マイン-カンプフの公衆のために書いたヒトラーは、ユダヤ人をすべての文明の敵であり、唯物論的で霊的存在ではないと説明した。,”したがって、今日、私は全能の創造主の意志に従って行動していると信じています：ユダヤ人から身を守ることによって、私は主の働きのために戦っ”
1933年にカトリック教会とドイツの間のコンコルダートの交渉の間に、ヒトラーは司教ヴィルヘルム-ベルニングに言った：”私はユダヤ人の質問の私の取り扱いのために攻撃されています。, それは彼らが何であったかのためにユダヤ人を認識したので、カトリック教会は、ゲットーなどにそれらを置く、十五百年のためにユダヤ人を疫病とみな 自由主義の時代には、危険はもはや認識されていませんでした。 私は十五から百年の伝統が実装された時間に戻って移動しています。 私は宗教上のレースを設定していませんが、私は国家のために、教会のための疫病として、このレースの代表者を認識し、おそらく私はそれによって、学校や公,
世俗対宗教的影響編集
キリスト教ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の継承された長年の文化宗教的概念がヒトラーの個人的な人種的反ユダヤ主義に貢献し、19世紀の帝国主義的概念と混合された疑似科学的”社会ダーウィン主義の原始的なバージョン”が彼の心理学にどのような影響を与えたかについて学術的な関心が続いている。, これらの主題に対するヒトラーの見解はしばしば”社会的ダーウィニスト”と呼ばれてきたが、ヒトラーの主題に対する理解は不完全であったと主張されてきたが、この用語が何を意味するのか、あるいは19世紀の科学的起源からどのように変容し、20世紀の大量虐殺の政治イデオロギーの中心的な要素になったのかについては、歴史家の間ではほとんど合意がない。
歴史家Lucy Dawidowiczによると、反ユダヤ主義はキリスト教の中で長い歴史を持ち、ルターからヒトラーへの”反ユダヤ主義の降下”の線は”描きやすい”ものです。, 1933年から1945年にかけて、彼女はルターとヒトラーがユダヤ人が住む”悪魔化された宇宙”に取りつかれていたと書いている。 ダウィドヴィッチは、ルターの反ユダヤ主義の著作と現代の反ユダヤ主義の類似点は偶然ではないと述べているが、現代のドイツの反ユダヤ主義はドイツのナショナリズムにも根を持っているが、ハマンのアハスエロスへの助言にたどることができるユダヤ人の共通の歴史から派生したものである。 HeschelやTolandを含む作家は、ヒトラーのカトリックの背景と彼の反ユダヤ主義との間にリンクを描いています。 カトリックの歴史家ホセ-M-, サンチェスは、ホロコーストにつながった反ユダヤ主義は明示的にキリスト教に根ざしていたと主張している。
もちろん、すべてのキリスト教の教会において反ユダヤ主義の長い伝統がある。 ホロコーストがその起源を持っていたという疑問はほとんどありませんユダヤ人に対するキリスト教徒によって感じられる世紀の長い敵意。 中世にはポグロムがあった。 ユダヤ人は、右の多くの国で二十世紀までの法的および宗教的制限に直面していました。, 教皇は、彼らが教皇国家の君主だったとき、ghettoesを設立しました
ローレンス-リースは対照的に、マイン-カンプフではキリスト教に重点がほとんどなく、ドイツで長く確立されている伝統的なキリスト教の概念とは対照的に、宇宙の見解を示している。 ヒトラ リースは、ヒトラーの”荒涼とした暴力的なビジョン”とユダヤ人に対する内臓的な憎しみは、キリスト教の伝統以外の情報源によって影響を受けていたと, 闘争としての人生の概念ヒトラーは、社会的ダーウィニズムから描いた、彼はアーサー*ド*ゴビノーの”人間の人種の不平等”から描いた”アーリア人種”の優位性の概念、ドイツが東の農地を押収した第一次世界大戦でのロシアの降伏に続くイベントから、彼はソ連を植民地化するという考えを形成し、アルフレッド*ローゼンベルクから彼はユダヤ教とボリシェヴィズムの間のリンクの考えを取った、Reesは書いています。
リチャードJ., エヴァンスは、ヒトラーが”社会的ダーウィニズムの言語の彼自身のバージョンを、絶滅のとりとめのない実践の中心的な要素として使用した”と指摘している。..そして、社会ダーウィニズムの言葉は、そのナチスの変種において、”彼らがしていたことが歴史、科学、自然によって正当化されたと説得することによって、政権の”テロと駆除”政策の監督からすべての拘束を取り除くのに役立った。, フェストは、ヒトラーがド-ゴビノーの異なる人種間の生存のための闘争の精巧なアイデアを単純化したと考えており、そこからプロビデンスに導かれたアーリア人は文明のトーチベアーであるはずであったと考えている。
彼のレトリックでは、ヒトラーはユダヤ人殺人の古い告発に餌を与えました。 キリスト教の反ユダヤ主義はヒトラーの考え、特にマルティン-ルターの”ユダヤ人とその嘘に関するエッセイ”やパウル-ド-ラガルドの著作などに影響を与えたと推測されている。 他の人はこの見解に同意しない。, ヒトラーの伝記作家ジョン-トーランドは、ヒトラーが”ユダヤ人が神の殺人者であるという教えを彼の中に持っていた”という意見を述べている。 したがって、彼は単に神の復讐の手として行動していたので、駆除は良心のひねりなしに行うことができました。..”トーランドは、1941年にヒトラーはまだ”その階層の彼の嫌悪にもかかわらず、ローマの教会の良い地位のメンバー”であり、”彼は自分自身の中にユダヤ人が神の殺人者であるという教えを運んだと書いた。, したがって、駆除は、彼が単に神の復讐の手として行動していたので、良心のひねりなしに行うことができました—それが非人格的に、残酷さなしに行わ”
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