul libero arbitrio di quell’individuo., Il terzo principio è più importante nella fase positiva. Comte chiama queste tre fasi la regola universale in relazione alla società e al suo sviluppo. Né la seconda né la terza fase possono essere raggiunte senza il completamento e la comprensione della fase precedente. Tutte le fasi devono essere completate in corso.

Comte riteneva che l’apprezzamento del passato e la capacità di costruire su di esso verso il futuro fossero fondamentali nella transizione dalle fasi teologiche e metafisiche. L’idea del progresso era centrale nella nuova scienza di Comte, la sociologia., La sociologia “porterebbe alla considerazione storica di ogni scienza” perché “la storia di una scienza, compresa la storia politica pura, non avrebbe senso se non fosse collegata allo studio del progresso generale di tutta l’umanità”. Come direbbe Comte: “dalla scienza viene la previsione; dalla previsione viene l’azione.”È una filosofia dello sviluppo intellettuale umano che è culminata nella scienza., L’ironia di questa serie di fasi è che anche se Comte ha tentato di dimostrare che lo sviluppo umano deve passare attraverso queste tre fasi, sembra che la fase positivista è ben lungi dall’essere una realizzazione. Ciò è dovuto a due verità: la fase positivista richiede una comprensione completa dell’universo e del mondo che ci circonda e richiede che la società non sappia mai se è in questa fase positivista. Anthony Giddens sostiene che poiché l’umanità usa costantemente la scienza per scoprire e ricercare cose nuove, l’umanità non progredisce mai oltre la seconda fase metafisica.,

La fama di Comte oggi deve in parte a Emile Littré, che fondò la Rivista Positivista nel 1867. Come approccio alla filosofia della storia, il positivismo è stato appropriato da storici come Hippolyte Taine. Molti degli scritti di Comte furono tradotti in inglese dalla scrittrice Whig, Harriet Martineau, considerata da alcuni come la prima sociologa donna. I dibattiti continuano a infuriare su quanto Comte si sia appropriato del lavoro del suo mentore, Saint-Simon., Fu comunque influente: i pensatori brasiliani si rivolsero alle idee di Comte sulla formazione di un’élite scientifica per prosperare nel processo di industrializzazione. Il motto nazionale del Brasile, Ordem e Progresso (“Ordine e progresso”) è stato preso dal motto del positivismo, “L’amore come principio, l’ordine come base, il progresso come obiettivo”, che era anche influente in Polonia.

In seguito, Comte sviluppò una “religione dell’umanità” per le società positiviste al fine di adempiere alla funzione coesa che un tempo era detenuta dal culto tradizionale., Nel 1849 propose una riforma del calendario chiamata “calendario positivista”. Per lo stretto collaboratore John Stuart Mill, è stato possibile distinguere tra un ” buon Conte “(l’autore del Corso di Filosofia positiva) e un” cattivo Conte ” (l’autore del sistema laico-religioso). Il sistema non ha avuto successo, ma ha incontrato la pubblicazione di Darwin Sull’origine delle specie per influenzare la proliferazione di varie organizzazioni umaniste secolari nel 19 ° secolo, in particolare attraverso il lavoro di secolaristi come George Holyoake e Richard Congreve., Sebbene i seguaci inglesi di Comte, tra cui George Eliot e Harriet Martineau, per la maggior parte rifiutassero la piena cupa panoplia del suo sistema, amavano l’idea di una religione dell’umanità e la sua ingiunzione a “vivre pour autrui” (“vivere per gli altri”, da cui deriva la parola “altruismo”).

La prima sociologia di Herbert Spencer è nata in generale come reazione a Comte; scrivendo dopo vari sviluppi nella biologia evolutiva, Spencer ha tentato (invano) di riformulare la disciplina in quello che ora potremmo descrivere come termini socialmente darwinistici.,

Positivismo proletariomodifica

Fabien Magnin fu la prima classe operaia aderente alle idee di Comte. Comte lo nominò suo successore come presidente della Società Positiva in caso di morte di Comte. Magnin ricoprì questo ruolo dal 1857 al 1880, quando si dimise. Magnin era in contatto con i positivisti inglesi Richard Congreve e Edward Spencer Beesly. Nel 1863 fondò il Cercle des prolétaires positivistes, affiliato alla Prima Internazionale., Eugène Sémérie è stato uno psichiatra che è stato anche coinvolto nel movimento positivista, la creazione di un club positivista a Parigi dopo la fondazione della Terza Repubblica francese nel 1870. “Il positivismo non è solo una dottrina filosofica, è anche un partito politico che pretende di conciliare l’ordine – la base necessaria per ogni attività sociale—con il Progresso, che è il suo obiettivo.”ha scritto.

Il positivismo di Durkheim

La moderna disciplina accademica della sociologia iniziò con il lavoro di Émile Durkheim (1858-1917)., Mentre Durkheim respinto gran parte dei dettagli della filosofia di Comte, ha mantenuto e raffinato il suo metodo, sostenendo che le scienze sociali sono una continuazione logica di quelli naturali nel regno di attività umana, e insistendo sul fatto che essi possono mantenere la stessa oggettività, razionalismo, e l’approccio alla causalità. Durkheim istituì il primo dipartimento europeo di sociologia presso l’Università di Bordeaux nel 1895, pubblicando le sue Regole del Metodo sociologico (1895). In questo testo sosteneva: “il nostro obiettivo principale è estendere il razionalismo scientifico alla condotta umana…, Quello che è stato chiamato il nostro positivismo non è che una conseguenza di questo razionalismo.”

La monografia seminale di Durkheim, Suicide (1897), un caso di studio dei tassi di suicidio tra le popolazioni cattoliche e protestanti, distingueva l’analisi sociologica dalla psicologia o dalla filosofia. Esaminando attentamente le statistiche sui suicidi in diversi distretti di polizia, ha tentato di dimostrare che le comunità cattoliche hanno un tasso di suicidi inferiore rispetto ai protestanti, qualcosa che ha attribuito a cause sociali (anziché individuali o psicologiche)., Ha sviluppato la nozione di “fatti sociali” oggettivi sui generis per delineare un oggetto empirico unico per la scienza della sociologia da studiare. Attraverso tali studi, ha postulato, la sociologia sarebbe in grado di determinare se una data società è “sana”o” patologica “e cercare una riforma sociale per negare la rottura organica o l ‘”anomia sociale”. Durkheim ha descritto la sociologia come la “scienza delle istituzioni, la loro genesi e il loro funzionamento”.,

Ashley Ornstein ha dichiarato, in un consumatore libro di testo edito da Pearson Education, che i conti di Durkheim del positivismo sono forse esagerate e semplificata; Comte è stato l’unico grande sociologica pensatore a postulare che la compagine sociale può essere oggetto di analisi scientifica, esattamente come scienza naturale, considerando che Durkheim ha visto ben più bisogno di una distintamente sociologica di una metodologia scientifica., Il suo lavoro di vita è stato fondamentale per l’istituzione della ricerca sociale pratica come la conosciamo oggi—tecniche che continuano al di là della sociologia e costituiscono la base metodologica di altre scienze sociali, come la scienza politica, nonché della ricerca di mercato e di altri campi.,

Antipositivismo e teoria criticamodifica

Alla fine del xx secolo, la prima ondata di sociologi tedeschi introdusse formalmente l’antipositivismo metodologico, proponendo che la ricerca si concentrasse sulle norme culturali umane, sui valori, sui simboli e sui processi sociali visti da una prospettiva soggettiva. Max Weber ha sostenuto che la sociologia può essere vagamente descritta come una “scienza” in quanto è in grado di identificare relazioni causali—specialmente tra tipi ideali, o ipotetiche semplificazioni di fenomeni sociali complessi., Come nonpositivista, tuttavia, si cercano relazioni che non sono “astoriche, invarianti o generalizzabili” come quelle perseguite dagli scienziati naturali. Weber considerava la sociologia come lo studio dell’azione sociale, usando l’analisi critica e le tecniche di verstehen. I sociologi Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead e Charles Cooley furono anche influenti nello sviluppo dell’antipositivismo sociologico, mentre la filosofia neo-kantiana, l’ermeneutica e la fenomenologia facilitarono il movimento in generale.,

La teoria del materialismo storico e dell’analisi critica di Karl Marx si basava sul positivismo, una tradizione che avrebbe continuato nello sviluppo della teoria critica. Tuttavia, seguendo la tradizione di Weber e Marx, il teorico critico Jürgen Habermas ha criticato la razionalità strumentale pura (nella sua relazione con la “razionalizzazione” culturale dell’Occidente moderno) nel senso che il pensiero scientifico diventa qualcosa di simile all’ideologia stessa. Il positivismo può essere sposato da “tecnocrati” che credono nell’inevitabilità del progresso sociale attraverso la scienza e la tecnologia., Nuovi movimenti, come il realismo critico, sono emersi al fine di conciliare obiettivi postpositivisti con varie prospettive cosiddette “postmoderne” sull’acquisizione sociale della conoscenza.

Positivismo contemporaneomodifica

Nell’uso comteano originale, il termine “positivismo” significava approssimativamente l’uso di metodi scientifici per scoprire le leggi secondo le quali si verificano eventi sia fisici che umani, mentre “sociologia” era la scienza generale che sintetizzava tutte queste conoscenze per il miglioramento della società., “Il positivismo è un modo di intendere basato sulla scienza”; le persone non si affidano alla fede in Dio, ma alla scienza dietro l’umanità. L ‘”antipositivismo” risale formalmente all’inizio del XX secolo e si basa sulla convinzione che le scienze naturali e umane siano ontologicamente ed epistemologicamente distinte. Nessuno di questi termini viene più utilizzato in questo senso. Ci sono non meno di dodici epistemologie distinte che sono indicati come positivismo., Molti di questi approcci non si auto-identificano come “positivisti”, alcuni perché essi stessi sono sorti in opposizione a forme più antiche di positivismo, e alcuni perché l’etichetta è diventata nel tempo un termine di abuso essendo erroneamente legata ad un empirismo teorico. Anche la portata della critica antipositivista è diventata ampia, con molte filosofie che respingono ampiamente l’epistemologia sociale basata scientificamente e altre che cercano solo di modificarla per riflettere gli sviluppi del 20 ° secolo nella filosofia della scienza., Tuttavia, il positivismo (inteso come l’uso di metodi scientifici per studiare la società) rimane l’approccio dominante sia alla ricerca che alla costruzione della teoria nella sociologia contemporanea, specialmente negli Stati Uniti.

La maggior parte degli articoli pubblicati nelle principali riviste americane di sociologia e scienze politiche oggi sono positivisti (almeno nella misura in cui sono quantitativi piuttosto che qualitativi)., Questa popolarità può essere dovuta al fatto che la ricerca che utilizza metodologie quantitative positiviste detiene un maggiore prestigio nelle scienze sociali rispetto al lavoro qualitativo; il lavoro quantitativo è più facile da giustificare, poiché i dati possono essere manipolati per rispondere a qualsiasi domanda. Tale ricerca è generalmente percepita come più scientifica e più affidabile, e quindi ha un impatto maggiore sulla politica e sull’opinione pubblica (sebbene tali giudizi siano spesso contestati da studiosi che svolgono lavori non positivisti).,

Il ruolo della scienza nel cambiamento socialeedit

La contestazione sul positivismo si riflette nei dibattiti più vecchi (vedi la disputa sul positivismo) e attuali sul ruolo appropriato della scienza nella sfera pubblica. La sociologia pubblica—specialmente come descritto da Michael Burawoy-sostiene che i sociologi dovrebbero usare prove empiriche per mostrare i problemi della società in modo che possano essere cambiati.