un nombre que reverbera a lo largo de la rica cultura mesoamericana, Quetzalcoatl es posiblemente (y más bien de manera única) la más renombrada de todas las entidades míticas de la mitología azteca, cuyo legado ha sobrevivido a los rigores del tiempo y la influencia extranjera. Incluso durante el período pico de los aztecas durante el siglo 15, Quetzalcóatl fue venerado como una de las deidades importantes en su panteón y como el creador de la humanidad y la tierra., En esencia, a menudo era venerado como un Dios antepasado que en la narrativa mítica ‘talló’ el linaje de varios grupos mesoamericanos.
representaciones de Quetzalcoatl –
desde la perspectiva etimológica, el propio término Quetzalcóatl (o Quetzalcohuātl en náhuatl clásico) significa ‘serpiente emplumada’, con la palabra náhuatl, Quetzalli que significa aproximadamente ‘pluma verde larga’, más tarde asociada con el ‘pájaro emplumado esmeralda’, y coatl que se refiere a una serpiente. Como era de esperar, muchas representaciones de Quetzalcóatl pertenecen a una serpiente, con la probable representación más antigua conocida del Dios encontrado en el sitio Olmeca de la Venta., La estela, que data de algún tiempo entre 1200-400 AC, retrata a una serpiente que levanta la cabeza detrás de una persona (posiblemente un sacerdote). Representaciones más elaboradas de la versión de la serpiente emplumada se encuentran en la pirámide de seis niveles construida en honor del Dios en Teotihuacan, que data de alrededor del siglo III DC.
sin embargo, dada la diversidad de culturas en Mesoamérica y la naturaleza en constante evolución de los mitos y la tradición, Quetzalcóatl también fue retratado en formas que iban más allá de la morfología de las serpientes., Con ese fin, que data de circa 700-900 DC, hay algunas representaciones de Quetzalcoatl, especialmente del sitio de Xochicalco (un sitio precolombino que fue establecido por comerciantes mayas) que son claramente humanos en forma.
increíblemente, la naturaleza «humana» de Quetzalcoatl influenció a los gobernantes toltecas posteriores, tanto que incluso podrían haber venerado e igualado a Quetzalcoatl a un rey., Con ese fin, las hazañas del Rey tolteca del siglo X Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl, que se decía que había gobernado la ciudad mitico-histórica de Tollan, son casi inseparables de las leyendas del Dios mismo.
y al igual que con varias figuras míticas, Quetzalcoatl también fue adorado en sus diferentes aspectos. Por ejemplo, en su aspecto de Quetzalcóatl-Ehécatl, el Dios fue representado con una máscara de pico de pato que sobresale con colmillos y joyas de concha conocidas como el ehecailacocozcatl (‘coraza de viento’)., En cuanto a su aspecto de Quetzalcóatl-Tlahuizcalpantecuhtli, la deidad fue retratada con una ominosa máscara negra, complementada por un opulento tocado y dardos que representan los rayos de la estrella de la mañana.
orígenes e Historia de Quetzalcoatl –
como mencionamos fugazmente en la entrada anterior (refiriéndose a la representación Olmeca del dios serpiente), el culto de la serpiente en Mesoamérica es anterior a los aztecas por casi 2.000 años., La adoración de la ‘Serpiente Emplumada’ como una deidad definitiva posiblemente comenzó en Teotihuacan, la ciudad más grande de las Américas precolombinas, alrededor del siglo 1 DC. Después de la caída de Teotihuacán hacia principios del siglo VII d.c., la reverencia de la ‘Serpiente Emplumada’ no se detuvo sino que se extendió a otros centros urbanos mesoamericanos, incluidos Xochicalco, Cholula e incluso Chichén Itzá del Pueblo Maya, como se podía discernir de la iconografía de la época.,
así, la’ Serpiente Emplumada ‘ también era conocida como Kukulkán para los mayas de Yucatán (posiblemente teniendo sus orígenes en Waxaklahun Ubah Kan, la serpiente de guerra o la aún más antigua serpiente de visión) y Gucumatz (o Q’uq’umatz) Para El Quiché de Guatemala. Y como describimos antes, los gobernantes toltecas continuaron la tradición de venerar a Quetzalcóatl a través de su propia asociación mitico-histórica de gobernantes con la deidad., Por ejemplo, podría haber habido un señor de la guerra tolteca con el homónimo Quetzalcóatl, posiblemente también conocido como Kukulkán, que invadió Yucatán en el período Postclásico temprano (circa 900 DC). De manera similar, otro legendario gobernante tolteca Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl fue aclamado como el Hijo de Mixcoatl, un renombrado Guerrero Chichimeca.
curiosamente, Mixcoatl fue percibido principalmente como el dios de la caza en la mitología azteca posterior., En esencia, a lo largo de los siglos, las tribus de habla Nahua adoptarían muchas de las leyendas de Quetzalcóatl (junto con otros mitos toltecas) y las mezclarían con su propio folclore nativo, dando lugar a la ubicuidad de la mítica ‘serpiente emplumada’ y sus motivos en el Panteón Azteca de los dioses hacia el siglo 15 DC.,
linaje y mitos de Quetzalcoatl –
contado entre los dioses aztecas más importantes (y entidades divinas mesoamericanas), Quetzalcoatl, considerado como el hijo del dios primordial ometecuhtli (en algunas historias, Quetzalcoatl es considerado como el Hijo de la diosa virgen chimalman), fue venerado como el creador de la humanidad y la Tierra., En una versión del mito Azteca de la creación, el mundo fue creado y destruido por cuatro veces (cada edad asociada con el sol), con algunos de los episodios tumultuosos soportados por la lucha entre Quetzalcóatl y su hermano Tezcatlipoca («espejo humeante»). En última instancia, durante el Quinto Sol, Quetzalcoatl fue capaz de recuperar con éxito los huesos humanos del inframundo Mictlan (custodiado por el gobernante del Reino – Mictlantecuhtli) que fueron infundidos con su propia sangre y maíz para una vez más «regenerar» la humanidad.,
en otro mito, el dios junto con su hermano Tezcatlipoca modela la tierra a partir de Cipactli, un monstruo Femenino parecido a una serpiente. En consecuencia, su pelo y piel dan paso a árboles y flores, mientras que sus ojos y nariz dan cuenta de las cavernas y manantiales. Sin embargo, dada la violenta pérdida de su forma física, el monstruo (que ahora encarna la Tierra) tiene sed de sangre y corazones, aludiendo así a la espeluznante práctica del sacrificio humano., Curiosamente, en algunas tradiciones aztecas, Quetzalcóatl se opone al sacrificio humano posiblemente por esta misma razón, ya que la práctica va en contra del legado de los dioses derrotando al monstruo sediento de sangre.
hablando de sacrificio, en otro mito, Tezcatlipoca engaña a Quetzalcóatl para que se emborrache con el pulque (bebida alcohólica fermentada de la savia de la planta de maguey) enmascarándola como una bebida medicinal. El Dios ebrio entonces coquetea con su propia hermana-el célibe Quetzalpetlatl, insinuando así alguna forma de incesto., Al despertar a la mañana siguiente, El Arrepentido Quetzalcóatl voluntariamente se prende fuego (sacrificándose así), y en consecuencia sus cenizas y su corazón se elevan al cielo para transformarse en la radiante estrella de la mañana (Tlahuizcalpantecuhtli o aspecto de Venus).
los Atributos de
La pregunta puede ser planteada – ¿por qué fue la deidad en particular asociado con una serpiente., Bueno, según algunos estudiosos, la serpiente en su forma más básica en la cultura mesoamericana podría haber representado la tierra y la vegetación. El arqueólogo Karl Taube planteó la hipótesis de que la serpiente emplumada, en virtud de su morfología ‘evolucionada’, podría haber sido asociada con la fertilidad, así como con las intrincadas clases políticas de la región., En los círculos aztecas, Quetzalcóatl probablemente también simbolizaba una sección de actividades agrícolas que pertenecían a la renovación misma de la vegetación, mientras que también estaba vinculada a la estrella de la mañana o Venus (a veces conocida como la estrella de la tarde, simbolizada por su hermano gemelo Xolotl).
curiosamente, la dualidad de Quetzalcóatl y su hermano Tezcatlipoca refleja la narrativa mítica de la luz y la oscuridad., En ese sentido, Quetzalcóatl era a menudo venerado como el dios de la luz, la lluvia, la justicia, la misericordia y el viento (junto con incluso el conocimiento, los libros y la poesía); mientras que por el contrario, Tezcatlipoca era considerado como el dios de la noche, el engaño, la brujería y la Tierra. Otro legado, posiblemente tomado de los primeros toltecas, hizo de Quetzalcóatl el dios patrón de los sacerdotes, aludiendo así al símbolo de la muerte y la resurrección. Además, tanto Quetzalcóatl como su hermano Tezcatlipoca fueron honrados como Ipalnemohuani, que significa «por quien vivimos», con el título que da crédito a sus estados como dioses creadores.,
Hernán Cortés y Quetzalcoatl –
como discutimos antes, Tezcatlipoca estaba asociado con la noche y la oscuridad, mientras que su igual pero opuesto Quetzalcoatl estaba asociado con la luz y por lo tanto posiblemente referido como el Tezcatlipoca Blanco., En algunos mitos, a Quetzalcóatl le crece la barba y se pone una máscara blanca, insinuando así su representación errónea como un dios de barba blanca. Y es esta última caracterización la que ha sido debatida en los círculos académicos.
de acuerdo con una teoría convencional previamente sostenida, el emperador azteca Moctezuma II consideró la llegada del conquistador español Hernán Cortés a las costas mexicanas (alrededor de 1519 DC) como el regreso de Quetzalcóatl, dado su rostro de «barba blanca»., Sin embargo, esta conexión de Quetzalcóatl-Cortés no se encuentra realmente en ningún documento nativo que esté desprovisto de la influencia española posterior a la conquista.
Además, los historiadores han encontrado solo escasa evidencia de tal predicción del regreso de Quetzalcóatl en las tradiciones prehispánicas., En pocas palabras, la narrativa de Cortés cumpliendo su papel como el mítico Quetzalcóatl en la conquista de los territorios aztecas podría haber sido solo propaganda del lado español (para proporcionar un barniz de pretexto para sus conquistas) o una excusa del lado Azteca (para ocultar su incapacidad para detener a los conquistadores).,
resistencia del legado de Quetzalcoatl –
curiosamente, desde la perspectiva histórica, incluso décadas antes de la llegada de los españoles, el Imperio Azteca luchó contra un enemigo tenaz en la forma de una confederación de nahuas orientales, mixtecas, zapotecas y otras tribus asociadas bajo ellos., La Confederación era conocida por codiciar y mantener un importante centro de peregrinación en Cholula, la ciudad dedicada al culto de Quetzalcóatl. En esencia, Quetzalcóatl era considerado como la deidad ‘unificadora’ que debía ser venerada a través de las líneas tribales, sobre la base de bases sociales y políticas comunes.
esta confederación pasó a proporcionar apoyo logístico a los conquistadores españoles en su tiempo e incluso pasó a tomar el control de la Cholula simbólica de una facción pro-Azteca., A lo largo de los años, muchos de sus líderes ganaron importantes rutas comerciales y forjaron lazos económicos cruciales con la Orden Dominicana de las provincias imperiales españolas en Mesoamérica. En el giro de la ironía, tales lazos con los extranjeros más bien reforzaron su autonomía como poderes nativos, permitiendo así la preservación de las tradiciones indígenas relacionadas con Quetzalcóatl en los siglos venideros.
y por último, los complejos legados de Quetzalcóatl en los círculos religiosos también fueron inesperadamente preservados por grupos marginales, como algunos miembros de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (mormones)., Según algunos de ellos, posiblemente influenciados por el concepto erróneo de la piel «blanca» de Quetzalcóatl, el dios azteca (también coincidentemente asociado con el Este) fue históricamente Jesucristo quien visitó lugares en todo el mundo, incluyendo las Américas. Sin embargo, debe notarse que oficialmente la Iglesia Mormona no respalda tal perspectiva, con un notable autor Mormón categorizando esta peculiar asociación como folclore.
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