een naam die weerklinkt in de rijke Meso-Amerikaanse cultuur, Quetzalcoatl is misschien wel (en nogal uniek) de meest bekende van alle mythische entiteiten uit de Azteekse mythologie, wiens erfenis de ontberingen van tijd en buitenlandse invloed heeft overleefd. Zelfs tijdens de piekperiode van de Azteken in de 15e eeuw werd Quetzalcoatl vereerd als een van de belangrijke godheden in hun pantheon en als de Schepper van de mensheid en de aarde., In wezen werd hij vaak vereerd als een voorouder god die in het mythische verhaal De afstamming van verschillende Meso-Amerikaanse groepen ‘uitgehouwen’.
afbeeldingen van Quetzalcoatl –
vanuit het etymologische perspectief betekent de term Quetzalcoatl (of Quetzalcohuātl in het klassieke Nahuatl)’ gevederde slang’, met het Nahuatl woord, quetzalli grofweg’ lange groene veer’, later geassocieerd met de’ smaragdkleurige vogel’, en coatl verwijzend naar een slang. Het is niet verwonderlijk dat veel afbeeldingen van Quetzalcoatl betrekking hebben op een slang, met de waarschijnlijk vroegst bekende afbeelding van de god gevonden op de Olmec site van La Venta., De stela, daterend uit enige tijd tussen 1200-400 v. Chr., portretteert een slang die zijn hoofd achter een persoon (mogelijk een priester) opheft. Meer uitgebreide afbeeldingen van de’ gevederde ‘ serpent versie zijn te vinden op de zes-tiered piramide gebouwd ter ere van de god in Teotihuacan, daterend uit circa 3e eeuw n.Chr.echter, gezien de diversiteit van culturen in Meso-Amerika en de steeds evoluerende aard van mythen en overleveringen, werd Quetzalcoatl ook geportretteerd in vormen die verder gingen dan de morfologie van slangen., Daartoe, daterend uit circa 700-900 na Christus, zijn er een paar voorstellingen van Quetzalcoatl, vooral van de site van Xochicalco (een pre-Columbiaanse site die door Maya-handelaren werd gevestigd) die duidelijk menselijk van vorm zijn. het is ongelooflijk dat de’ menselijke ‘ aard van Quetzalcoatl de latere Tolteekse heersers zo sterk beïnvloedde, dat ze Quetzalcoatl zelfs vereerden en gelijkstelden aan een koning., Daartoe zijn de wapenfeiten van de 10e-eeuwse Tolteekse koning Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl, die zou hebben geregeerd over de mythisch-historische stad Tollan, bijna onlosmakelijk verbonden met de legendes van de god zelf. en zoals met verschillende mythische figuren, werd Quetzalcoatl ook aanbeden in zijn verschillende aspecten. Bijvoorbeeld, het is zijn aspect van Quetzalcoatl-Ehécatl, de god werd afgebeeld met een eendenbek masker stak met hoektanden en schelp Sieraden bekend als de ehecailacocozcatl (‘wind borstplaat’)., Wat betreft zijn aspect van Quetzalcoatl-Tlahuizcalpantecuhtli, werd de godheid afgebeeld met een onheilspellend zwart gezichtsmasker, aangevuld met een weelderige hoofdtooi en darts die de stralen van de Morgenster voorstellen.
oorsprong en geschiedenis van Quetzalcoatl –
zoals we Vluchtig in de eerdere vermelding (verwijzend naar de Olmec afbeelding van de slangengod), de cultus van de slang in Meso-Amerika dateert bijna 2000 jaar vóór de Azteken., De verering van de ‘gevederde slang’ als een definitieve godheid begon mogelijk in Teotihuacan, de grootste stad in de pre-Columbiaanse Amerika ‘ s, rond de 1e eeuw n.Chr. Na de val van Teotihuacan rond het begin van de 7e eeuw na Christus, hield de eerbetoon van de ‘gevederde slang’ niet op, maar verspreidde zich eerder naar andere Meso – Amerikaanse stedelijke centra, waaronder Xochicalco, Cholula en zelfs Chichen Itza van het Maya-volk-zoals te zien is aan de iconografie van die periode., de ‘gevederde slang’ was dus ook bekend als Kukulkán voor de Maya van Yucatan (mogelijk afkomstig uit Waxaklahun Ubah Kan, de Oorlogslang of de nog oudere Zienslang) en Gucumatz (of Q’uq’umatz) voor de Quiché van Guatemala. En zoals we eerder beschreven zetten de Tolteekse heersers de traditie voort van het vereren van Quetzalcoatl door hun eigen mythisch-historische associatie van heersers met de godheid., Er kan bijvoorbeeld een Tolteekse krijgsheer zijn geweest met de naamgenoot Quetzalcoatl, mogelijk ook bekend als Kukulkán, die de Yucatan binnenviel in de vroege Post-klassieke periode (circa 900 N.Chr.). Ook een andere legendarische Tolteekse heerser Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl werd geprezen als de zoon van Mixcoatl, een beroemde Chichimeca krijger.interessant genoeg werd Mixcoatl vooral gezien als de god van de jacht in de latere Azteekse mythologie., In wezen zouden de Nahua-sprekende stammen in de loop van eeuwen veel legendes van Quetzalcoatl (samen met andere Tolteekse mythen) overnemen en vermengen met hun eigen inheemse folklore, waardoor de alomtegenwoordigheid van de mythische ‘Gevederde Slang’ en zijn motieven in het Azteekse pantheon van goden rond de 15e eeuw na Christus ontstond.,
Afstamming en Mythen van Quetzalcoatl –
Gerekend tot de belangrijkste van de Azteekse goden (en meso-amerikaanse goddelijke entiteiten), Quetzalcoatl, beschouwd als de zoon van de oer-god Ometecuhtli (in sommige verhalen, Quetzalcoatl wordt beschouwd als de zoon van de maagd godin Chimalman), werd vereerd als de schepper van de mensheid en de aarde., In een versie van de Azteekse scheppingsverhaal werd de wereld vier keer gecreëerd en vernietigd (elke leeftijd wordt geassocieerd met de zon), waarbij sommige van de tumultueuze episodes werden gedragen door de gevechten tussen Quetzalcoatl en zijn broer Tezcatlipoca (‘Smoking Mirror’). Uiteindelijk tijdens de vijfde zon, Quetzalcoatl was met succes in staat om de menselijke botten te halen uit de onderwereld Mictlan (bewaakt door De heerser van het rijk – Mictlantecuhtli) die werden doordrenkt met zijn eigen bloed en maïs om opnieuw ‘regenereren’ de mensheid.,in een andere mythe maakt de god samen met zijn broer Tezcatlipoca de aarde uit Cipactli, een vrouwelijk slangenachtig monster. Haar haar en huid maken plaats voor bomen en bloemen, terwijl haar ogen en neus verantwoordelijk zijn voor de grotten en bronnen. Echter, gezien het gewelddadige verlies van haar fysieke vorm, dorst het monster (dat nu de aarde belichaamt) naar bloed en harten – en verwijst daarmee naar de gruwelijke praktijk van mensenoffers., Heel interessant, in sommige Azteekse tradities, Quetzalcoatl verzet zich tegen menselijk offer mogelijk om dezelfde reden-als de praktijk gaat tegen de erfenis van de goden verslaan het bloeddorstige monster. over opoffering gesproken, in nog een andere mythe, laat Tezcatlipoca Quetzalcoatl dronken worden door pulque (alcoholische drank gefermenteerd uit het sap van maguey plant) door het te maskeren als een medicinale drank. De dronken god flirt dan met zijn eigen zuster – de celibataire Quetzalpetlatl, waarbij hij zinspeelt op een vorm van incest., De volgende ochtend wordt de berouwvolle Quetzalcoatl gewillig wakker en steekt zichzelf in brand (waarbij hij zichzelf opoffert), waarna zijn as en hart naar de hemel stijgen om te transformeren in de stralende Morgenster (Tlahuizcalpantecuhtli of aspect van Venus).
attributen –
de vraag kan worden gesteld – Waarom werd de godheid in het bijzonder geassocieerd met een slang., Volgens sommige geleerden zou de slang in zijn meest basale vorm in de Meso-Amerikaanse cultuur de aarde en de vegetatie hebben vertegenwoordigd. Archeoloog Karl Taube veronderstelde dat de gevederde slang, op grond van zijn’ geëvolueerde ‘ morfologie, geassocieerd kan zijn met vruchtbaarheid en de ingewikkelde politieke klassen van de regio., In Azteekse kringen symboliseerde Quetzalcoatl waarschijnlijk ook een deel van de landbouwactiviteiten die betrekking hadden op de vernieuwing van de vegetatie, terwijl het ook verbonden was met de Morgenster of Venus (soms aangeduid als de avondster, gesymboliseerd door zijn tweelingbroer Xolotl). interessant genoeg weerspiegelt de dualiteit van Quetzalcoatl en zijn broer Tezcatlipoca het mythische verhaal van licht en duisternis., In dat opzicht werd Quetzalcoatl vaak vereerd als de god van licht, regen, gerechtigheid, barmhartigheid en wind (samen met zelfs kennis, boeken en poëzie); terwijl Tezcatlipoca daarentegen werd beschouwd als de god van de nacht, bedrog, tovenarij en de aarde. Een andere nalatenschap, mogelijk ontleend aan de vroegere Tolteken, maakte Quetzalcoatl tot de patroongod van de priesters, wat zinspeelde op het symbool van dood en opstanding. Verder werden zowel Quetzalcoatl als zijn broer Tezcatlipoca geëerd als Ipalnemohuani, wat betekent ‘door wie we leven’, met de titel die geloof geeft aan hun statussen als schepper goden.,
Hernán Cortés en Quetzalcoatl –
zoals we eerder bespraken, werd Tezcatlipoca geassocieerd met nacht en duisternis, terwijl zijn gelijke maar tegengestelde Quetzalcoatl geassocieerd werd met licht en dus mogelijk aangeduid als De Witte Tezcatlipoca., In sommige mythen laat Quetzalcoatl een baard groeien en draagt hij een wit masker, waardoor hij een foutieve voorstelling geeft als een god met witte baarden. En het is deze laatste karakterisering die in de academische kringen is besproken. volgens een eerder bekende conventionele theorie beschouwde de Azteekse Keizer Moctezuma II de komst van de Spaanse conquistador Hernán Cortés op de Mexicaanse kust (rond 1519 n.Chr.) als de terugkeer van Quetzalcoatl, gezien zijn ‘witte baard’ gezicht., Dit verband tussen Quetzalcoatl-Cortés is echter niet echt te vinden in enig inheems document dat verstoken is van de Spaanse invloed na de verovering. verder hebben historici slechts schaars bewijs gevonden van een dergelijke voorspelling van Quetzalcoatl ‘ s terugkeer in pre-Spaanse tradities., Simpel gezegd, het verhaal van Cortés die zijn rol vervulde als de mythische Quetzalcoatl in de verovering van de Azteekse gebieden zou gewoon propaganda van de Spaanse kant kunnen zijn geweest (om een fineer van voorwendsel te bieden voor hun veroveringen) of een excuus van de Azteekse kant (om hun onvermogen te verbergen om de conquistadores te stoppen).,
Endurance of Quetzalcoatl ‘ s Legacy –
interessant genoeg, vanuit historisch perspectief, zelfs decennia voor de komst van de Spanjaarden, vocht het Azteekse Rijk tegen een hardnekkige vijand in de vorm van een confederatie van oostelijke nahuas, Mixteken, Zapoteken en andere geassocieerde stammen onder hen., De Confederatie stond bekend om zowel het begeren als het onderhouden van een belangrijk bedevaartsoord in Cholula – de stad gewijd aan de aanbidding van Quetzalcoatl. In essentie werd Quetzalcoatl beschouwd als de’ vereniger ‘ godheid die over tribale lijnen zou worden vereerd, op basis van gemeenschappelijke sociale en politieke gronden. deze Confederatie bood logistieke steun aan de Spaanse conquistadores in hun tijd en nam zelfs de controle over van de symbolische Cholula van een pro-Azteekse factie., In de loop der jaren kregen veel van hun leiders belangrijke handelsroutes en smeedden cruciale economische banden met de Dominicaanse Orde van de Spaanse keizerlijke provincies in Meso-Amerika. In de wending van ironie, dergelijke banden met de buitenlanders eerder versterkt hun autonomie als inheemse machten, waardoor het behoud van inheemse tradities gerelateerd aan Quetzalcoatl voor de komende eeuwen. ten slotte werden complexe erfenissen van Quetzalcoatl in religieuze kringen ook onverwacht bewaard door randgroepen, zoals sommige leden van de Kerk van de Heiligen der Laatste Dagen (Mormonen)., Volgens een paar van hen, mogelijk beïnvloed door de misvatting van Quetzalcoatl ‘s’ witte ‘huid, was de Azteekse god (ook toevallig geassocieerd met het Oosten) historisch Jezus Christus die plaatsen over de hele wereld bezocht, waaronder de Amerika’ s. Echter, het moet worden opgemerkt dat officieel de Mormoonse Kerk een dergelijk perspectief niet onderschrijft, met een bekende Mormoonse auteur die deze eigenaardige associatie als folklore categoriseert.
Leave a Reply