Co by było, gdyby starsi Twojego Kościoła przekazali Fiata, że Członkowie nie mogliby podjąć więcej niż 1999 kroków w dniu Pańskim bez stawienia czoła dyscyplinie kościelnej? Jeszcze jeden krok byłby zbyt zbliżony do długiej podróży i to jest Nie-Nie w dniu, w którym Bóg odłożony na uwielbienie.
A gdyby zabraniali Ci nieść Biblię do kościoła, bo takie ciężkie dźwiganie za bardzo przypominałoby pracę? Mówią, że wszystko cięższe od suszonej figi jest ściśle tabu tego dnia.,
a może dodali w konstytucji i Regulaminie klauzulę, że posłowie nie mogą zostawiać rzodkiewki w soli, bo to warzywo może stać się ogórkiem kiszonym, a Robienie ogórków to praca, która jest oczywiście zabroniona w tym dniu.,
i dodali podpunkty do konstytucji, która nakazywała postępowanie dyscyplinarne dla tych, którzy zostali uznani za winnych innych działań w dniu Pańskim, takich jak noszenie pióra (aby nie pokusić się o pisanie z nim), noszenie igły (aby nie pokusić się o szycie z nim), pomaganie tym, którzy są chorzy, ale z dolegliwościami nie zagrażającymi życiu (może poczekać do poniedziałku), patrzenie w lustro, plucie, usuwanie brudu z ubrań. Rozumiesz.,
legalizm realny
taki Chamski legalizm uczyniłby zarówno zgromadzenie, jak i jego starszyznę nieszczęśliwym i prawdopodobnie doprowadziłby do elekcji starszych. Było to jednak tylko kilka spośród dziesiątek Sabatowych praw dodanych do Tory przez faryzeuszy, którzy żyli w Cesarstwie Rzymskim w czasach Nowego Testamentu. Jak na ironię, faryzeusze i ich uczeni w piśmie byli teologicznymi gigantami dnia, jednak w Marka 2:25-26 i w innych fragmentach czterech Ewangelii, Jezus pyta ich, ” czy nie czytaliście?”Innymi słowy, czy nie rozumiesz Pisma Świętego?, Jezus poprawia faryzeuszy w Jana 5: 39 Z podobnymi słowami, mówiąc im, ” badacie Pisma, ponieważ myślisz, że w nich masz życie wieczne; i to oni dają świadectwo o mnie.”
w fragmencie Marka faryzeusze obserwują Jezusa—który jest rabinem—aby zobaczyć, czy łamie ich prawa rabiniczne związane z szabatem. W ostatnich wersetach Marka 2 oskarżają Jezusa o duchową przestępczość, ponieważ jego uczniowie zbierają główki zboża podczas chodzenia po polu i jedzą jądra, aby zaspokoić swój głód., Jezus wskazuje, że Dawid i jego grupa braci jedli chleb pokazowy w przybytku z boską bezkarnością, gdy uciekali przed Saulem (1 Sam. 21:1-6). Na początku Marka 3, Jezus uzdrawia człowieka Chromego ręką, bezpośrednio naruszając Sabat prawa faryzeuszy.
oczywiście faryzeusze są niesławni za inkrustowanie prawa moralnego Boga setkami własnych praw i tradycji stworzonych przez człowieka. I mamy pomysł z Nowego Testamentu, że próba posłuszeństwa prawom jako środek zbawienia uczynił z nich nędzny naród.
Małe cudo.,
dziś żyje i ma się dobrze
podczas gdy niewielu z nas dzisiaj stara się podążać za modelem Faryzeicznym, ten poziom nędzy jest żywy i dobrze wśród tych, którzy źle rozumieją komplementarność prawa i Ewangelii i starają się zdobyć łaskę u Boga zarówno przez zachowanie prawa, jak i przywłaszczenie go do ekstrapolacji zestawu osobistych przekonań—często związanych ze sposobami ubioru, muzyką, filmem itp.- które stają się systemem oczekiwanych norm etycznych, do których obaj się przywiązują jako inni chrześcijanie. Jak powiedział kiedyś Spurgeon o legaliście, ” jego slogan brzmi :” nie możesz być duchowy, jeśli nie czujesz się niekomfortowo.,””
rzeczywiście.
prawo Boże jako podstawa zbawienia, jako środek narosły zasług, pozostawia pracownika wyczerpanego, nieszczęśliwego—i zagubiony. Prawo jako przewodnik do zbawienia jest strasznym zadaniem.
z tego powodu dyskusje na temat prawa i Ewangelii pozostają żywotne i głęboko praktyczne. Wszakże w 1 Tymoteusza 1:8 Paweł napisał: „prawo jest dobre, jeśli się go używa zgodnie z prawem.”Ale jak Paweł może powiedzieć, że prawo jest dobre? Gdzie indziej, w Rzymian 7:11, Paweł mówi, że grzech ożył przez prawo i zabił go. W Galacjan 3, Paweł mówi, że prawo kiedyś trzymał nas w niewoli i nazywa go ” stróżem.,”Jeśli prawo zabija, trzyma nas w niewoli i prowadzi faryzeuszy do prowadzenia tak wysuszonego życia w czystej nędzy, to jak to jest dobre?
słusznie podzielone
myślę, że Paweł dostaje się na to wcześniej w Rzymian 7:7, „jednak gdyby nie było dla prawa, nie poznałbym grzechu. Bo nie wiedziałbym, co to jest pożądać, gdyby prawo nie powiedział, ” nie będzie pożądać.”Prawo obnaża nasz grzech. Prawo pokazuje nam Święty, nieskazitelny charakter Boga., Prawo rodzi w nas rozpacz—a nie rozpacz, która prowadzi nas do rezygnacji z próby zasług dla Boga i prowadzi nas do jedynego miejsca, które można znaleźć—w jedności z Jezusem Chrystusem, w jego osobie i dziele.
słusznie przywłaszczone, moralne prawo Boże demaskuje naszą własną sprawiedliwość i ujawnia nas, kim naprawdę jesteśmy: grzesznicy pozbawieni sprawiedliwości koniecznej do zbawienia, grzesznicy pędzący na oślep ku sprawiedliwemu zniszczeniu z rąk świętego Boga, grzesznicy w rozpaczliwej potrzebie pośrednika przed Bogiem.,
pokazuje nam, że rzeczywiście zgrzeszyliśmy i zabrakło nam chwały Bożej. Wskazuje na naszą desperacką potrzebę Ewangelii. Jak to dobrze ujęli purytanie, prawo łamie grzeszników, Ewangelia leczy ich. Kalwin widział trzy dobre funkcje dla prawa: służy jako lustro, wyraźnie pokazując nasz grzech, objawia wolę Boga (jako przewodnik do uświęcenia) i działa, aby powstrzymać zło—chroniąc lud Boży przed machinacjami niewierzących.
prawo pozostawiło faryzeuszy (i ich uczniów) nieszczęśliwych, ponieważ postrzegali je jako wehikuł do chwały, środek zbawienia., Używali go bezprawnie, a rezultatem była skurczona, bezradna, gorzka egzystencja. Jest to wynikiem błędnej interpretacji Pisma Świętego i zastąpienia łaski Bożej legalizmem. Ale słusznie rozumiane, prawo Boże jest dobre, demaskując naszą własną sprawiedliwość i obnażając naszą deprawację. Posyła nas do ucieczki w sprawiedliwości Chrystusa, zdobytej na Kalwarii przez jego bezinteresowną miłość. To wyzwala nas do odpoczynku od naszej pracy w zachowaniu prawa, i prowadzi nas do zielonych pastwisk głębokiej i przepełnionej radości w samym Chrystusie.,
„Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy są zmęczeni i obciążeni, a ja dam wam odpocząć. Weźcie moje jarzmo na siebie i uczcie się ode mnie, bo jestem łagodny i pokorny w sercu, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. Bo moje jarzmo jest łatwe, a moje brzemię lekkie „(Mat. 11:28-30).
Leave a Reply