Hvad hvis din kirkens ældster, som gik ned i en fiat, som medlemmerne kunne ikke tage mere end 1,999 skridt på Herrens Dag, uden står over for kirkens disciplin? Endnu et skridt ville være for tæt beslægtet med at tage en lang tur, og det er et nej på dagen Gud afsat til tilbedelse.
Hvad hvis de forbyder dig at bære dine bibler til kirken, fordi sådanne tunge løft ville for tæt ligne arbejde? Noget tungere end en tørret figen er strengt tabu på denne dag, siger de.,
eller, hvad nu hvis de tilføjede en klausul i forfatningen og vedtægter om, at medlemmerne ikke må efterlade en radise i salt, fordi denne grøntsag kan blive en pickle og pickle-making er arbejde, hvilket naturligvis er forbudt på denne dag.,
Og de tilføjede sub-afsnit til den forfatning, der er foreskrevet for disciplinære foranstaltninger for dem, der er fundet skyldig i andre aktiviteter på Herrens Dag, som udøver en pen (lest du blive fristet til at skrive med det), bærer en nål (lest du blive fristet til at sy med det), at hjælpe dem, der er syge, men med ikke livstruende sygdomme (det kan vente til mandag), der kigger i spejlet, spytte, fjerne snavs fra tøjet. Du får billedet.,
real-life legalisme
sådan boorish legalisme ville gøre både en menighed og dens ældste elendige og ville sandsynligvis føre til et ældre valg. Alligevel var disse kun nogle få blandt de snesevis af Sabbatslove, der blev føjet til Toraen af Farisæerne, der boede i Romerriget i Det Nye Testamente. Ironisk nok, Farisæerne og deres skriftkloge var de teologiske giganter af dagen, men i Mark 2: 25-26 og i andre passager i de fire evangelier, Jesus spørger dem, “har du ikke læst?”Med andre ord, forstår du ikke skrifterne?, Jesus justerer Farisæerne i Johannes 5: 39 med lignende ord og fortæller dem, ” du søger i Skrifterne, fordi du tror, at i dem har du evigt liv; og det er dem, der vidner om mig.”
i Mark—passagen ser Farisæerne Jesus—som er rabbiner-for at se, om han bryder deres rabbinske love relateret til sabbaten. I de sidste vers af Mark 2 anklager de Jesus for åndelig kriminalitet, fordi hans Disciple vælger kornhovederne, mens de går gennem en mark og spiser kernerne for at mætte deres sult., Jesus påpeger, at David og hans brødre spiste skuebrødet i Tabernaklet med guddommelig straffrihed, mens de var på flugt fra Saul (1 Sam. 21:1-6). I begyndelsen af Markus 3 helbreder Jesus en mand med en halt hånd i direkte overtrædelse af Farisæernes Sabbatslove.selvfølgelig er Farisæerne berygtede for at overtræde Guds moralske lov med hundredvis af deres egne menneskeskabte love og traditioner. Og vi får ideen fra Det Nye Testamente, at det at forsøge at adlyde lovene som et middel til frelse gjorde dem til et elendigt folk.
lille vidunder.,
i Live og godt i dag
Mens få af os søger i dag at følge Pharisaical model, er dette niveau af elendighed, er i live og godt blandt dem, som misforstår komplementaritet mellem lov og evangelium, og forsøge at tjene til fordel for Gud ved både at holde loven og misbrug af det, til at ekstrapolere til et sæt af personlige overbevisninger—ofte relateret til former for påklædning, musik, film osv.- der bliver et system af forventede etiske normer, som de holder både sig selv en anden kristne. Som Spurgeon engang sagde om legalisten, “hans slogan er,” du kan ikke være åndelig, medmindre du er ubehagelig.,””
faktisk.
Guds Lov som en grund til Frelse, som et middel til at opnå fortjeneste, efterlader arbejderen udmattet, elendig—og tabt. Loven som vejledning til frelse er en forfærdelig taskmaster.af denne grund forbliver diskussioner om lov og evangelium vitale og dybt praktiske. I 1 Timotheus 1: 8 skrev Paulus: “loven er god, hvis man bruger den lovligt.”Men hvordan kan Paulus sige, at loven er god? Andre steder, i Romerbrevet 7:11, siger Paulus, at Synd blev levende gennem loven og dræbte ham. I Galaterne 3, Paulus siger, at loven engang holdt os fanget, og han kalder det en “værge.,”Hvis loven dræber, holder os fanget og fører Farisæerne til at føre sådanne skrumpede liv af ren elendighed, hvordan er det så godt?
rigtigt delt
Jeg tror, at Paul får det tidligere i Romerbrevet 7:7, “Men hvis det ikke havde været for loven, ville jeg ikke have kendt synd. For jeg ville ikke have vide, hvad det er at begære, hvis loven ikke havde sagt ,’ Du må ikke begære.'”Loven afslører vores synd. Loven viser os Guds hellige, uplettede karakter., Loven skaber fortvivlelse i os – ikke en fortvivlelse fører os til at give afkald på at forsøge at fortjene nogen fordel med Gud og driver os til det eneste sted, det kan findes—i forening med Jesus Kristus, i hans person og arbejde.
med Rette tilegnet, den moralske lov af Gud afslører vores selvretfærdighed og udsætter os for, hvem vi virkelig er: syndere blottet for retfærdighed, der er nødvendige for at frelse syndere, jagende hovedkulds mod en bare ødelæggelse i hænderne på en hellig Gud, syndere i desperat behov for en mediator, før Gud.,
det viser os, at vi faktisk har syndet og mangler Guds herlighed. Det peger på vores desperate behov for evangeliet. Som Puritanerne så godt udtrykte det, bryder loven syndere, evangeliet helbreder dem. Calvin så tre gode funktioner for loven: det tjener som et spejl, der tydeligt viser vores synd, det afslører Guds vilje (som en guide til helliggørelse), og det virker til at begrænse det onde og beskytte Guds folk fra rænkespil af ikke-troende.
loven forlod Farisæerne (og deres disciple) elendige, fordi de betragtede det som et middel til herlighed, et middel til frelse., De brugte det ulovligt, og resultatet var en krympet, glædesløs, bitter eksistens. Dette er resultatet, når vi fortolker Skriften og erstatter Guds nåde med legalisme. Men med rette forstået, Guds Lov er god, unmasking vores selvretfærdighed og afsløre vores fordærv. Det sender os til dækning i Kristi Retfærdighed, der blev vundet på Golgata gennem hans uselviske kærlighed. Det frigør os til at hvile fra vores arbejde med at holde loven, og fører os til grønne græsgange af dyb og overvældende glæde i Kristus alene.,
” kom til mig alle, der er trætte og tunge lastet, og jeg vil give dig hvile. Tag mit Åg på jer og lær af mig, for jeg er mild og ydmyg af hjertet, og I vil finde Hvile for jeres sjæle. For mit åg er let, og min byrde er let” (Matt. 11:28-30).
Leave a Reply