쓰기 대중을 위해서는 나의 투쟁,히틀러는 설명하는 유대인들은 적을 모두의 문명과 같은 물질적,영적 존재”그의 인생은 이 세상의 그리고 그의 성령이 내심으로 외국인을 진실한 기독교로 그의 자연 두 천년의 이전이었을 설립자의 새로운 교리입니다.,”작업에서,그는 또한 설명은 아마도 신의 명령에 대한 자신의 반유대주의는:”따라서 오늘 저는 믿는 나는 행동에 따라 전능하신 하나님의 창조자:를 방어하여 자신에 대한 유대인이 나를 위해 싸우는 주님의 일.”
1933 년 카톨릭 교회와 독일 간의 콩코다트 협상 중에 히틀러는 빌헬름 베닝 주교에게 이렇게 말했다., 가톨릭 교회는 유대인을 천오백 년 동안 전염병으로 간주하고,게토 등에 넣었습니다. 자유주의의 신기원에서 위험은 더 이상 인식되지 않았다. 저는 천오백 년의 오랜 전통이 구현된 시대를 향해 나아가고 있습니다. 나는 설정하지 않은 레이스는 종교지만,나는 인식의 대표 이 경로 pestilant 에 대한 상태와 교회 및 아마도 나는 그로 인하여 일 기독교 훌륭한 서비스를 추진하여 그들의 학교 및 공공의 기능을”.,
세속적 인 비 종교 influencesEdit
학문적 관심을 계속하는 정도에는 상속,오래 서 있는 문화,종교적인 개념의 반대로 유대교에서 기독교는 유럽에 기여하는 히틀러의 개인적인 인종 반유대주의,그리고 어떤 영향을 의사는 과학적”기본 버전의 사회-진화론”,혼합와 19 세기의 제국주의 개념,가을 부담에서 자신의 심리학이다., 는 히틀러의망에서 이러한 주제가 종종”이라고 소셜 다윈”,히틀러의 이해를 피사체의되었다고 주장해왔다 불완전한 작은 계약이 역사가들 사이에서 무엇으로 이 기간을 의미할 수 있습,또는 어떻게 변화에서 19 세기 과학적인 근원을 중심 구성 요소의 학살의 정치적 이념에서 20 세기.
에 따라 역사가 루시 Dawidowicz,반유대주의는 오랜 역사에서 기독교,그리고”반유대주의 혈통에서”루터는 히틀러가”그리 쉽”., 1933-1945 년 유대인과의 전쟁에서 그녀는 루터와 히틀러가 유대인들이 거주하는”악마 화 된 우주”에 사로 잡혀 있다고 씁니다. Dawidowicz 국는 사이에 유사성이 루터의 반유대주의 논문과 현대적인 반유대주의는 우연이 아니기 때문에,그들은 파생부터 일반적인 역사의 Judenhass 는 추적할 수 있습을 하만에게 조언하는 아하수에로,하지만 현대 독일의 반유대주의는 또한 그것의 뿌리에서 독일의 민족주의이다. Heschel 과 Toland 를 포함한 작가들은 히틀러의 카톨릭 배경과 그의 반유대주의 사이의 연관성을 이끌어 냈습니다. 가톨릭 역사가 호세 엠., 산체스는 반유대주의는 홀로코스트는 명시적으로 뿌리에 기독교:
있는 것은 물론,의 오랜 전통을 반유대주의에서는 모든 교회가 있는지 궁금했습니다. 홀로 코스트가 그 기원을 가지고 있다는 것은 거의 의문의 여지가 없다.수세기 동안 유대인에 대한 기독교인들이 느낀 적대감. 중세 시대에는 포그롬이있었습니다. 유대인들은 바로 많은 국가에서 20 세기까지 법적,종교적 제한에 직면했다., 교황을 때,그들은 군주가 로마 교황 국가의 설립 ghettoes
로렌스 리스는 대조적으로,주가 없다는 것에 중점을에서 기독교 나의 투쟁,뷰를 제공하는 우주의 뚜렷하게 확률과 전통적인 기독교의 개념사에서는 독일입니다. 히틀러의 비전은 약한 사람과 강한 사람 사이의 투쟁 원칙을 중심으로 대신 주문됩니다. 리스는 히틀러의”황량하고 폭력적인 비전은”내장의 증오심을 유대인들에 의해 영향을 받 소스 밖에 기독교 전통이 있습니다., 의 개념을 삶으로 투쟁 히틀러 그린에서 사회적 진화론,개념의 우수성에서”아리안 경”그가 그린 그림에서 아 de Gobineau 의 불평등은 인간의 인종;이벤트에서 다음과 같은 러시아의 항복에서 세계 대전 때 한 독일의 압수 농산물은 땅에서 동쪽 그는 형성의 아이디어를 식민지화 소련에서 알프레드 로젠버그는 그가 찍은 생각이 사이의 링크의 유대교와 과격주의,기록습니다.
리처드 J., 에반스는 히틀러가”사회 다윈주의 언어의 자신의 버전을 근절의 담론 적 관행의 중심 요소로 사용했다고 지적한다…”와 언어의 사회적 진화론,에 나치의 변형,도움을 제거하는 모든 구속서의 이사회는”테러와 exterminatory”정책의 정권에 의하여,”그들을 설득하는 그들이 무슨 일을 했로써 의롭다 하심을 얻었 역사,자연과 과학”., 축제는 히틀러는 간소화된 드 Gobineau 의 아이디어를 정교의 투쟁은 생존을 위한 가운데 다른 인종,에서는 아리안 경주에 의해 유도,섭리,었 계몽가의 문명이다.
그의 수사학에서 히틀러는 유대인 deicide 의 오래된 비난에 먹이를 주었다. 고 있는 것으로 추측 기독교 반대로 유대교에서 영향을 받는 히틀러의 아이디어,특히 이러한 작품으로 마틴 루터의 에세이에서 유대인과 그들의 거짓말과 저서의 바울은 드 라 가르드. 다른 사람들은이 견해에 동의하지 않습니다., 히틀러는 전기를 존 Toland 제공하의 의견으로는 히틀러는”수행된 이내에 그의 가르치는 것을 유대인이었던 살인자의 하나님입니다. 그러므로 근절은 단지 하나님의 복수하는 손길로만 작용했기 때문에 양심의 가책없이 이루어질 수 있었다…”Toland 썼는 1941 년 히틀러도 여전히”이 회원에 있는 교회의 로마에도 불구하고 자신의 싫 것의 계층”과”그는 자신 안에서 그 가르치는 것을 유대인이었던 살인자의 하나님입니다., 근절,따라서 할 수 있는 양심의 고통없이었기 때문에 단순한 행동으로 응징의 하나—그래서 그것이 이루어졌 impersonally,없이트를 방문하세요.”
Leave a Reply