Et Kart over Philippi og Omkringliggende Regioner
Byen Philippi og Opprinnelsen til Kirken Der
byen Philippi, som man kan se av kartet, er forretningsvennlig og ligger i nord-østlige Hellas (Makedonia). Byen var allerede gammel av den tiden Paulus kom dit rundt 49 CE (Apg 16:11-40). Faktisk, sin begynnelse gå tilbake til det fjerde århundre F.KR. da den ble okkupert av Trakerne., I 356 F.KR., men Filip II av Macedon, far til Alexander den Store, og tok over byen, og er oppkalt etter seg. Han fikk etter hvert etablerte det som en militær festning for å beskytte landområder han hadde allerede kjøpt og det nærliggende gold miner som ga ham årlige tusen talenter. Det var også viktig som et land rute over hele Asia.1 I 168 F.KR. Philippi ble en del av romerriket, da sistnevnte beseiret Perserne i slaget ved Pydna og Makedonia ble delt inn i fire distrikter, Philippi som tilhører den første.
Philippi er kjent for en bestemt hendelse., I 42 F.KR marcus Antonius og Octavian beseiret Brutus og Cassius, assasins av Julius Caesar, i en kamp på Philippi. Senere i 31 F.KR når Hans slo Antonius og Kleopatra ved Actium, han antok navnet Augustus og gjenoppbygde byen Philippi. Han plassert pensjonerte soldater der for å sikre lojalitet til Roma og etablert det som en militær utpost. Han ga også den nye kolonien den høyeste privilegium glede av en Roman provinsielle kommune—den hormonspiral italicum. Kolonistene kunne kjøpe, eie eller overføre eiendom og vedlikeholdt rett til sivilt søksmål., De var også fritatt form de mellomamerikanske land og skatt.2
Når Paulus kom til byen rundt 49 CE, Philippi var en urban center på den østlige enden av sletta, et par mil nordvest fra Neapolis. Menneskene der var både Romere og Grekere, og snakket hovedsakelig gresk selv om Latin som var det offisielle språket.3
kirken i Philippi ble grunnlagt av apostelen Paulus på sin andre misjonsreise, innspilt i Apostlenes gjerninger 16:1-40. Paul opprinnelig dro til Makedonia på grunn av en natt beskrevet for oss i Apostlenes gjerninger 16:9., I det Paulus så en mann fra Makedonia som står og ber om at han kommer over for å hjelpe dem. Paulus svarte og så evangeliet gikk seirende vestover begynnelsen i Philippi som den første byen til å være evangelized i Europa.
Når Paulus kom i byen Philippi han ble der i flere dager (Apg 16:12). Det religiøse livet til de i Philippi var preget av svært syncretistic praksis inkludert tilbe keiseren (Julius, Augustus, og Claudius), den Egyptiske gudene Tor og Serapis, så vel som mange andre guder., Da Sabbaten kom Paulus gikk utenfor byen til elva på jakt etter et sted for bønn. Den greske teksten av Apostlenes gjerninger 16:13 er noe usikker, men det virker som det ikke var nok menn (dvs., 10) å praktisere Jødedom i Philippi å ha en synagoge. Dette blir tilfelle, Paul trolig gikk til Gangites River (eller Crenides elven), ca 1,5 km unna, i håp om å finne en Jødisk «møteplass.»Kanskje det var i nærheten av en elv, slik at vannet var tilgjengelig for Jødisk rituelt purifications,4 men dette er usikkert.,
Paulus talte til de kvinner som hadde samlet seg der, inkludert en kvinne ved navn Lydia (eller kanskje Lydisk dame) som var en forhandler i lilla klut og en proselyte til Jødedommen (Apostlenes gjerninger 16:14). Hun trolig hadde konvertert til Jødedommen (siden hennes navn er en Mild navn) når du bor i Tyatira og brakt sin tro med henne til Philippi. Da hun hørte Paulus tale, og Herren åpnet hennes hjerte til å svare. Tydeligvis hele hennes husstand svarte så godt, siden alle av dem ble døpt sammen (Apg 16:14-15)., Både referanse i Apostlenes gjerninger 16:15 til «medlemmer av hennes hus» og det faktum at Paulus og hans følgesvenner bodde med henne, sammen kan tyde på at Lydia var kvinne av noen midler. Dette er en ganske lovende begynnelse av Philippian kirken.
Vi må også merke til ganske lange avsnitt Luke vier til Paulus ‘ møte med den slave jente i Philippi og hendelsene som fulgte. I Apostlenes gjerninger 16:16-18 Paul oppstått en slave jente med en demonisk ånd som kan forutsi fremtiden, og som hun tok sin mastergrad en god del penger., Paul slutt tala strengt til ånden og den forlot henne. Som en følge av at hun også mistet evnen til å forutsi fremtiden som skapte ikke lite sinne på en del av sine eiere. Så de tok Paulus og Silas og førte dem før dommeren (Philippi var som en «liten» Roma), lader at misjonærene var å tvinge dem, som Romerske borgere, til å følge skikker som var ulovlig. Resultatet var at Paulus og Silas var kastet i fengsel etter å ha blitt strippet, slått og alvorlig pisket (Apg 16:20-24). Rundt midnatt var det et jordskjelv, og alle fengselet dører fløy åpne., Paulus og Silas ikke flykter, men i stedet bodde og delte evangeliet med fangevokteren som senere—både han og hele hans familie kom til Herren (Apg 16:25-34). Etter at Paulus hadde gjort et punkt om hans Roman citizenship5 til dommeren som var som ønsker bare å slippe dem misjonærene gikk de hjem til Lydia (Apg 16:35-40) og så dro for Apollonia og Tessalonika (Apostlenes gjerninger 17:1)., Vi er usikker på eksakt hvor lang tid Paulus bodde og virket i Philippi på dette første besøk, men det er klart, likevel, at han hadde utviklet en dyp kjærlighet for dem (jf, Phil 1:7). Dermed må vi Luke ‘ s beskrivelse av hendelsene i oppgave i Philippi—en strategisk inroad for evangeliet i Europa.
Forfatterskap
Det har aldri vært noen alvorlig tvil til åndsverkloven av brevet til Filipperne., Paulus hevder å ha skrevet det (1:1; på forholdet til Timoteus til å skrive brev til se, «Leksjon 2: Hilsen») og når sammenlignet med å si Romerne, 1 og 2. Korinterbrev, og Galaterbrevet, alle interne egenskaper i språk, stil og historiske fakta, bekrefter dette. Den tidlige kirken også snakker konsekvent om Pauline forfatterskap og myndighet. Hawthorne kommentarer:
Ekko av Filipperne kan bli hørt i skrifter av Klemens (ca. ANNONSE 95), Ignatius (ca. ANNONSE 107), Hermas (ca. ANNONSE 140), Justin Martyr (d. ca. ANNONSE 165), Melito av Sardes (d. ca., ANNONSE 190) og Theophilus av Antiokia (senere andre århundre). Polykarp av Smyrna (d. ca. ANNONSE 155) tar seg til Filipperne og direkte nevner Paulus som har skrevet dem (3.2). Irenaeus (d. ca. ANNONSE 200). Klemens av Alexandria (d. ca. ANNONSE 215), Tertullian (d. ca. Annonse 225) og senere fedre ikke bare sitat fra Filipperne, men gi det til Paulus som godt. Filipperne vises i den eldste bevarte lister av NT skrifter—de Muratorian Canon (senere andre århundre) og spesielle canon av Marcion (d. ca. AD-160)., Det tilsynelatende var aldri et spørsmål i hodet av kirkefedrene som til de kanoniske myndighet Filipperne eller om sitt forfatterskap.6
forfatterskap av boken, da, i henhold til de fleste forskere er ganske sikker på: Paulus skrev det. Det er imidlertid spørsmål om hvorvidt brevet som helhet er enhetlig eller en kompositt av Paulus brev som er sendt til Philippian kirken og senere gruppert sammen av en redaktør. Disse litterære spørsmål er komplekse og kan ikke dykket ned i her. Det er nok å si at ingen to forskere er enige om hva de ulike bokstavene i brevet.,»Og, hvis sømmer er faktisk så merkbar som man ville forvente (f.eks., det er en motsetninger av former mellom 3:1 og 2) hvorfor kunne ikke den såkalte redactor eller redaktør gjøre en bedre jobb med å jevne dem ut. I en intenst personlig brev—av den typen som Filipperne—det er ingenting som tyder på at en kompositt er nødvendig. Denne kommentaren vil fortsette i henhold til den overbevisning at mens det ikke er noen motsetninger i brevet er det likevel en litterær hele og gjør god følelse som sådan.,
Dato og Sted for Skriftlig
detaljene rundt stedet for å skrive, og også den datoen, er ikke så rett frem som spørsmålet om forfatterskap. Det er imidlertid åpenbart på en tilfeldig lesing av Filipperne at Paulus i fengsel (1:7, 13, 17), og at Filipperne vet hvor dette er, siden de hadde sendt Epaphroditus til ham (4:18). Men spørsmålet er fortsatt hva fengsel blir referert til. Vanligvis, en av tre løsninger er avansert: (1) Roma; (2) Efesus; eller (3) Cæsarea., Når vi har svart på dette spørsmålet med en rimelig grad av sikkerhet kan vi postulere en dato for boken.
Det tradisjonelle svaret er at Paulus skrev til Filipperne fra Roma under hans fengsel der (jf. Apostlenes gjerninger 28:30). Mens det er mange faktorer som bidrar til en Romersk opprinnelse for brev, det er problemer med denne løsningen. Faktisk, noen forskere føler, på grunnlag av disse vanskelighetene, som en annen løsning bør søkes., Problemene dreier seg om lengden av tid Paulus var i Roma (2 år) og antall besøk til og fra Philippi i løpet av denne perioden—for ikke å nevne besøk Paul var planlegging, i henhold til Filipperne. For eksempel må det være nok tid til å ha: (1) noen som sendes fra Paulus til å informere Filipperne at han var i fengsel; (2) Filipperne sende Epaphroditus til Paul med sin gave til ham (2:25); og (3) noen sendt til Philippi med rapporten om Epaphroditus helse., Det er også tre andre besøk nevnt i brev: (1) Epaphroditus tar brevet til Philippi (2:25); og (2). Timoteus er å lage en rund tur til Philippi og tilbake til Roma (2:19)7. Noen forskere hevder at i den gamle verden denne reiserute ville ha vært umulig å fullføre på to år.
Motivert i en del av problemer med en Romersk opprinnelse og vanskelig reise tidsplan dette skaper, noen forskere har hevdet at brevet var skrevet fra Efesos under Paul ‘ s ministry det (Apostlenes gjerninger 19:1ff)., For det første, det ser ut til at Philippian kirken hadde hjulpet Paul økonomisk på begynnelsen av sitt virke rundt 49 CE (Phil 4:15-16). Hvis brevet hadde blitt skrevet fra Roma, deretter over ti år hadde gått siden de hadde hjulpet ham igjen, som virker som en litt lang ifølge noen forskere—spesielt for en kirke som delte en så god relasjon med ham (se Phil 4:10ff). Derfor, hevder de, er det lite trolig at det var under Romersk fengsel i 60-62 CE-som Paulus skrev brevet. Men nettopp fordi Paulus nevner deres fornyet interesse i å gi (dvs., i 4:10) ikke nødvendigvis innebære ideen om at de ikke hadde hjulpet ham i løpet av de siste ti årene.
Andre forskere også hevde at Paulus ‘ ønske om å sende Timoteus med håp om å motta ham tilbake med nyheter fra Filipperne (2:19)—selv om han mener det vil være en dom snart som kan ende sitt liv—er litt anstrengt på grunn av avstanden mellom Roma og Philippi. Paulus ‘ ord gjør mer fornuftig, forskere hevder, hvis Timoteus var å bli sendt fra Efesos., Men dette er virkelig presenterer ingen problem for den Romersk fengsel siden Paul, selv om han visste at det var mulighet for døden, faktisk trodd at han skulle komme til å leve og bli frigjort (Phil 1:25).
en Annen innvending reist av enkelte kommentatorer er at Paul ‘ s motstandere i 3:1-3 er mest sannsynlig Judaizers—et faktum som egner seg lettere til Ephesian fengsel hvor Paulus er kjent for å ha hatt problemer med Judaizers (jf. Apostlenes gjerninger 19:8-9, 33)., Men som Guthrie poeng ut, var det utvilsomt lommer av motstand en stund etter at de viktigste sakene ble avgjort i Jerusalem.8 selv Om Paulus nevner det faktum at han hadde vært i fengsel i mange tilfeller (2. Kor 11:23), det er ingen rekord i Apostlenes gjerninger at han ble fengslet i Efesos. Til slutt, mot Ephesian fengsel er mangelen på referanse i Filipperne til samling for de fattige i Jerusalem, selv om det er nevnt i kvar bokstav som er kjent for å ha blitt skrevet i tiden rundt Paulus ‘ Ephesian departementet (Rom 1 og 2 Cor)., Dette er merkelig, og enda mer så, når man tar i betraktning det faktum at Paulus var, på den annen side, er villig til å motta økonomisk bistand fra Filipperne. Det synes bedre å tolke Phil 4:10 og Philippian er fornyet interesse i å gi til Paul som en referanse til deres ønske om å hjelpe ham etter at de hadde gitt til de hellige i Jerusalem.
Andre forskere har argumentert for et Keisersnitt fengsel., Paulus var i fengsel, i henhold til Apostlenes gjerninger 24:27, for to år i Cæsarea, og det er sjanse for at the palace vakt nevnt i Phil 1:13 kan være den samme som er nevnt i Apostlenes gjerninger 23:35, dvs., Herodes ‘ palass vakt. Men administrerende problemet med Keisersnitt syn er det faktum at det også, som Roma, er en betydelig avstand fra Philippi. Bortsett fra det faktum at vi vet at Paulus var faktisk fengslet der, det er lite annet å rose denne visningen.
Den informasjon vi har gjør det umulig å være dogmatisk på dette spørsmålet, men den sterkeste view, kan det fremdeles være i Roma.,2) Paulus var gratis å sende og motta venner (Phil 2:19-30; Apostlenes gjerninger 28:30); (3) referanse til «Caesar’ s husholdning» passer godt med et Romersk fengsel (Phil 4:22); (4) «de fleste av brødrene i Herren» (Phil 1:14) kan indikere et godt etablert kirken som passer godt med den Romersk-katolske kirken (og ikke så godt med hva vi vet om kirken i Cæsarea); (5) det faktum at Paulus ble møtt med muligheten for død passer best med Roma siden hadde han vært andre steder han kunne ha alltid appellert til Cæsar; (6) Marcionite prologen indikerer at Roma ikke var stedet for å skrive brev.,
Hvis stedet for å skrive er faktisk Roma, dato for brev er trolig en gang mellom 60-62 CE, kanskje mot slutten av sitt fengsel siden han synes å henspille til en rask utgivelse (Phil 2:24).
Formålet med Filipperne
Det er ingen grunn til å anta at opp foran at det må ha vært bare ett formål i skriving av Filipperne. Faktisk, som vi leste brevet, flere mål synes å være i sinnet av apostelen., For det første er det klart at Paulus ønsket kirken å vite hvordan ting var å gå for ham i hans fengsel (1:12-26) og hva hans planer var skulle han bli utgitt (Phil 2:23-24). For det andre, det ser ut til å ha vært noen splid og splittelse i kirken og så apostelen skriver for å oppmuntre ydmykhet med utsikt mot enhet (2:1-18; 4:2-3). Tredje, Paul, pastoral teolog, skriver leder av den negative undervisning og konsekvensene av visse falske lærere (3:2-3ff.)., Fjerde, Paulus skrev til berømmer Timoteus til kirken så vel som å gi kirken en rapport om helse og planer for Epaphroditus (2:19-30). Femte, Paulus skrev også en takk til kirken for sin bekymring for ham og de gaver de hadde gitt (4:10-20).
Omrisset av Filipperne
Omrisset av Serien
1 Se Peter T. O ‘ Brien, Filipperne, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 3.
2 Gerald F. Hawthorne, Filipperne, WBC, ed. Ralph P. Martin, vol. 43 (Waco, TX: Word Bøker, 1983), xxxiii.
3 Se Gordon D. Avgift, Filipperne, NICNT, ed. Gordon D., Avgift (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.
5 Det er ikke sikkert om hvorfor han ikke gjorde disse rettighetene kjent tidligere, siden de ville ha beskyttet ham fra å bli prøvd, slått og fengslet av Philippian dommeren. I alle fall han til slutt anket til dem, sannsynligvis i håp om å beskytte Lydia, fangevokteren, og den nye Philippian kirken fra juridisk handling tatt av dommeren.
6 Hawthorne, Filipperne, xxix.
7 Donald Guthrie, Nye Testamente Innledning, rev. utg. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.
8 Guthrie, Innledning, 553., En sen dato for Galaterne ville bevise dette til å være sant.
9 For eksempel, Epaphroditus kan ha blitt sendt ut før nyheten om Paulus ‘ fangenskap noensinne har nådd dem, rett og slett fordi Filipperne hadde hørt at apostelen var å gå til Roma.
Leave a Reply