un nom qui résonne dans toute la riche culture mésoaméricaine, Quetzalcoatl est sans doute (et plutôt unique) la plus renommée de toutes les entités mythiques de la mythologie aztèque, dont l’héritage a survécu aux rigueurs du temps et à l’influence étrangère. Même pendant la période de pointe des Aztèques au 15ème siècle, Quetzalcoatl était vénéré comme l’une des divinités importantes de leur panthéon et comme le créateur de l’humanité et de la terre., En substance, il était souvent vénéré comme un Dieu ancêtre qui, dans le récit mythique, a « sculpté » la lignée de divers groupes mésoaméricains.
représentations de Quetzalcoatl –
du point de vue étymologique, le terme même Quetzalcoatl (ou Quetzalcohuātl en Nahuatl classique) signifie « serpent à plumes », avec le mot Nahuatl, quetzalli signifiant grossièrement « longue plume verte », plus tard associé à l ‘ « oiseau à plumes émeraude », et coatl faisant référence à un serpent. Sans surprise, de nombreuses représentations de Quetzalcoatl se rapportent à un serpent, avec la plus ancienne représentation connue probable du Dieu trouvé sur le site olmèque de la Venta., La stèle, datant d’un certain temps entre 1200-400 avant JC, représente un serpent élevant sa tête derrière une personne (peut-être un prêtre). Des représentations plus élaborées de la version du serpent « à plumes » se trouvent à la pyramide à six niveaux construite en l « honneur du Dieu à Teotihuacan, sortir ensemble d » environ 3ème siècle après JC.
cependant, étant donné la diversité des cultures en Mésoamérique et la nature en constante évolution des mythes et des traditions, Quetzalcoatl a également été dépeint sous des formes qui allaient au-delà de la morphologie des serpents., À cette fin, datant d’environ 700 – 900 après JC, il y a quelques représentations de Quetzalcoatl, en particulier du site de Xochicalco (un site précolombien qui a été colonisé par les commerçants Mayas) qui sont nettement de forme humaine.
incroyablement, la nature « humaine » de Quetzalcoatl a influencé les dirigeants Toltèques ultérieurs, à tel point qu’ils auraient même vénéré et assimilé Quetzalcoatl à un roi., À cette fin, les exploits du roi toltèque Topiltzin ce Acatl Quetzalcoatl du 10ème siècle, qui aurait régné sur la ville mythico-historique de Tollan, sont presque inséparables des légendes du Dieu lui-même.
et comme pour diverses figures mythiques, Quetzalcoatl a également été adoré dans ses différents aspects. Par exemple, c’est son aspect de Quetzalcoatl-Ehécatl, le Dieu a été représenté avec un masque en bec de canard dépassant avec des crocs et des bijoux en coquillages connus sous le nom de ehecailacocozcatl (« cuirasse du vent »)., Quant à son aspect de Quetzalcoatl-Tlahuizcalpantecuhtli, la divinité était représentée avec un masque noir inquiétant, complété par une coiffe opulente et des fléchettes représentant les rayons de l’étoile du matin.
origines et Histoire de Quetzalcoatl –
comme nous l’avons mentionné fugitivement dans l’entrée précédente (se référant à la représentation olmèque du dieu serpent), le culte du serpent en Mésoamérique est antérieur aux Aztèques de près de 2 000 ans., Le culte du « Serpent à Plumes » en tant que divinité définie a peut-être commencé à Teotihuacan, la plus grande ville des Amériques précolombiennes, vers le 1er siècle après JC. Après la chute de Teotihuacan vers le début du 7ème siècle après JC, l « obéissance du » Serpent à plumes « ne s » est pas arrêtée mais s « est plutôt étendue à d » autres centres urbains mésoaméricains, y compris Xochicalco, Cholula, et même Chichen Itza du peuple Maya – comme on peut le discerner dans l » iconographie de la période.,
ainsi, le « Serpent à plumes » était également connu sous le nom de Kukulkán pour les Mayas du Yucatan (ayant peut-être ses origines dans Waxaklahun Ubah Kan, le Serpent de guerre ou le Serpent de vision encore plus ancien) et Gucumatz (ou Q’uq’umatz) pour les Quichés du Guatemala. Et comme nous l’avons décrit précédemment, les dirigeants Toltèques ont poursuivi la tradition de vénérer Quetzalcoatl à travers leur propre association mythico-historique des dirigeants avec la divinité., Par exemple, il pourrait y avoir eu un seigneur de guerre toltèque avec l’homonyme Quetzalcoatl, peut-être aussi connu sous le nom de Kukulkán, qui a envahi le Yucatan au début de la période Post-classique (vers 900 après JC). De même, un autre souverain toltèque légendaire Topiltzin ce Acatl Quetzalcoatl a été salué comme le fils de Mixcoatl, un célèbre guerrier Chichimèque.
fait intéressant, Mixcoatl était principalement perçu comme le dieu de la chasse dans la mythologie aztèque ultérieure., En substance, au cours des siècles, les tribus de langue Nahua adopteraient de nombreuses légendes de Quetzalcoatl (ainsi que d’autres mythes Toltèques) et les mélangeaient à leur propre folklore indigène, donnant ainsi naissance à l’omniprésence du mythique « Serpent à plumes » et de ses motifs dans le Panthéon aztèque des dieux vers le 15ème siècle après JC.,
lignée et mythes de Quetzalcoatl –
comptant parmi les plus importants dieux Aztèques (et entités divines mésoaméricaines), Quetzalcoatl, considéré comme le fils du dieu primordial ometecuhtli (dans certaines histoires, Quetzalcoatl est considéré comme le fils de la déesse vierge chimalman), était vénéré comme le créateur de L’humanité et de la terre., Dans une version du mythe de la création aztèque, le monde a été créé et détruit quatre fois (chaque âge associé au soleil), certains des épisodes tumultueux étant portés par les combats entre Quetzalcoatl et son frère Tezcatlipoca (« miroir fumant »). Finalement, pendant le cinquième soleil, Quetzalcoatl a réussi à récupérer les os humains du monde souterrain Mictlan (gardé par le dirigeant du Royaume – Mictlantecuhtli) qui ont été infusés avec son propre sang et du maïs pour une fois de plus « régénérer » l’humanité.,
dans un autre mythe, le Dieu avec son frère Tezcatlipoca façonne la terre à partir de Cipactli, un monstre femelle ressemblant à un serpent. Par conséquent, ses cheveux et sa peau cèdent la place aux arbres et aux fleurs, tandis que ses yeux et son nez représentent les cavernes et les sources. Cependant, étant donné la perte violente de sa forme physique, le monstre (incarnant maintenant la terre) a soif de sang et de cœurs – faisant ainsi allusion à la pratique macabre du sacrifice humain., Fait intéressant, dans certaines traditions Aztèques, Quetzalcoatl s’oppose au sacrifice humain peut – être pour cette même raison-car la pratique va à l’encontre de l’héritage des dieux battant le monstre assoiffé de sang.
en parlant de sacrifice, dans un autre mythe, Tezcatlipoca trompe Quetzalcoatl en lui faisant boire du pulque (boisson alcoolisée fermentée à partir de la sève de la plante maguey) en le masquant comme boisson médicinale. Le Dieu en état d’ébriété continue alors à flirter avec sa propre sœur – le quetzalpetlatl célibataire, faisant ainsi allusion à une certaine forme d’inceste., Se réveillant le lendemain matin, le Quetzalcoatl plein de remords s’enflamme volontairement (se sacrifiant ainsi), et par conséquent ses cendres et son cœur s’élèvent vers le ciel pour se transformer en étoile radieuse du matin (Tlahuizcalpantecuhtli ou aspect de Vénus).
Attributs:
on peut poser La question – pourquoi la divinité, en particulier associé avec un serpent., Eh bien, selon certains chercheurs, le serpent dans sa forme la plus fondamentale dans la culture mésoaméricaine pourrait avoir représenté la terre et la végétation. L’archéologue Karl Taube a émis l’hypothèse que le serpent à plumes, en raison de sa morphologie « évoluée », pourrait avoir été associé à la fertilité ainsi qu’aux classes politiques complexes de la région., Dans les cercles Aztèques, Quetzalcoatl symbolisait probablement aussi une partie des activités agricoles qui se rapportaient au renouvellement même de la végétation, tout en étant lié à L’étoile du matin ou Vénus (parfois appelée étoile du soir, symbolisée par son frère jumeau Xolotl).
curieusement, la dualité de Quetzalcoatl et de son frère Tezcatlipoca reflète le récit mythique de la lumière et des ténèbres., À cet égard, Quetzalcoatl était souvent vénéré comme le dieu de la lumière, de la pluie, de la justice, de la miséricorde et du vent (avec même la connaissance, les livres et la poésie); tandis que Tezcatlipoca était considéré comme le dieu de la nuit, de la tromperie, de la sorcellerie et de la Terre. Un autre héritage, peut-être emprunté aux Toltèques antérieurs, a fait de Quetzalcoatl le dieu patron des prêtres, faisant ainsi allusion au symbole de la mort et de la résurrection. En outre, Quetzalcoatl et son frère Tezcatlipoca ont été honorés comme Ipalnemohuani, ce qui signifie « Par qui nous vivons », avec le titre donnant crédit à leurs statuts de dieux créateurs.,
Hernán Cortés et Quetzalcoatl –
Comme nous en avons discuté précédemment, Tezcatlipoca était associé à la nuit et à l’obscurité, tandis que son égal mais opposé Quetzalcoatl était associé à la lumière et donc peut-être appelé le Tezcatlipoca Blanc., Dans certains mythes, Quetzalcoatl pousse une barbe et porte un masque blanc, faisant ainsi allusion à sa représentation erronée en tant que Dieu à barbe blanche. Et c’est cette dernière caractérisation qui a été débattue dans les cercles académiques.
selon une théorie conventionnelle antérieure, L’empereur aztèque Moctezuma II considérait l’arrivée du conquistador espagnol Hernán Cortés sur les côtes mexicaines (vers 1519 après JC) comme le retour de Quetzalcoatl, étant donné son visage « barbu blanc »., Cependant, cette connexion de Quetzalcoatl-Cortés ne se trouve pas vraiment dans un document natif dépourvu de l’influence espagnole post-conquête.
En outre, les historiens n’ont trouvé que peu de preuves d’une telle prédiction du retour de Quetzalcoatl dans les traditions préhispaniques., En termes simples, le récit de Cortés remplissant son rôle de Quetzalcoatl mythique dans la conquête des territoires Aztèques aurait pu être une propagande du côté espagnol (pour fournir un prétexte à leurs conquêtes) ou une excuse du côté aztèque (pour cacher leur incapacité à arrêter les conquistadors).,
Endurance de L’héritage de Quetzalcoatl –
intéressant assez, du point de vue historique, même des décennies avant l’arrivée des Espagnols, l’Empire aztèque S’est battu contre un ennemi tenace sous la forme d’une confédération de nahuas orientaux, de mixtèques, de Zapotèques et d’autres tribus associées sous eux., La Confédération était connue pour convoiter et maintenir un important centre de pèlerinage à Cholula – la ville dédiée au culte de Quetzalcoatl. En substance, Quetzalcoatl était considéré comme la divinité « unificatrice » qui devait être vénérée à travers les lignes tribales, sur la base de motifs sociaux et politiques communs.
cette confédération a continué à fournir un soutien logistique aux conquistadors espagnols en leur temps et a même pris le contrôle de la symbolique Cholula d’une faction pro-aztèque., Au cours des années, beaucoup de leurs dirigeants ont acquis des routes commerciales importantes et ont tissé des liens économiques cruciaux avec l’Ordre dominicain des provinces impériales espagnoles en Mésoamérique. Ironie du sort, ces liens avec les étrangers ont plutôt renforcé leur autonomie en tant que pouvoirs autochtones, permettant ainsi la préservation des traditions autochtones liées à Quetzalcoatl pour les siècles à venir.
et enfin, les héritages complexes de Quetzalcoatl dans les cercles religieux ont également été préservés de manière inattendue par des groupes marginaux, comme certains membres de l’Église des Saints des derniers jours (Mormons)., Selon quelques-uns d’entre eux, peut-être influencés par l’idée fausse de la peau « blanche » de Quetzalcoatl, le dieu aztèque (également associé par coïncidence à L’est) était historiquement Jésus-Christ qui a visité des endroits à travers le monde, y compris les Amériques. Cependant, il convient de noter qu’officiellement l’Église mormone n’approuve pas une telle perspective, avec un auteur Mormon noté catégorisant cette association particulière comme folklore.
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