Hva hvis din kirkens eldster gått ned en fiat at medlemmer ikke kunne ta mer enn 1,999 skritt på Herrens Dag uten overfor kirkens disiplin? Ett skritt ville være for nært beslektet med å ta en lang tur, og det er en no-no på den dagen Gud har satt til side for gud.
Hva om de forbyr deg å bære Bibler til kirken fordi slike tunge løft ville også ligner arbeid? Noe tyngre enn en tørket fiken er strengt tabu på denne dagen, sier de.,
Eller, hva om de har lagt til en bestemmelse i grunnloven og vedtekter at medlemmene må ikke la en reddik i salt fordi at vegetabilsk kan bli en sylteagurk og sylteagurk-making er arbeid, som er av kurset er, forbudt på denne dagen.,
Og la de sub-paragrafer i grunnloven som foreskrevet disiplinære tiltak for de som blir funnet skyldig i andre aktiviteter på Herrens Dag som å bære en penn (for at du ikke skal bli fristet til å skrive med det), bærer en nål (så du blir fristet til å sy med det), å hjelpe de som er syke, men ikke livstruende sykdommer (det kan vente til mandag), ser i speilet, spytter, fjerne smuss fra klær. Du får bildet.,
Real-life loviskhet
Slike brautende loviskhet ville gjøre både en menighet og dens eldste elendig, og vil trolig føre til en eldste valg. Likevel, dette var bare noen få blant dusinvis av Sabbaten lover lagt til Toraen av Fariseerne som bodde i det Romerske Imperiet under Nye Testamentes tid. Ironisk nok, Fariseerne og deres skriftlærde var den teologiske gigantene i dag, men i Mark 2:25-26 og i andre passasjer i de fire Evangeliene, Jesus ber dem, «Har du ikke lese?»Med andre ord, har du ikke forstå Skriftene?, Jesus tweaks Fariseerne i Johannes 5:39 med lignende ord, fortelle dem, «Dere gransker Skriftene, fordi dere mener at dere har evig liv, og det er de som vitner om meg.»
I Mark passering, Fariseerne ser på Jesus—som er en rabbi—for å se om han bryter sine rabbinske lover knyttet til Sabbaten. I siste vers av Mark 2, de tar Jesus med åndelige kriminalitet fordi hans disipler plukke hodene av korn mens du går gjennom feltet og spise korn til å mette sin sult., Jesus peker på at David og hans band of brothers spiste showbread i tabernaklet med guddommelig straffefrihet mens de er på flukt fra Saul (1. Sam. 21:1-6). I begynnelsen av Mark 3, Jesus helbreder en mann med en dårlig hånd i direkte strid med Sabbaten lover av Fariseerne.
selvfølgelig, Fariseerne er beryktet for encrusting den moralske lov av Gud med hundrevis av sin egen menneskeskapte lover og tradisjoner. Og vi får ideen fra det Nye Testamente som prøver å adlyde lovene som et middel til frelse gjort dem en fattig folk.
Små lurer på.,
Levende og godt i dag
Mens noen av oss i dag søker å følge den Pharisaical modell, dette nivået av elendighet er i live og vel blant de som misforstår de utfylling av loven og evangeliet, og søker å tjene favør med Gud gjennom både å holde loven og misappropriating det å ekstrapolere et sett av personlige overbevisninger—som ofte er i slekt å moduser av klær, musikk, filmer, etc.—det blir et system av forventet etiske normer som de kommer til å holde både seg selv og andre Kristne. Som Spurgeon sa en gang om den legalistiske, «Hans slagord er» Du kan ikke være åndelig mindre du er ubehagelig.,'»
Faktisk.
Guds lov som grunnlag for frelse, som et middel til å generere fortjeneste, forlater arbeidstaker utmattet, elendig—og tapte. Loven som veiledning til frelse er en forferdelig oppdragsgiver.
på grunn av dette, diskusjoner av lov og evangelium er fortsatt viktig og svært praktisk. Tross alt, i 1. Timoteus 1:8, Paulus skrev: «loven er god dersom en bruker den på lovlig.»Men hvordan kan Paulus si at loven er god? Andre steder, i Romerne 7:11, Paulus sier at synden kom levende gjennom lov og drepte ham. I Galaterne 3, Paulus sier Loven en gang holdt oss til fange, og han kaller det en «guardian.,»Hvis loven dreper, holder oss til fange og fører Fariseerne til å lede en slik innskrumpet opp livene til rene elendighet, så hvordan er det bra?
Rette delt
jeg tror Paulus blir i det tidligere i Romerne 7:7, «Men hvis det ikke hadde vært for loven, ville jeg ikke ha kjent synd. For jeg ville ikke vite hva det er å begjære dersom loven ikke hadde sagt: ‘Du skal ikke begjære.'» Loven avslører våre synder. Loven viser oss den hellige, plettfrie karakter av Gud., Loven gir fortvilelse i oss—ikke en fortvilelse den leder oss til å gi slipp forsøker å gi noen fordel med Gud og driver oss til det eneste stedet det kan bli funnet i forening med Jesus Kristus, i hans person og virke.
Rette tilegnes, den moralske lov av Gud unmasks vår selvrettferdighet og eksponerer oss for hvem vi egentlig er: syndere blottet for den rettferdighet som er nødvendig for å frelse syndere suser hodestups mot en bare ødeleggelse i hendene på en hellig Gud, syndere i desperat behov av en mekler for Gud.,
Det viser oss at vi faktisk har syndet og falt uten ære for Gud. Det peker opp våre desperat behov for evangeliet. Som Puritanerne så godt sagt det, den bryter loven syndere, evangeliet helbreder dem. Calvin så tre gode funksjoner for loven: det fungerer som et speil, som tydelig viser at vår synd, det åpenbarer Guds vilje (som en guide til helliggjørelse), og det fungerer for å holde onde—beskyttelse av Guds folk fra intrigene i vantro.
loven venstre Fariseerne (og deres disipler) ulykkelige fordi de så på det som et redskap for å herlighet, et middel til frelse., De brukte den på ulovlig vis, og resultatet var en krympet, gledesløs, bitter eksistens. Dette er resultatet når vi mistolker Skriften og erstatte den nåde Gud med loviskhet. Men med rette forstått, lov av Gud er god, avsløre vår selvrettferdighet og utsette våre fordervelse. Det sender oss kjører for dekning i den rettferdighet Kristus vant på Golgata gjennom sin uselviske kjærlighet. Det frigjør oss til å hvile fra vårt arbeid ved å holde loven, og fører oss til grønne enger of dype og overfylte glede i Kristus alene.,
«Kom til meg, alle som er slitne og bærer tunge byrder, og jeg vil gi dere hvile. Ta mitt åk på dere og lær av Meg, for jeg er mild og ydmyk av hjertet, og dere skal finne hvile for deres sjeler. For mitt åk er gagnlig, og min byrde er lett» (Matt. 11:28-30).
Leave a Reply