Ještě Jedna Žena
to komplikovat ještě trochu dále, pokud budeme mít Platónově dialogu Kritias v úvahu, Poseidon má ve skutečnosti tři ženy, ne jen dva. Podle popisu nadace Atlantis v Kritias, Poseidon, byla vdaná za určitých Kleïto která mu porodila pět sad twin synové, kteří vládli zemi, která byla pojmenována Atlantis poté, co nejstarší z bratrů, se nazývá Atlas.,
Tam však může být způsob, jak se na to podívat tak, že i přes extrémně vysoký profil svatební odbory přiřazeny k Poseidon s každou z těchto tří čísel, je nutně polygamní. Starověká řecká kultura, navzdory záletnictví, byla obvykle monogamní, stejně jako její božstva, tyto entity jsou vylepšenou projekcí uvedené kultury.
Kleïto je možná nejméně problematické vráskám v tomto dokumentu, protože je poměrně snadno vyřešit její zapojení s Poseidon chronologicky: ona byla prostě jeho prvotní žena, než potkal Amphitrite., Kleïto se zdá být smrtelné (oba její rodiče jsou popsány jednoduše jako Autokhthones , „Země-Objevily“ lidí), a její smrt (pravděpodobně ve stáří), stejně jako katastrofální zničení Atlantidy, jsou pravděpodobně asi došlo dlouho předtím, než Poseidon svatbu.
Amphitrite v Jiné Literatuře
příběh Beroe manželství Poseidon se objeví v žádné jiné místo na rozdíl od Nonnus‘ epic Dionysiaka, které na mnoha místech zcela evidentně se snaží napodobit určité styly a prvky z mnohem starší epos o homérově Iliadě., Funkce sdílená Kritias, Dionysiaka a Iliad je, že Amfitrit se v žádném z nich neobjeví.
z třicet tři Nereids jménem v Iliadě, Amphitrite, není jedním z nich, což je docela překvapující vzhledem k tomu, Poseidon výtečnosti v básni na jedné straně, zatímco na druhé straně, tam je skutečnost, že obskurní, ale podobně názvem Nereids jako Amphinome a Amphithoe jsou poskytovány jejich vlastním Ilias portréty.
Amphitrite je v Homerově Odyssey zmiňován jen velmi málo, skutečně jako hlavní mořská bohyně, ale nikdy jako Poseidonova manželka., Ani Ilias, ani Odyssey nic říkat o další slavný potomek Poseidona a Amfitrité, konkrétně mořský muž Triton a mořské nymfy Rhode. Zdá se, že Homer prostě neví o takovém vztahu mezi tímto Nereidem a mořským králem.
víme, i přesto, že již v Hesiod je Theogony, která by měla být souběžná s Homerem, Amphitrite je ve skutečnosti známo, že byl ženatý Poseidon a nese mu výše jmenované děti. Zatímco Nonnus nikdy nezmiňuje Amfitrit, Triton se objeví několikrát v Dionysiaka., V každém zdroji, který zmiňuje jeho rodičovství, je vždy synem Poseidona a Amfitritu. Pravděpodobně mu máme rozumět stejným způsobem, i když Nonnus nám výslovně neposkytuje žádné rodinné spojení mezi mořským Bohem mermana a nikým jiným.
existují možná tři různé způsoby interpretace. Jedním z nich je, že Amphitrite existuje v Dionysiaka (někde tak daleko v pozadí, že dostává nulový vysílací čas), v určitém okamžiku nesl Triton Poseidonovi, ale nikdy s ním nebyl ženatý., Takže když se Poseidon poprvé setká s Beroem, je to (poněkud) způsobilý Bakalář.
Svatební Terminologie v Dionysiaka
druhý výklad by rozpoznat, jakým způsobem jazyk o manželství je používán Nonnus, pro koho to je téměř standardem, že sexuální styk se rovná nějaké manželské unie, bez ohledu na to, jak krátký interakce mezi partnery. Ani ve skutečnosti se zdá, že v několika případech nezáleží na tom, že setkání není konsensuální., Většinu času, že Nonnus zmiňuje nevěsta nebo ženich, tam je samozřejmě žádný svatební obřad, který byl celebroval ani by pochopil někdo ten pár být právně ženatý na jakékoliv úrovni, mimo tělesné konzumaci s přihodilo.
Často v Dionysiaka i akt únosu, než toto naplnění je „svatba“, jako když Zeus trvá Europa na Krétě (3.323-324), nebo se promění v orla unést Najáda Aigina (8.247). Ten, kdo tyto ženy nosí, je každý z nich ve své nevěstě (némphe)., Podobná“ svatební “ terminologie se vyskytuje v knize 13, Když Apollon ukradne Naiad Kyrene pryč do Libye. V Knize 8, Hera, co se dozvěděl o tajném poměru mezi Zeus a Dionysos matka Semele, v projevu se Semele sama, říká, že Thébské princezny tvrdí, že Zeus jako její ženich (nymphíos).
Mimochodem, v průběhu soutěže mezi Poseidon a Dionysos pro Beroe, podobný poměr mezi Mořem-Král a jiná žena je uvedené, o Dionysos sám, jako svatební., To je v Knize, 42, když Dionysos říká, Beroe, že Poseidon jednou na sebe podobu řeky-bůh Enipeus za účelem jeho způsob, jak s Thessalian princezna Nováček, který byl v lásce s Enipeus.
Po Dionysos ztrácí Beroe Poseidon, Eros konzole ho tím, že mu vyprávěl o různých vyhlídka jinde, a to Phrygian lovkyně Aura, kterou Dionysos setkání v 48. a poslední kniha eposu. Tato kniha začíná s Dionýsem jít do hodně problémů, aby se provdala za Thráckého princezna Pallene, které se zdá, aby okamžitě zapomenout na to krátce po svatbě.,
druhá polovina knihy je přijata s tím, odporné a strašné neštěstí, které Aura prochází, až se dostane znásilnil ve spánku tím, že Dionysos a porodí zvláště bolestně na jeho dvěma syny, z nichž jeden zabíjí násilně, než se obrátil na jaře Zeus.,
Všechny jsou ve stejné knize, čtyři různé postavy jsou pojmenovány jako „nevěsty“ Dionysos: Ariadna, kterou ztratil v jeho boji proti jeho nevlastní bratr Perseus (v předchozí knize); Pallene, ke komu on se zjevně zdá být právně st; Nikaia , další Phrygian, kterého měl také znásilněna ve spánku zpět do Knihy 16; a Aura, která, po zjištění jejího těhotenství, se odkazuje na sebe jako boží nevěsta, i když ve velmi negativním smyslu, např. dysgamē, „ill-zákonitou.,“
S Pallene s největší pravděpodobností, že jsme smrtelní, je možné, že už uplynulo dost času pro ni, aby zestárnout a zemřít, než Dionysos listy Thrákie jít hledat Aura v Phrygia. Z tohoto pohledu, v každém případě, manželství se nezdá být bráno tak vážně, jak by se jinak dalo očekávat, nebo jeho konvence jsou alespoň odlišné.
Nikaia je zjevně stále naživu v Knize 48, a, být od stejné zeměpisné oblasti, dokonce pomáhá Aura porodit konkrétně, protože jsou oba obětí Dionysos přinutil se na ně., K závěru všeho tohoto Dionýsa je „triumfální a hrdý na své dvě Frygské manželství, se starší manželkou a mladší nevěstou“, tj.
s tím je věrohodnější, aby se Poseidon skutečně oženil s Amphitrite a Beroe současně. Jako volně držené jako, že by se tady manželství, nicméně, to by ve skutečnosti, aby Poseidon polygamní, a jak s Dionýsem a Pallene, scéna na konci soutěže mezi Poseidon a Dionysos se zdá být plný-na svatbu.,
rozbíjení věcí
ještě může existovat jedna možnost. Rozvod mezi bohy není neslýchaný. Zeus je ukázkovým příkladem Hesiodovy Teogonie, kde se šestkrát oženil, než se (tak nějak) usadil s Hérou. V Dionysiace, Phaethon, syn Helios a Klymene, vyrůstá se svými rodiči ve zjevně stejném domě. V dřívějších pracích však (např., Ovidiových Proměn a Euripides‘ Phaethon), zdá se, že Klymene, která na jednom místě je st Helios, později ho opustí kvůli Králi, práci a kulturu z Aithiopia , v jehož soudu bylo Phaethon vyroste, možná, že nikdy nepoznal svého biologického otce, než roste.
Jako pro Helios, že, na nějaké pozdější příležitosti, je zasnoubená s Rhode, který je obvykle dcera Poseidona a Amfitrité. Ale Asclepiades, V jednom temném zdroji, říká, že Helios byl její otec, a pravděpodobně v tom případě nebyla vdaná za slunce., Není vyloučeno, že Amphitrite měl poměr s Heliosem, tak s ním dítě, ale, stejně jako u předchozích příkladů, možná Asclepiades zachovává tady tradice, ve které Helios byl ženatý s Amphitrite poté, co se rozvedla z Poseidonu.
Téměř všechny postavy, na které Helios je někdy řekl, aby byli manželé jsou Oceanids, a, jak jste se na vědomí, ve své Otázce, Amphitrite je Oceanid alespoň jeden zdroj. V žádném případě nevyžadujeme takové spojení mezi Heliosem a Amfitritem, aby se tato bohyně moře rozvedla od Poseidonu., Její manželství s mořským králem by mohlo jednoduše skončit v době, kdy mu bylo uděleno Beroe v Dionysiace 43.
Leave a Reply