In der Maya-Religion war der Zwerg eine Verkörperung der Helfer des Maisgottes bei der Schöpfung.
Mythologen haben verschiedene Schemata angewendet, um Schöpfungsmythen in menschlichen Kulturen zu klassifizieren. Eliade und sein Kollege Charles Long entwickelten eine Klassifizierung, die auf einigen gemeinsamen Motiven basiert, die in Geschichten auf der ganzen Welt wieder auftauchen., Die Klassifikation identifiziert fünf Grundtypen:
Brahmā, der Hindu-Teufel der Schöpfung, geht aus einem Lotus hervor, der aus dem Nabel von ViņŅu auferstanden ist und mit Lakshmi auf der Schlange Ananta Shesha liegt.
- Schöpfung ex nihilo, in dem die Schöpfung durch den Gedanken, das Wort, den Traum oder die körperlichen Sekrete eines göttlichen Wesens erfolgt.
- Erde Taucher Schöpfung, in der ein Taucher, in der Regel ein Vogel oder Amphibie von einem Schöpfer geschickt, stürzt sich auf den Meeresboden durch einen Urmeer zu bringen Sand oder Schlamm, die in eine terrestrische Welt entwickelt.,
- Entstehung Mythen, in denen Vorläufer eine Reihe von Welten und Metamorphosen durchlaufen, bis sie die gegenwärtige Welt erreichen.
- Schöpfung durch die Zerstückelung eines Urwesen.
- Schöpfung durch die Spaltung oder Ordnung einer Ureinheit wie das Knacken eines kosmischen Eies oder einer neuen Ordnung aus dem Chaos.,
Marta Weigle hat diese Typologie weiterentwickelt und verfeinert, um neun Themen hervorzuheben und Elemente wie Deus faber, eine von einer Gottheit gestaltete Kreation, Schöpfung aus der Arbeit zweier Schöpfer, die zusammenarbeiten oder gegeneinander, Schöpfung aus Opfern und Schöpfung aus Teilung/Konjugation, Akkretion/Konjunktion oder Sekretion.
Ein alternatives System, das auf sechs wiederkehrenden Erzählthemen basiert, wurde von Raymond Van Over entworfen:
- Urabgrund, eine unendliche Weite von Wasser oder Raum.
- Urheber Gottheit, die erwacht ist oder eine ewige Einheit im Abgrund.,
- Urheber Gottheit bereit über dem Abgrund.
- Kosmisches Ei oder Embryo.
- Urheber Gottheit schaffen Leben durch Ton oder Wort.
- Leben entsteht aus der Leiche oder zerstückelten Teilen einer Urheber-Gottheit.
Ex nihiloEdit
Schöpfung auf der Außenjalousien von Hieronymus Boschs Triptychon der Garten Der Lüste (c., 1490-1510)
Der Mythos, dass Gott die Welt aus dem Nichts geschaffen hat – ex nihilo – ist heute zentral für Judentum, Christentum und Islam, und der mittelalterliche jüdische Philosoph Maimonides hielt es für das einzige Konzept, das die drei Religionen teilten. Nichtsdestotrotz ist das Konzept nicht in der gesamten hebräischen Bibel zu finden. Die Autoren von Genesis 1 befassten sich nicht mit den Ursprüngen der Materie (dem Material, das Gott in den bewohnbaren Kosmos formte), sondern mit der Zuweisung von Rollen, damit der Kosmos funktionieren sollte., Im frühen 2. Jahrhundert CE, frühchristliche Gelehrte begannen, eine Spannung zwischen der Idee der Weltbildung und der Allmacht Gottes zu sehen, und zu Beginn des 3.Jahrhunderts Schöpfung ex nihilo war ein grundlegender Grundsatz der christlichen Theologie geworden.
Ex nihilo Schöpfung wird in Schöpfungsgeschichten aus dem alten Ägypten, dem Rig Veda und vielen animistischen Kulturen in Afrika, Asien, Ozeanien und Nordamerika gefunden., In den meisten dieser Geschichten wird die Welt durch die Rede, den Traum, den Atem oder den reinen Gedanken eines Schöpfers ins Leben gerufen, aber die Schöpfung ex nihilo kann auch durch die körperlichen Sekrete eines Schöpfers stattfinden.
Die wörtliche Übersetzung des Ausdrucks ex nihilo ist“ aus dem Nichts“, aber in vielen Schöpfungsmythen verwischt sich die Linie, ob der schöpferische Akt besser als Schöpfung ex nihilo oder Schöpfung aus Chaos klassifiziert werden sollte. In ex nihilo Schöpfungsmythen entspringt das Potenzial und die Substanz der Schöpfung aus dem Inneren des Schöpfers., Ein solcher Schöpfer kann in physischen Umgebungen wie Dunkelheit oder Wasser existieren oder auch nicht, schafft aber nicht die Welt aus ihnen, während in der Schöpfung aus dem Chaos die für die Schöpfung verwendete Substanz in der ungeformten Leere bereits existiert.
Schöpfung aus chaosEdit
Bei der Schöpfung aus dem Chaos-Mythos gibt es zunächst nur eine formlose, formlose Weite., In diesen Geschichten bedeutet das Wort „Chaos“ „Unordnung“, und diese formlose Weite, die manchmal auch als Leere oder Abgrund bezeichnet wird, enthält das Material, mit dem die geschaffene Welt erschaffen wird. Chaos kann als die Konsistenz von Dampf oder Wasser beschrieben werden, dimensionslos und manchmal salzig oder schlammig. Diese Mythen assoziieren Chaos mit Bösem und Vergessenheit, im Gegensatz zu „Ordnung“ (Kosmos), die das Gute ist., Der Schöpfungsakt ist das Bringen von Ordnung aus Unordnung, und in vielen dieser Kulturen wird angenommen, dass irgendwann die Kräfte, die Ordnung und Form bewahren, schwächer werden und die Welt wieder in den Abgrund verschlungen wird. Ein Beispiel ist die Genesis Schöpfung Erzählung aus dem ersten Kapitel des Buches Genesis.
World parentEdit
In einem Maori-Schöpfungsmythos sind Rangi und Papa dargestellt, die sich in einer engen Umarmung halten.,
Es gibt zwei Arten von Weltelternmythen, die beide eine Trennung oder Spaltung einer Ureinheit beschreiben, des Weltelternteils oder der Eltern. Eine Form beschreibt den Urzustand als eine ewige Vereinigung zweier Elternteile, und die Schöpfung findet statt, wenn die beiden auseinandergezogen werden. Die beiden Elternteile werden allgemein als Himmel (normalerweise männlich) und Erde (normalerweise weiblich) identifiziert, die im Urzustand so eng aneinander gebunden waren, dass kein Nachwuchs entstehen konnte., Diese Mythen zeigen oft die Schöpfung als Ergebnis einer sexuellen Vereinigung und dienen als genealogische Aufzeichnung der daraus geborenen Gottheiten.
In der zweiten Form des Elternmythos entspringt die Schöpfung selbst aus zerstückelten Teilen des Körpers des Urwesen. Oft werden in diesen Geschichten die Gliedmaßen, Haare, Blut, Knochen oder Organe des Urwesen irgendwie durchtrennt oder geopfert, um sich in Himmel, Erde, Tier-oder Pflanzenleben und andere weltliche Merkmale zu verwandeln., Diese Mythen neigen dazu, kreative Kräfte eher als animistisch als sexuell zu betonen und das Heilige als elementaren und integralen Bestandteil der natürlichen Welt darzustellen. Ein Beispiel dafür ist der nordische Schöpfungsmythos, der in Gylfaginning genau im Gedicht Völuspá beschrieben wird.
EmergenceEdit
In emergence myths taucht die Menschheit aus einer anderen Welt in die Welt auf, die sie derzeit bewohnen. Die vorherige Welt wird oft als der Mutterleib der Erdmutter betrachtet, und der Entstehungsprozess wird mit dem Akt der Geburt verglichen., Die Rolle der Hebamme wird normalerweise von einer weiblichen Gottheit gespielt, wie die Spinnenfrau mehrerer Mythologien indigener Völker in Amerika. Männliche Charaktere tauchen selten in diese Geschichten ein, und Gelehrte betrachten sie oft als Kontrapunkt zu männlich orientierten Schöpfungsmythen, wie die der Ex Nihilo-Sorte.
Im Kiva der alten und heutigen Pueblo-Völker ist das Sipapu ein kleines rundes Loch im Boden, das das Portal darstellt, durch das die Vorfahren zuerst hervorgingen., (Das größere Loch ist eine Feuerstelle, hier in einer Ruine aus dem Mesa Verde Nationalpark.)
Entstehung Mythen Häufig beschreiben die Schaffung von Menschen und/oder übernatürliche Wesen als stufenweiser Aufstieg oder die Metamorphose von der im entstehen begriffenen Formen durch eine Reihe von unterirdischen Welten zu kommen Sie bei Ihren aktuellen Ort und der form. Oft wird der Übergang von einer Welt oder Stufe zur nächsten durch innere Kräfte, einen Keimungs-oder Schwangerschaftsprozess früherer embryonaler Formen, vorangetrieben., Das Genre findet sich am häufigsten in den Kulturen der amerikanischen Ureinwohner, wo die Mythen häufig die endgültige Entstehung von Menschen von einer Lochöffnung in die Unterwelt mit Geschichten über ihre nachfolgenden Migrationen und eventuelle Besiedlung in ihren heutigen Heimatländern verbinden.
Earth-diverEdit
Der Earth-diver ist ein häufiger Charakter in verschiedenen traditionellen Schöpfungsmythen. In diesen Geschichten schickt ein höheres Wesen normalerweise ein Tier in die Urgewässer, um Sand-oder Schlammstücke zu finden, mit denen bewohnbares Land gebaut werden kann., Einige Gelehrte interpretieren diese Mythen psychologisch, während andere sie kosmogonisch interpretieren. In beiden Fällen liegt der Schwerpunkt auf Anfängen aus der Tiefe. Erdähnliche Mythen sind in der Folklore der amerikanischen Ureinwohner verbreitet, finden sich aber unter den Tschuktschen und Yukaghir, den Tataren und vielen finno-ugrischen Traditionen. Das Verbreitungsmuster dieser Geschichten legt nahe, dass sie einen gemeinsamen Ursprung in der ostasiatischen Küstenregion haben und sich ausbreiten, als die Völker nach Westen nach Sibirien und nach Osten auf den nordamerikanischen Kontinent auswanderten.,
Charakteristisch für viele Mythen der amerikanischen Ureinwohner beginnen erdähnliche Schöpfungsgeschichten, wenn Wesen und potentielle Formen im Urreich einschlafen oder schweben. Der Erdtaucher gehört zu den ersten, die erwachen und die notwendigen Grundlagen legen, indem sie geeignete Länder bauen, in denen die kommende Schöpfung leben kann. In vielen Fällen beschreiben diese Geschichten eine Reihe fehlgeschlagener Versuche, Land zu schaffen, bevor die Lösung gefunden wird.
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