pourquoi le légalisme détruit les églises et tue les chrétiens

et si les anciens de votre église transmettaient un fiat que les membres ne pouvaient pas faire plus de 1 999 pas le jour du Seigneur sans faire face à la discipline de l’Église? Un pas de plus serait trop proche de faire un long voyage et c’est un non-non le jour où Dieu a mis de côté pour le culte.

et s’ils vous interdisaient de porter vos Bibles à l’Église parce que de telles charges lourdes ressembleraient trop au travail? Tout ce qui est plus lourd qu’une figue séchée est strictement tabou en ce jour, disent-ils.,

ou, s’ils ajoutaient une clause dans la constitution et les statuts que les membres ne doivent pas laisser un radis dans le sel parce que ce légume pourrait devenir un cornichon et la fabrication de cornichons est un travail, ce qui est, bien sûr, interdit ce jour-là.,

et, ils ont ajouté des sous-paragraphes à la constitution qui prescrivaient des mesures disciplinaires pour les personnes reconnues coupables d’autres activités le jour du Seigneur comme porter un stylo (de peur que vous soyez tenté d’écrire avec lui), porter une aiguille (de peur que vous soyez tenté de coudre avec elle), aider ceux qui sont malades mais avec des maladies non mortelles (il peut attendre jusqu’à lundi), regarder dans le miroir, cracher, enlever la saleté des vêtements. Vous voyez la photo.,

légalisme réel

Un tel légalisme grossier rendrait une congrégation et ses aînés misérables et mènerait probablement à une élection d’aînés. Pourtant, ce n’étaient que quelques-unes parmi les dizaines de lois du sabbat ajoutées à la Torah par les Pharisiens qui vivaient dans l’Empire romain à l’époque du Nouveau Testament. Ironiquement, les Pharisiens et leurs scribes étaient les géants théologiques de l’époque, mais dans Marc 2:25-26 et dans d’autres passages des quatre Évangiles, Jésus leur demande: « N’avez-vous pas lu? »En d’autres termes, ne comprenez-vous pas les Écritures?, Jésus modifie les Pharisiens dans Jean 5: 39 avec des paroles similaires, leur disant: « vous fouillez les Écritures parce que vous pensez qu’en elles vous avez la vie éternelle; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. »

dans le passage de Marc, Les pharisiens observent Jésus—qui est un rabbin—pour voir s’il enfreint leurs lois rabbiniques liées au sabbat. Dans les derniers versets de Marc 2, ils accusent Jésus de crime spirituel parce que ses disciples cueillent les têtes de grain en marchant dans un champ et mangent les grains pour assouvir leur faim., Jésus fait remarquer que David et sa bande de frères ont mangé le pain de démonstration dans le tabernacle avec une impunité divine alors qu’ils fuyaient Saül (1 Sam. 21:1-6). Au début de Marc 3, Jésus guérit un homme d’une main boiteuse en violation directe des lois du sabbat des Pharisiens.

bien sûr, les pharisiens sont tristement célèbres pour avoir incrusté la loi morale de Dieu avec des centaines de leurs propres lois et traditions d’origine humaine. Et nous avons l’idée du Nouveau Testament que d’essayer d’obéir aux lois comme moyen de salut fait d’eux un peuple misérable.

Petite merveille.,

bien vivant aujourd’hui

alors que peu d’entre nous cherchent aujourd’hui à suivre le modèle pharisien, ce niveau de misère est bien vivant chez ceux qui comprennent mal La complémentarité de la loi et de l’Évangile et cherchent à gagner la faveur de Dieu à la fois en gardant la loi et en la détournant pour extrapoler un ensemble de convictions personnelles—souvent liées aux modes vestimentaires, à la musique, au cinéma, etc.- qui deviennent un système de normes éthiques attendues auxquelles ils se tiennent tous les deux un autre chrétien. Comme Spurgeon l’a dit un jour du légaliste, « son slogan est: » vous ne pouvez pas être spirituel à moins d’être mal à l’aise.,’ « 

en effet.

la loi de Dieu comme terrain de salut, comme moyen d’accumuler du Mérite, laisse le travailleur épuisé, misérable—et perdu. La loi comme guide du salut est une tâche terrible. maître.

pour cette raison, les discussions sur le droit et l’Évangile restent vitales et profondément pratiques. Après tout, dans 1 Timothée 1:8, Paul a écrit, « La loi est bonne si l’on utilise légalement. »Mais comment Paul peut-il dire que la loi est bonne? Ailleurs, dans Romains 7:11, Paul dit que le péché est venu vivant par la loi et l’a tué. Dans Galates 3, Paul dit que la loi nous a tenus captifs et il l « appelle un » gardien., »Si la loi tue, nous retient captifs et conduit les Pharisiens à mener des vies aussi ratatinées de pure misère, alors en quoi est-ce bon?

à juste titre divisé

je pense que Paul y arrive plus tôt dans Romains 7:7, « pourtant, s’il n’y avait pas eu la loi, je n’aurais pas connu le péché. Car je n’aurais pas su ce que c’est de convoiter si la loi n’avait pas dit: vous ne convoiterez pas. »La loi expose notre péché. La loi nous montre le caractère Saint et impeccable de Dieu., La loi produit le désespoir en nous—pas un désespoir qui nous conduit à renoncer à essayer de mériter une faveur avec Dieu et nous pousse au seul endroit où elle peut être trouvée—en union avec Jésus-Christ, dans sa personne et son travail.

appropriée à juste titre, la loi morale de Dieu démasque notre propre justice et nous expose à ce que nous sommes vraiment: pécheurs dépourvus de la justice nécessaire au salut, pécheurs se précipitant tête baissée vers une destruction juste aux mains d’un Dieu saint, pécheurs ayant désespérément besoin d’un médiateur devant Dieu.,

Il nous montre que nous avons effectivement péché et manqué à la gloire de Dieu. Il souligne notre besoin désespéré de l’évangile. Comme le disent si bien les puritains, la loi brise les pécheurs, l’Évangile les guérit. Calvin a vu trois bonnes fonctions pour la loi: elle sert de miroir, montrant clairement notre péché, elle révèle la volonté de Dieu (comme un guide pour la sanctification), et elle travaille à retenir le mal—protégeant le peuple de Dieu des machinations des incroyants.

la loi a laissé les Pharisiens (et leurs disciples) misérables parce qu’ils la considéraient comme un véhicule de gloire, Un moyen de salut., Ils l’ont utilisé illégalement et le résultat a été une existence réduite, sans joie et amère. C’est le résultat lorsque nous interprétons mal L’écriture et remplaçons la grâce de Dieu par le légalisme. Mais bien comprise, la loi de Dieu est bonne, démasquant notre propre justice et exposant notre dépravation. Il nous envoie courir pour se cacher dans la justice du Christ gagné au Calvaire par son amour désintéressé. Elle nous libère de nos efforts pour observer la loi, et nous conduit à des pâturages verts de joie profonde et débordante dans le Christ seul.,

« Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de Moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes. Car mon joug est facile et mon fardeau est léger  » (Mat. 11:28-30).