OverviewEdit
Nirvāaa é um termo encontrado nos textos de todas as principais religiões do Sul Da Ásia – hinduísmo, jainismo budismo e sikhismo. Refere-se à profunda paz de espírito que é adquirida com moksha, libertação de samsara, ou libertação de um estado de sofrimento, após a respectiva prática espiritual ou sādhanā.a libertação de Sassāra desenvolveu-se como um objetivo final e valor soteriológico na cultura indiana, e chamado por termos diferentes como nirvana, moksha, mukti e kaivalya., Este esquema básico está subjacente hinduísmo, jainismo e Budismo, onde “o objetivo final é o estado intemporal de moksa, ou, como os budistas primeiro parecem ter chamado, nirvana. Embora o termo ocorra nas literaturas de uma série de antigas tradições indianas, o conceito é mais comumente associado ao budismo. Alguns escritores acreditam que o conceito foi adotado por outras religiões Indianas, depois que ficou estabelecido no Budismo, mas com significados diferentes e a descrição, por exemplo, o uso de (Moksha) no texto Hindu Bhagavad Gita do Mahabharata.,
Védica cultureEdit
A idéia de moksha é ligado à cultura Védica, onde ele transmite uma noção de amrtam, “imortalidade”, e também uma noção de um intemporal, “feto”, ou “ponto de viragem mundo do tempo”. Era também a sua estrutura intemporal, o todo subjacente “os raios da invariável, mas incessante roda do tempo”. A esperança de vida após a morte começou com noções de ir para os mundos dos pais ou antepassados e/ou do mundo dos deuses ou do céu.,os primeiros textos védicos incorporam o conceito de vida, seguido de uma vida após a morte no céu e no inferno baseada em virtudes cumulativas (mérito) ou vícios (demérito). No entanto, o antigo Védic Rishis desafiou esta ideia da vida após a morte como simplista, porque as pessoas não vivem uma vida igualmente moral ou imoral. Entre as vidas virtuosas em geral, algumas são mais virtuosas; enquanto o mal também tem graus, e o céu permanente ou o inferno permanente é desproporcional., Os pensadores védicos introduziram a ideia de uma vida após a morte no céu ou no inferno em proporção ao mérito de cada um, e quando isto se esgota, retorna e renasce. A idéia de renascimento após “running out of merit” aparece também em textos budistas. Esta ideia aparece em muitos textos antigos e medievais, como Saṃsāra, ou o ciclo interminável de vida, morte, renascimento e redenção, como a seção 6:31 do Mahabharata e o versículo 9.21 do Bhagavad Gita. A Sassara, a vida após a morte, e o que impacta o renascimento veio a ser visto como dependente do karma.,os textos mais antigos do hinduísmo, como os Vedas e os Upanishads iniciais, não mencionam o termo soteriológico Nirvana. Este termo é encontrado em textos como o Bhagavad Gita e o Nirvana Upanishad, provavelmente composto na era pós-Buda. O conceito do Nirvana é descrito de forma diferente na literatura budista e Hindu. O hinduísmo tem o conceito de Atman – a alma, auto – afirmada para existir em cada ser vivo, enquanto o budismo afirma através de sua doutrina anatman que não há Atman em qualquer ser., Nirvana no Budismo é “aquietar a mente, da cessação dos desejos, e a ação” a “vazio”, afirma Jeaneane Fowler, enquanto o nirvana em pós-Hindu-Budista de textos é também “aquietar a mente, mas não inação” e “não vazio”, pelo contrário, é o conhecimento do verdadeiro eu (Atman) e a aceitação de sua universalidade e da unidade com a metafísica de Brahman.,o conceito soteriológico antigo no hinduísmo é moksha, descrito como a libertação do ciclo de nascimento e morte através do autoconhecimento e a conexão eterna de Atman (alma, eu) e Brahman metafísico. Moksha é derivado da raiz muc * (Sânscrito:ुु) que significa livre, livre, liberado, liberado; Moksha significa “libertação, liberdade, emancipação da alma”. Nos Vedas e nos primeiros Upanishads, aparece a palavra muciate (Sânscrito: “muciate”), o que significa ser libertado ou libertado – tal como de um cavalo do seu arnês.,
As tradições do Hinduísmo estado que existem vários caminhos (Sânscrito: marga) para moksha: jnana-marga, o caminho do conhecimento; bhakti-marga, o caminho da devoção; e karma-marga, o caminho da ação.o termo Brahma-nirvana aparece nos versículos 2.72 e 5.24-26 do Bhagavad Gita. É o estado de libertação ou libertação; a união com o Brahman. De acordo com Easwaran, é uma experiência de bem-aventurança.,de acordo com Zaehner, Johnson e outros estudiosos, o nirvana na Gita é um termo budista adotado pelos Hindus. Zaehner afirma que foi usado em textos hindus pela primeira vez no Bhagavad Gita, e que a ideia contida no versículo 2.71-72 para “suprimir os desejos e ego” também é budista. De acordo com Johnson, o termo nirvana é emprestado dos budistas para confundir os budistas, ligando o estado Budista do Nirvana à tradição védica pré-budista do absoluto metafísico chamado Brahman.,
de Acordo com o Mahatma Ghandi, Hindu e Budista compreensão do nirvana são diferentes, porque o nirvana dos Budistas, é shunyata, o vazio, mas o nirvana do Gita significa paz e é por isso que é descrito como brahma-nirvana (unidade com Brahman).
JainismEdit
Kalpasutra fólio em Mahavira Nirvana. Repare na Siddhashila em forma de crescente, um lugar onde todos os siddhas residem depois do nirvana.,
os Termos moksa e nirvana são frequentemente usados como sinônimos nos textos Jain.Uttaradhyana Sutra fornece um relato de Sudharman – também chamado Gautama, e um dos discípulos de Mahavira-explicando o significado do nirvana para Kesi, um discípulo de Parshva.
há um lugar seguro em vista de todos, mas difícil de abordagem, onde não há velhice nem morte, nem dor nem doença., É o que se chama nirvāṇa, ou liberdade da dor, ou perfeição, que está em vista de todos; é o lugar seguro, feliz e tranquilo que os grandes sábios alcançam. Esse é o lugar eterno, diante de todos, mas difícil de abordar. Os sábios que a alcançam estão livres de tristezas, puseram fim ao fluxo da existência., (81-4) – Traduzido por Hermann Jacobi, 1895
BuddhismEdit
Khmer tradicional pintura mural retrata Gautama Buda entrar em nirvana, o Dharma assembleia pavilhão, Wat Botum Wattey Reacheveraram, Phnom Penh, Camboja.Nirvana (nibbana) significa literalmente “apagar” ou “apagar”. É o mais usado, bem como o termo mais antigo para descrever o objetivo soteriológico no Budismo: libertação do ciclo de renascimento (saṃsāra)., O Nirvana é parte da terceira verdade sobre a “cessação de dukkha” na doutrina das Quatro Nobres Verdades do Budismo. É o objetivo do Nobre Caminho oito vezes.o Buda acredita na tradição escolástica Budista ter realizado dois tipos de nirvana, um no Iluminismo, e outro na sua morte. O primeiro é chamado sopadhishesa-nirvana( nirvana com um restante), o segundo parinirvana ou anupadhishesa-nirvana (nirvana sem resto, ou Nirvana final).,
O Estado do nirvana também é descrito no budismo como cessação de todas as aflições, cessação de todas as ações, cessação de repetições e sofrimento que são uma consequência de aflições e ações. A liberação é descrita como idêntica à anatta (anatman, não-eu, falta de qualquer eu). No budismo, a libertação é alcançada quando todas as coisas e seres são entendidos como estando sem si mesmo. O Nirvana também é descrito como idêntico a alcançar sunyata (vazio), onde não há essência ou natureza fundamental em nada, e tudo está vazio.,com o tempo, com o desenvolvimento da doutrina budista, outras interpretações foram dadas, tais como ser um estado incondicionado, um fogo saindo por falta de combustível, abandonar tecelagem (vana) juntos de vida após vida, e a eliminação do desejo. No entanto, textos budistas têm afirmado desde os tempos antigos que o nirvana é mais do que “destruição do desejo”, é “o objeto do conhecimento” do caminho budista.o conceito de libertação como “extinção do sofrimento”, juntamente com a ideia de sansara como “ciclo de renascimento” também faz parte do Sikhismo., O Nirvana aparece em textos Sikh como o termo Nirban. No entanto, o termo mais comum é Mukti ou Moksh, um conceito de salvação em que a devoção amorosa a Deus é enfatizada para a libertação de um ciclo interminável de rebeliões.
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