dacă biserica ta bătrânii trecut pe un fiat care membrii nu ar putea dura mai mult de 1.999 de pași, în Ziua Domnului, fără a se confrunta cu disciplina bisericii? Încă un pas ar fi prea apropiat de a face o călătorie lungă și acesta este un NU-NU în ziua în care Dumnezeu a pus deoparte pentru închinare.
ce se întâmplă dacă îți interzic să-ți duci Bibliile la biserică, deoarece o astfel de ridicare grea ar semăna prea mult cu munca? Orice mai greu decât o smochină uscată este strict tabu în această zi, spun ei.,sau, ce se întâmplă dacă au adăugat o clauză în Constituție și statut că membrii nu trebuie să lase o ridiche în sare, deoarece că legumele ar putea deveni o murătură și murături de luare este de lucru, care este, desigur, interzis în această zi.,
Si, au adaugat sub-paragrafele de constituție care a prescris măsuri disciplinare pentru cei găsiți vinovați de alte activități, în Ziua Domnului, cum ar fi transportă un pix (ca nu cumva să vă fi ispitit să scrie cu el), are un ac (ca nu cumva să vă fi ispitit să coase cu ea), a ajuta pe cei care sunt bolnavi, dar cu non pune în pericol viața maladii (poate aștepta până luni), în căutarea în oglindă, scuipa, îndepărtarea murdăriei de pe haine. Ai prins ideea.,un astfel de legalism greoi ar face atât o congregație, cât și bătrânii săi mizerabili și ar duce probabil la alegeri pentru bătrâni. Cu toate acestea, acestea au fost doar câteva dintre zecile de legi de Sabat adăugate la Tora de Fariseii care au trăit în Imperiul Roman în timpul Noului Testament. În mod ironic, Fariseii și cărturarii lor erau giganții teologici ai vremii, totuși în Marcu 2: 25-26 și în alte pasaje din cele patru Evanghelii, Isus îi întreabă: „nu ați citit?”Cu alte cuvinte, nu înțelegeți scripturile?, Isus ajustează Fariseii în Ioan 5: 39 cu cuvinte similare, spunându-le: „căutați Scripturile pentru că credeți că în ele aveți viața veșnică; și ei sunt cei care mărturisesc despre mine.”
în pasajul Marcu, Fariseii îl urmăresc pe Isus—care este Rabin-pentru a vedea dacă încalcă legile rabinice legate de Sabat. În versetele finale ale Marcu 2, ei îl acuză pe Isus de criminalitate spirituală, deoarece ucenicii Săi aleg capetele de cereale în timp ce merg pe un câmp și mănâncă sâmburii pentru a-și potoli foamea., Isus subliniază că David și trupa sa de frați au mâncat pâinea etalării în cort cu impunitate divină în timp ce fugeau de Saul (1 Sam. 21:1-6). La începutul Marcu 3, Isus vindecă un om cu o mână șchiopă, încălcând direct legile Sabatului Fariseilor.desigur, fariseii sunt infami pentru că au încrustat legea morală a lui Dumnezeu cu sute de legi și tradiții proprii făcute de om. Și avem ideea din Noul Testament că încercarea de a se supune legilor ca mijloc de mântuire le-a făcut un popor mizerabil.
nu e de mirare.,
în Viață și bine în ziua de azi
în Timp ce puțini dintre noi astăzi caută să urmeze Pharisaical model, acest nivel de mizerie este în viață și bine printre cei care au înțeles greșit complementaritatea dintre lege și evanghelie și caută să câștige favoarea lui Dumnezeu prin ținerea legii și deturnarea pentru a extrapola un set de convingeri personale—de multe ori legate de moduri de rochie, muzica, filme, etc.- care devin un sistem de norme etice așteptate la care ei dețin atât ei înșiși un alt creștini. După cum Spurgeon a spus odată despre legalist, „sloganul său este:” Nu poți fi spiritual decât dacă nu te simți inconfortabil.,”
într-adevăr.
legea lui Dumnezeu ca motiv pentru mântuire, ca mijloc de acumulare a meritelor, lasă muncitorul epuizat, mizerabil—și pierdut. Legea ca ghid al mântuirii este un teribil taskmaster.din acest motiv, discuțiile despre lege și Evanghelie rămân vitale și profund practice. La urma urmei, în 1 Timotei 1:8, Pavel a scris: „legea este bună dacă o folosește în mod legal.”Dar cum poate spune Pavel că legea este bună? În altă parte, în Romani 7:11, Pavel spune că păcatul a prins viață prin lege și l-a ucis. În Galateni 3, Pavel spune că legea ne-a ținut odată captivi și el o numește „gardian.,”Dacă legea ne ucide, ne ține captivi și îi conduce pe farisei să ducă astfel de vieți zbuciumate de mizerie pură, atunci cum este bine?
pe bună dreptate împărțită
cred că Pavel ajunge la ea mai devreme în Romani 7:7, „Totuși, dacă nu ar fi fost pentru lege, nu aș fi cunoscut păcatul. Căci nu aș fi știut ce este să poftești dacă legea nu ar fi spus, ” să nu poftești.”Legea ne expune păcatul. Legea ne arată caracterul Sfânt, imaculat al lui Dumnezeu., Legea produce disperare în noi—nu o disperare ne conduce să renunțăm la încercarea de a merita orice favoare cu Dumnezeu și ne conduce în singurul loc în care poate fi găsit—în Uniune cu Isus Hristos, în persoana și lucrarea sa.
pe bună Dreptate le-a însușit, legea morală a lui Dumnezeu demască nostru de auto-neprihănire și expune-ne pentru ceea ce suntem: păcătoși lipsit de neprihănire necesară pentru mântuire, păcătoșii năpusteau cu capul înainte spre o distrugere în mâinile unui Dumnezeu sfânt, păcătoșii în nevoie disperată de un mijlocitor în fața lui Dumnezeu.,
ne arată că într-adevăr am păcătuit și am rămas fără slava lui Dumnezeu. Ea arată nevoia noastră disperată de Evanghelie. Așa cum au spus Puritanii atât de bine, legea încalcă păcătoșii, Evanghelia îi vindecă. Calvin a văzut trei funcții bune pentru lege: servește ca o oglindă, arătând clar păcatul nostru, dezvăluie voia lui Dumnezeu (ca ghid pentru sfințire) și lucrează pentru a împiedica răul—protejând poporul lui Dumnezeu de mașinațiile necredincioșilor.
legea i-a lăsat pe farisei (și pe ucenicii lor) mizerabili pentru că o vedeau ca pe un vehicul spre glorie, un mijloc de mântuire., Ei au folosit-o în mod ilegal, iar rezultatul a fost o existență retrasă, lipsită de bucurie, amară. Acesta este rezultatul când interpretăm greșit Scriptura și înlocuim harul lui Dumnezeu cu legalismul. Dar pe bună dreptate înțeleasă, legea lui Dumnezeu este bună, demascându-ne neprihănirea de sine și demascându-ne depravarea. Ne trimite să alergăm pentru acoperire în neprihănirea lui Hristos câștigată la Calvar prin dragostea sa altruistă. Ne eliberează să ne odihnim de munca noastră de a păstra legea și ne conduce la pășuni verzi de bucurie profundă și debordantă numai în Hristos.,
” Vino la mine toți cei care sunt obosiți și împovărați și vă voi da odihnă. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este ușor și sarcina mea este ușoară” (Mat. 11:28-30).
Leave a Reply