Vatikán II: o půl století později smíšený odkaz

v římské bazilice sv., Paul Outside the Walls, tento týden před 50 lety, nově zvolený papež šokoval svět tím, že volá první Katolické Církevní Rady v téměř století — Druhý Vatikánský koncil, nebo to, co je známé jako Vatikán II.

Papež Jan XXIII. vyzval instituce obnovu a více interakce s moderním světem.

v důsledku II. Vatikánského koncilu Katolická Církev otevřela své windows na moderní svět, aktualizované liturgie, dal větší úlohu laiků, představil koncept náboženské svobody a zahájila dialog s jinými náboženstvími.,

„To byl čas nové naděje, když každý byl hrdý na to, že jsme schopni ke svolání takové rady, a mít opravdovou obnovu Katolické Církve,“ říká Hans Kung, který byl nejmladším teolog ve Vatikánu II.

ale změny vyvolaly odpor a mnoho katolíků dnes tvrdí, že tempo obnovy rady bylo zastaveno ve svých stopách.,

Otevření Kostela,

Více než tři-leté období, více než 2.000 biskupů z celého světa, které je nápomocen tisíce poradců, vydané 16 mezník dokumenty.

nebylo vydáno žádné nové dogma, ale rada přeměnila církev z exkluzivní na inkluzivní instituci. Před Druhým vatikánským koncilem byly oltáře otočeny, takže kněží oslavovali mši zády ke sboru.,

Vatikán II rozhodl, že oltáře by měl být otočil, a kněží čelí nově uznané Boží lid — to znamená, že celé společenství Katolických věřících, není jen duchovní nebo církevní hierarchii.

„pro mou generaci byl vatikánský koncil II opravdu revolucí,“ vzpomíná Vatikánský analytik Marco Politi, který byl v té době na střední škole. „Byl nový způsob, jak mít vztahy s Židy. Byl nový způsob, jak se podívat na další Křesťanská vyznání. Tam byl nový způsob, jak zvládnout vztah s islámem. A byla tu nová liturgie.,“

Robert Mickens, Vatikánský zpravodaj britského katolického týdeníku The Tablet, říká, že liturgické změny měly hluboký dopad na věřící.

“ vzpomínám si, že moje babička byla tak šťastná, že mše byla v angličtině, protože to dokázala pochopit,“ říká. „Vyrostla s latinou.“

Druhý vatikánský koncil umožnil kněžím slavit mši v místním jazyce, čímž zpřístupnil klíčovou svátost v současném světě.

v době Vatikánu II, Rev., Thomas Reese studoval na semináři tak izolovaném od světa, že studenti nevěděli, že se Rada koná. Jeho účinky však podle něj byly náhlé.

vůle začíná

ne všechny otázky by mohly být projednány na radě – například kněžský celibát a role žen zůstala mimo limity.

Vatikán II však dal biskupům pocit zmocnění. Hovořili otevřeně a mnozí otevřeně kritizovali Vatikánský zákaz umělé antikoncepce.

Mickens z tabletu říká, že biskupská asertivita šokovala hierarchii.,

papež John XXIII je nesen na přenosném trůnu uličkou v bazilice svatého Petra v říjnu. 11, 1962. Navzdory papežově výzvě k otevřenosti zůstaly určité otázky — například kněžský celibát-neomezené. Jim Pringle/AP skrýt titulek

přepnout titulek

Jim Pringle/AP

„To způsobilo velké znepokojení mezi konzervativci, že to bylo podkopání jednoty v církvi, což podkopává sílu a hlas papeže,“ říká, „tak pomalu, že tam byl drápat zpět.,“

nástupci papeže Jana, papež Jan Pavel II., který byl z Polska, a papež Benedikt XVI.z Německa, byli přítomni na radě a byli mezi těmi, kteří cítili, že jeho účinky šly příliš daleko.

Jako papež, Jan Pavel, s pak-Kardinál Joseph Ratzinger — nyní Benedikt — po jeho boku, představil to, co je známý jako obnovení a jmenováni biskupové věrní Vatikánu. Hlavní obětí této obnovy byla Kolegialita, koncept, že biskupové měli roli v rozhodovacím procesu.

Švýcarský teolog byl Janem Paulem disciplinován za příliš liberální., Nicméně, Kung říká, že oba papežové nebyli schopni potlačit vše, co vyšlo z rady. Dodává však, že konzervativní odpor byl značný.

“ znovu si stěžují, že církev je příliš přizpůsobena dobám a moderní společnosti,“ říká Kung. „Dalším klíčovým slovem byl dialog. Dnes máme opět inkvizici proti teologům, proti americkým sestrám a svobodu učení a svědomí v církvi.,“

Duch II. Vatikánského koncilu Přetrvává

V návaznosti na rady, říká Mickens, Vatikánský dopisovatel, církev ztratila možnost, aby se vyrovnalo se svou dlouholetou nemesis – liberální myšlenky odvíjející se od francouzské Revoluce.

„opravdu jsme se jako katolická církev, jako instituce, s osvícením, neusmířili,“ říká Mickens. „Vatikán je skvělým příkladem. Je to absolutní monarchie. Osvícení se toho všeho zbavilo.“

Rev., Reese, který je nyní vedoucím pracovníkem teologického centra Georgetown University v Woodstocku, říká, že současná církev není schopna komunikovat se světem kolem ní.

“ nyní existuje obrovský rozkol mezi teology a hierarchií. To mělo velmi špatný dopad na církev. Je to jako velká společnost, kde management a výzkumná divize nejsou na mluvení,“ říká Reese. „Jedná se o společnost, která směřuje k bankrotu.“

církevní hierarchie se dnes stále vzpamatovává ze skandálů s duchovním sexuálním zneužíváním po celém světě., Je tu nedostatek kněží a v Evropě jsou církve prázdné. V Latinské Americe katolicismus ztrácí věrnost jiným křesťanským náboženstvím.

průzkumy ukazují, že velké množství katolíků-dokonce i většiny v některých zemích – již nedodržuje papežova přísná prohlášení o poslušnosti a sexuální morálce.

mnoho analytiků však tvrdí, že navzdory ústupu Vatikánu je duch rady mezi Božím lidem stále velmi živý.