E se gli anziani della tua chiesa tramandassero un fiat che i membri non potevano fare più di 1.999 passi nel Giorno del Signore senza affrontare la disciplina della chiesa? Un altro passo sarebbe troppo simile a fare un lungo viaggio e questo è un no-no nel giorno in cui Dio ha messo da parte per l’adorazione.
Che cosa succede se vi vietano di portare le vostre Bibbie in chiesa perché un sollevamento così pesante assomiglierebbe troppo al lavoro? Qualsiasi cosa più pesante di un fico secco è rigorosamente tabù in questo giorno, dicono.,
Oppure, cosa succede se hanno aggiunto una clausola nella costituzione e nello statuto che i membri non devono lasciare un ravanello nel sale perché quella verdura potrebbe diventare un sottaceto e la produzione di sottaceti è un lavoro, che è, ovviamente, proibito in questo giorno.,
E, hanno aggiunto sottoparagrafi alla costituzione che prescriveva azioni disciplinari per coloro che sono stati giudicati colpevoli di altre attività nel Giorno del Signore, come portare una penna (per non essere tentati di scrivere con essa), portare un ago (per non essere tentati di cucire con esso), aiutare coloro che sono malati ma con malattie non pericolose per la vita (può aspettare fino a lunedì), guardarsi allo specchio, sputare, rimuovere lo sporco dai vestiti. Hai capito.,
Legalismo nella vita reale
Tale legalismo rozzo renderebbe sia una congregazione che i suoi anziani infelici e probabilmente porterebbe a un’elezione degli anziani. Tuttavia, queste erano solo alcune delle dozzine di leggi del Sabato aggiunte alla Torah dai farisei che vivevano nell’Impero romano durante i tempi del Nuovo Testamento. Ironicamente, i farisei e i loro scribi erano i giganti teologici del giorno, ma in Marco 2: 25-26 e in altri passi dei quattro Vangeli, Gesù chiede loro: “Non avete letto?”In altre parole, non capite le Scritture?, Gesù ritocca i farisei in Giovanni 5:39 con parole simili, dicendo loro: “Voi scrutate le Scritture perché pensate di avere in esse la vita eterna; e sono loro che rendono testimonianza di me.”
Nel passaggio di Marco, i farisei stanno osservando Gesù—che è un rabbino—per vedere se infrange le loro leggi rabbiniche relative al Sabato. Nei versetti finali di Marco 2, accusano Gesù di criminalità spirituale perché i suoi discepoli prendono le teste di grano mentre camminano attraverso un campo e mangiano i chicchi per saziare la loro fame., Gesù sottolinea che Davide e la sua banda di fratelli mangiato il pane della presentazione nel tabernacolo con divina impunità, mentre in fuga da Saul (1 Sam. 21:1-6). All’inizio di Marco 3, Gesù guarisce un uomo con una mano zoppa in diretta violazione delle leggi del Sabato dei farisei.
Naturalmente, i farisei sono infami per incrostare la legge morale di Dio con centinaia di loro leggi e tradizioni create dall’uomo. E otteniamo l’idea dal Nuovo Testamento che il tentativo di obbedire alle leggi come mezzo di salvezza li ha resi un popolo miserabile.
Piccola meraviglia.,
Vivo e vegeto
Mentre alcuni di noi oggi cerchiamo di seguire il Farisaico modello, questo livello di miseria è vivo e vegeto tra quelli che fraintendono la complementarità di legge e vangelo, e di cercare di guadagnare il favore di Dio, sia attraverso l’osservanza della legge e appropriazione indebita di estrapolare una serie di convinzioni personali—spesso legati a modi di vestire, la musica, i film, ecc.- che diventano un sistema di norme etiche attese a cui tengono entrambi se stessi un altro cristiani. Come disse una volta Spurgeon del legalista, “Il suo slogan è:’ Non puoi essere spirituale se non sei a disagio.,'”
In effetti.
La legge di Dio come terreno di salvezza, come mezzo per maturare il merito, lascia l’operaio esausto, miserabile—e perso. La legge come guida alla salvezza è un compito terribile.
Per questo motivo, le discussioni sulla legge e sul Vangelo rimangono vitali e profondamente pratiche. Dopo tutto, in 1 Timoteo 1:8, Paolo scrisse: “La legge è buona se la si usa legalmente.”Ma come può Paolo dire che la legge è buona? Altrove, in Romani 7:11, Paolo dice che il peccato è venuto in vita attraverso la legge e lo ha ucciso. In Galati 3, Paolo dice che la Legge una volta ci teneva prigionieri e lo chiama un ” guardiano.,”Se la legge uccide, ci tiene prigionieri e conduce i farisei a condurre una vita così raggrinzita di pura miseria, allora come è buona?
Giustamente diviso
Penso che Paolo ci arrivi prima in Romani 7:7, “Ma se non fosse stato per la legge, non avrei conosciuto il peccato. Perché non saprei cosa significa concupire se la legge non avesse detto: “Non concupisci.'”La legge espone il nostro peccato. La legge ci mostra il carattere santo e immacolato di Dio., La legge produce disperazione in noi – non una disperazione che ci porta a rinunciare al tentativo di meritare qualsiasi favore con Dio e ci spinge all’unico posto che può essere trovato—in unione con Gesù Cristo, nella sua persona e opera.
Giustamente appropriata, la legge morale di Dio smaschera la nostra auto-giustizia e ci espone per quello che siamo veramente: peccatori privi della giustizia necessaria alla salvezza, peccatori che si precipitano a capofitto verso una giusta distruzione per mano di un Dio santo, peccatori nel disperato bisogno di un mediatore davanti a Dio.,
Ci mostra che abbiamo davvero peccato e siamo caduti al di sotto della gloria di Dio. Indica il nostro disperato bisogno del Vangelo. Come dicono così bene i Puritani, la legge infrange i peccatori, il Vangelo li guarisce. Calvino ha visto tre buone funzioni per la legge: serve come uno specchio, mostrando chiaramente il nostro peccato, rivela la volontà di Dio (come guida alla santificazione), e lavora per frenare il male—proteggendo il popolo di Dio dalle macchinazioni dei non credenti.
La legge lasciò i farisei (e i loro discepoli) miserabili perché la consideravano un veicolo di gloria, un mezzo di salvezza., Lo usarono illegalmente e il risultato fu un’esistenza rimpicciolita, senza gioia, amara. Questo è il risultato quando interpretiamo male la Scrittura e sostituiamo la grazia di Dio con il legalismo. Ma giustamente compresa, la legge di Dio è buona, smascherando la nostra giustizia e smascherando la nostra depravazione. Ci manda a correre ai ripari nella giustizia di Cristo vinta al Calvario attraverso il suo amore disinteressato. Ci libera per riposare dalle nostre fatiche per osservare la legge, e ci conduce a verdi pascoli di profonda e traboccante gioia solo in Cristo.,
“Venite a me tutti coloro che sono stanchi e carichi di peso, e io vi darò riposo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da Me, perché Io sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime. Poiché il mio giogo è facile e il mio peso è leggero “(Matt. 11:28-30).
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