escribiendo para el público en Mein Kampf, Hitler describió a los judíos como enemigos de toda civilización y como seres materialistas y no espirituales: «su vida es solo de este mundo, y su espíritu es interiormente tan ajeno al verdadero cristianismo como su naturaleza dos mil años antes fue para el gran fundador de la nueva doctrina., En la obra, también describió un mandato supuestamente divino para su antisemitismo: «por eso hoy creo que estoy actuando de acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso: defendiéndome contra el judío, estoy luchando por la obra del Señor.
durante las negociaciones para el concordato entre la Iglesia Católica y Alemania en 1933, Hitler dijo al obispo Wilhelm Berning: «he sido atacado por mi manejo de la cuestión judía., La Iglesia Católica consideró a los judíos pestilentes durante mil quinientos años, los puso en guetos, etc., porque reconoció a los judíos por lo que eran. En la época del liberalismo, el peligro ya no se reconocía. Me estoy moviendo hacia atrás hacia el tiempo en el que se implementó una tradición de mil quinientos años. No pongo la raza por encima de la religión, pero reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el estado y para la iglesia y tal vez Estoy haciendo un gran servicio al cristianismo al expulsarlos de las escuelas y las funciones públicas».,
influencias seculares versus religiosaseditar
El interés Académico continúa en la medida en que las nociones culturales-religiosas heredadas, de larga data, del antijudaísmo en la Europa cristiana contribuyeron al antisemitismo racial personal de Hitler, y qué influencia tuvo una «versión primitiva pseudo-científica del darwinismo social», mezclada con las nociones imperialistas del siglo XIX, en su psicología., Si bien las opiniones de Hitler sobre estos temas a menudo se han llamado «darwinistas sociales», se ha argumentado que la comprensión de Hitler del tema fue incompleta, hay poco acuerdo entre los historiadores en cuanto a lo que el término puede significar, o cómo se transformó desde sus orígenes científicos del siglo XIX, para convertirse en un componente central de una ideología política genocida en el siglo XX.
según la historiadora Lucy Dawidowicz, el antisemitismo tiene una larga historia dentro del cristianismo, y la línea de «descendencia antisemita» de Lutero a Hitler es «fácil de dibujar»., En su la guerra contra los judíos, 1933-1945, escribe que Lutero y Hitler estaban obsesionados por el «universo demonologizado» habitado por judíos. Dawidowicz afirma que las similitudes entre los escritos antisemitas de Lutero y el antisemitismo moderno no son una coincidencia, porque derivan de una historia común de Judenhass que se remonta al Consejo de Amán a Asuero, aunque el antisemitismo alemán moderno también tiene sus raíces en el nacionalismo alemán. Escritores como Heschel y Toland, han establecido vínculos entre los antecedentes Católicos de Hitler y su antisemitismo. El historiador católico José M., Sánchez argumenta que el antisemitismo que llevó al Holocausto estaba explícitamente arraigado en el cristianismo:
hay, por supuesto, una larga tradición de antisemitismo en todas las iglesias cristianas. No hay duda de que el Holocausto tuvo su origen en los siglos-la hostilidad de los cristianos contra los judíos. Hubo pogromos en la Edad Media. Los judíos enfrentaron restricciones legales y religiosas hasta el siglo XX en muchos países., Los papas, cuando eran monarcas de los Estados Pontificios, establecieron guetos
Laurence Rees en contraste, señala que hay poco énfasis en el cristianismo en Mein Kampf, que presenta una visión del universo conspicuamente en desacuerdo con las nociones cristianas tradicionales establecidas durante mucho tiempo en Alemania. La visión de Hitler se ordena en cambio alrededor de principios de lucha entre débiles y fuertes. Rees argumenta que la «visión sombría y violenta» de Hitler y el odio visceral hacia los judíos habían sido influenciados por fuentes fuera de la tradición cristiana., La noción de la vida como lucha que Hitler sacó del darwinismo Social, la noción de la superioridad de la «raza aria» que sacó de la desigualdad de las razas humanas de Arthur de Gobineau; de los acontecimientos posteriores a la rendición de Rusia en la Primera Guerra Mundial cuando Alemania se apoderó de tierras agrícolas en el Este que formó la idea de colonizar la Unión Soviética; y de Alfred Rosenberg tomó la idea de un vínculo entre el judaísmo y el bolchevismo, escribe Rees.
Richard J., Evans señala que Hitler » usó su propia versión del lenguaje del darwinismo social como un elemento central en la práctica discursiva del exterminio…», y el lenguaje del darwinismo Social, en su variante Nazi, ayudó a eliminar toda restricción de los directores de las políticas » terroristas y exterminadoras «del régimen, al»persuadirlos de que lo que estaban haciendo estaba justificado por la historia, la ciencia y la naturaleza»., Fest considera que Hitler simplificó las elaboradas ideas de Gobineau sobre la lucha por la supervivencia entre las diferentes razas, de las cuales la raza aria, guiada por la Providencia, debía ser la portadora de la antorcha de la civilización.
en su retórica Hitler se alimentó de la vieja acusación de deicidio judío. Se ha especulado que el antijudaísmo Cristiano influyó en las ideas de Hitler, especialmente obras como el ensayo de Martín Lutero sobre los judíos y sus mentiras y los escritos de Paul de Lagarde. Otros no están de acuerdo con esta opinión., El biógrafo de Hitler John Toland ofrece la opinión de que Hitler «llevaba dentro de él su enseñanza de que el judío era el asesino de Dios. El exterminio, por lo tanto, podía hacerse sin una punzada de conciencia, ya que él simplemente estaba actuando como la mano vengadora de Dios … Toland escribió que en 1941 Hitler todavía era «un miembro en buen estado de la Iglesia de Roma a pesar de su detestación de su jerarquía» y «llevaba dentro de sí su enseñanza de que el judío era el asesino de Dios., El exterminio, por lo tanto, podía hacerse sin una punzada de conciencia, ya que él estaba actuando meramente como la mano vengadora de Dios, siempre y cuando se hiciera impersonalmente, sin crueldad.»
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