ytterligare en fru
för att komplicera problemet ännu lite längre, om vi tar hänsyn till Platons dialog Kritias, har Poseidon faktiskt tre fruar, inte bara två. Enligt beskrivningen av grundandet av Atlantis i Kritias var Poseidon gift med en viss Kleïto som bar honom fem uppsättningar tvillingsöner som styrde landet, som namngavs Atlantis efter de äldsta av dessa bröder, kallade Atlas.,
det kan dock vara ett sätt att titta på det så att han, trots de extremt högprofilerade bröllopsförbunden som tilldelats Poseidon med var och en av dessa tre figurer, inte nödvändigtvis är polygamisk. Faktum är att den antika grekiska kulturen, trots filandering, var typiskt monogamisk, liksom dess gudar, dessa enheter är en förbättrad projektion av nämnda kultur.
Kleïto är kanske den minst problematiska rynken här, eftersom det är relativt lätt att lösa sitt engagemang med Poseidon kronologiskt: hon var helt enkelt hans primordiala fru, innan han hade träffat Amphitrit., Kleïto verkar ha varit dödlig (båda hennes föräldrar beskrivs helt enkelt som Autokhthones , ”Earth-Sprung” människor) och hennes död (sannolikt i ålderdom), liksom den katastrofala förstörelsen av Atlantis, är förmodligen tänkt att ha inträffat långt före Poseidons bröllop.
Amphitrite i annan litteratur
berättelsen om Beroes äktenskap med Poseidon visas inte på något annat ställe förutom nonnus episka Dionysiaka, som på många punkter uppenbarligen försöker imitera vissa stilar och troper av den mycket äldre epiken av Homers Iliad., En funktion som delas av Kritias, Dionysiaka och Iliaden är att Amphitrite misslyckas med att visas i någon av dem.
av trettiotre Nereider som namnges i Iliaden är Amphitrit inte en av dem, vilket är ganska förvånande med tanke på Poseidons framträdande i dikten å ena sidan, medan det å andra sidan finns det faktum att dunkla men liknande namngivna Nereider som Amfinom och Amphithoe beviljas sina egna Iliad cameos.
Amphitrite nämns väldigt få gånger i Homers Odyssey, faktiskt som en stor havsgudinna men aldrig som Poseidons fru., Varken Iliaden eller Odyssey säger något om Poseidon och Amphitrites mer kända avkomma, nämligen merman Triton och havsnymfen Rhode. Homer verkar helt enkelt inte känna till ett sådant förhållande mellan denna Nereid och Havskungen.
Vi vet dock att så tidigt som Hesiods Teogoni, som är tänkt att vara samtida med Homer, är Amphitrite faktiskt känt för att ha varit gift med Poseidon och burit honom de nämnda barnen. Medan Nonnus aldrig nämner Amphitrite visas Triton några gånger i Dionysiaka., I varje källa som nämner hans föräldraskap är han alltid son till Poseidon och Amphitrite. Förmodligen ska vi förstå honom på samma sätt här även om Nonnus inte uttryckligen ger oss någon familjär länk mellan merman sea-Gud och någon annan.
det finns kanske tre olika sätt att tolka detta. En är att Amphitrite existerar i Dionysiaka (någonstans hittills i bakgrunden att hon får noll airtime), har burit Triton till Poseidon någon gång, men var aldrig gift med honom., Så när Poseidon först möter Beroe är han en (något) berättigad ungkarl.
Nuptial terminologi i Dionysiaka
en andra tolkning skulle erkänna det sätt på vilket språk om äktenskap används av Nonnus, för vilka det är nästan standard att ett sexuellt möte är lika med någon form av konjugal union, oavsett hur kort samspelet mellan parterna. Det verkar inte heller spela någon roll i flera fall att mötet inte är samförstånd., För det mesta som Nonnus nämner en brud eller en brudgum, finns det uppenbarligen ingen bröllopsceremoni som har blivit officierad eller skulle någon förstå paret i fråga för att vara lagligt gift på någon nivå bortom den kroppsliga fullbordandet efter att ha visat sig.
Ofta i Dionysiaka även lagen bortförande innan denna fullbordan är ett ”bröllop” som när Zeus tar Europa till Kreta (3.323-324) eller förvandlar sig till en örn för att kidnappa Naiad Aigina (8.247). Han bär dessa kvinnor gör var och en av dem till sin brud (nýmphe)., Liknande ”brud” terminologi förekommer i bok 13 När Apollon stjäl Naiad Kyrene bort till Libyen. I bok 8, Hera, efter att ha lärt sig av den hemliga affären mellan Zeus och Dionysos mor Semele, i ett tal till Semele själv, säger att Theban prinsessan hävdar Zeus som hennes brudgum (nymphíos).
under tävlingen mellan Poseidon och Dionysos för Beroe kallas en liknande affär mellan Sea-King och en annan kvinna, av Dionysos själv, som ett bröllop., Detta är i bok 42, När Dionysos berättar Beroe att Poseidon en gång förklädde sig till floden-Gud enipeus för att få sin väg med Thessalien prinsessan Tyro, som var kär i enipeus.
Efter att Dionysos förlorar Beroe till Poseidon, tröstar Eros honom genom att berätta för honom om en annan utsikter någon annanstans, nämligen den frygiska huntressen Aura, som Dionysos möter i den 48: E och sista boken av epiken. Denna bok börjar med Dionysos går till en massa problem för att gifta sig med Thracian prinsessan Pallene, som han verkar snabbt glömma kort efter bröllopet.,
den andra halvan av boken tas upp med sordid och grymt missöde som Aura går igenom när hon blir våldtagen i sömnen av Dionysos och föder särskilt smärtsamt till sina tvillingsöner, varav hon dödar våldsamt innan hon förvandlas till en Vår av Zeus.,
alla i samma bok heter fyra olika karaktärer som ”brides” av Dionysos: Ariadne, som han förlorade i sin kamp mot sin halvbror Perseus( i den tidigare boken); Pallene, som han uppenbarligen verkar vara lagligt wed; Nikaia , en annan Frygian som han också hade våldtagit i sömnen tillbaka i bok 16; och Aura, som, när hon upptäckte sin graviditet, hänvisar till sig själv som Guds brud, om än i mycket negativa termer, t.ex. dysgamē, ”ogift.,”
med pallen troligen dödlig, är det möjligt att tillräckligt med tid har gått för henne att bli gammal och dö innan Dionysos lämnar Thrakien för att hitta Aura i Phrygia. Ur detta perspektiv, i alla fall, äktenskap verkar inte tas så allvarligt som man annars kan förvänta sig, eller dess konventioner är åtminstone annorlunda.
Nikaia lever uppenbarligen fortfarande i bok 48, och från samma geografiska region hjälper hon till och med Aura att föda specifikt eftersom de båda är offer för Dionysos som tvingar sig på dem., Mot slutet av allt detta Dionysos är ”triumferande och stolt över sina två frygiska äktenskap, med den äldre fruen och den yngre bruden”, dvs Nikaia och Aura respektive.
med det är det mer troligt att Poseidon faktiskt är gift med Amphitrit och Beroe samtidigt. Så löst-hålls som det kan göra äktenskap här, dock, det skulle faktiskt göra Poseidon polygamous; och som med Dionysos och Pallene, scenen i slutet av tävlingen mellan Poseidon och Dionysos verkar vara en full-on bröllop.,
bryta saker
det kan ännu finnas ett alternativ. Skilsmässa bland gudarna är inte oerhörd. Zeus är det främsta exemplet i Hesiods Teogoni, där han gifter sig sex separata gånger innan (slags) bosätter sig med Hera. I Dionysiaka växer Phaethon, son till Helios och Klymene , upp med sina föräldrar i tydligen samma hem. I tidigare arbeten (t. ex., Ovidius Metamorfoser och Euripides’ Phaethon), det verkar som Klymene, som på en punkt är ons till Helios, senare lämnar honom för Kung Merops av Aithiopia , i vars domstol Phaethon växer upp, kanske aldrig ha träffat sin biologiska pappa innan de växer upp.
När det gäller Helios är han vid något senare tillfälle förlovad med Rhode, som vanligtvis är dotter till Poseidon och Amphitrite. Men Asklepiader, i en enda Obskyr källa, säger att Helios var hennes far, och förmodligen i så fall var hon inte gift med solen., Det är inte uteslutet att Amphitrit hade en affär med Helios, vilket bär honom ett barn, men som med tidigare exempel kanske Asklepiader bevarar här en tradition där Helios var gift med Amphitrit efter att hon skilde sig från Poseidon.
nästan alla tecken som Helios någonsin sägs ha varit gift med är Oceanider, och som du noterar i din fråga är Amphitrite en Oceanid i minst en källa. Hur som helst behöver vi inte en sådan koppling mellan Helios och Amphitrit för att denna havsgudinna ska skiljas från Poseidon., Hennes äktenskap med Havskungen kunde helt enkelt vara över när han beviljas Beroe i Dionysiaka 43.
Leave a Reply