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六世紀に、ボエティウスという名前のキリスト教の学者は、”あなたができる限り、理性に信仰に参加してください。”こうして、中世ヨーロッパのキリスト教神学（宗教哲学）を支配したスコラ学として知られる学問の一形態が始まりました。 学者たちは、聖オーガスティンのような初期のキリスト教の著者の著作を収集し、分類し、コメントするのに多くの時間を費やしました。

スコラ学の中心は、12世紀にローマ-カトリック教会によって設立されたパリ大学にありました。, スコラ学派は、理性と論理を用いて異なる宗教的点を証明するために議論に従事した。 しかし、これらの神学論争になった理論的、さらに外からの人です。 例えば、スコラ学は、異なる天使が互いにどのように区別できるかについて議論した。

ヨーロッパの学者は多くの古代ラテン語とギリシャ語の文章にアクセスできませんでした。 例えば、ギリシャの哲学者アリストテレスの作品のほとんどは、紀元476年にローマ帝国が崩壊した後に失われていました。 幸いなことに、ムスリム研究者に翻訳アリストテレスのギリシャ文へジンです。, 13世紀には、これらのアラビア語のテキストは、スコラ学の書かれた言語であるラテン語に翻訳されました。

哲学、倫理、政治、科学、およびその他の科目に関するアリストテレスの華麗な本は、世界の異なるビューでスコラ学を提示しました。 しかし、それは非キリスト教の見解でした。 アリストテレスは、キリストの誕生の数百年前に生きていました。 アリストテレスは異教徒であり、非キリスト教徒でした。

新しい議論は、アリストテレスの考えがキリスト教神学に関連しているかどうかをめぐってスコラ学派をつかんだ。 最初は、彼の見解は非常に脅かされていたので、教会は彼のすべての作品を禁止しました。,

1270年頃、パリ大学の学者トマス-アクィナスは、アリストテレスとキリスト教の信仰を和解させようとしました。 アクィナスは、真理に到達するために自然からの理性と観察可能な事実を使用するアリストテレスの方法が神につながったと主張した。 アクィナスによれば、人間は神から来る”自然の法則”を理解するために理性を使わなければならない。

多くのスコラ学派はアクィナスの新しい革命的なキリスト教神学を採用しました。 （カトリック教会は後にアクィナスを聖人にした。,）しかし、1274年にアクィナスが死んだ直後に、教会はアリストテレスから派生した多くの命題を非難した。

1300年代の初めに、教会は彼らの議論をするために信仰よりも理由にもっと依存しているように見えたスコラ学にますます警戒して成長しました。 イングランドの学者であったオッカムのウィリアムは、教皇が信仰の問題において絶対確実であると反対した。 オッカムは、すべての人間が自由に生まれたと推論するために、聖書と同様に自然法を使用しました。

宗教的事項に完全に専念したスコラ学の時代は衰退していました。, 人間を中心とした学問と文学の新しい時代が始まりました。

詩人で学者

ペトラルカ（Francesco Petrarcha）は1304年にイタリアのフィレンツェ近くで生まれましたが、すぐに家族とともに南フランスのアヴィニョンに移りました。 ペトラルコの父親は弁護士であり、カトリック教皇の新しい席であるアヴィニョンで働きたいと考えていた。 ペトラルコスの生涯の間、教皇はフランス人であり、ローマではなくフランスに居住することを好んだ。

若い男の子として、Petrarchはラテン語と古代ローマの歴史を愛することを学びました。, 彼の父は、しかし、彼は彼がフランスとイタリアのボローニャ大学の両方でやった法律を学ぶと主張した。 1326年に父が亡くなると、ペトラルコはすぐにボローニャでの法律学の勉強を放棄し、アヴィニョンに戻った。

Petrarchは詩人になりたいと思っており、すでにラテン語とイタリア語の両方で詩を作曲していました。 1327年の復活祭の日曜日、23歳の詩人はアヴィニョン教会で美しい女性を見つけました。 彼女は彼の心を捉え、彼は彼が”ローラ”と呼ばれるこの女性についてイタリア語で愛の詩を書き始めました。,”ここでは彼女についての彼の最も有名なソネットの一つからの最初の四行です：

そして、これは愛であれば、それは何ですか？

しかし、それが愛であれば、神は、愛は何であることができますか？

良い場合は、なぜ私に死すべき苦味？

病気の場合、なぜそれは苦しむ甘さですか？

ローラは明らかに子供と結婚していた。 ペトラルコが彼女に話しかけたかどうかは不明である。 しかし、ローラの姿は、彼の人生の残りのために彼女についての詩を書くために彼に影響を与えました。, そうすることで、彼は愛の詩のための乗り物としてイタリアのソネットを完成させ、普及させました。

彼の遺産からだまされ、Petrarchはカトリックの神権のために勉強し始めました。 彼は独身の誓いを取ったが、彼は完全に叙階された司祭になったことはなかった。 1330年、アヴィニョンのカトリック教会の重要な役人がペトラルクを家の牧師として雇った。 この収入で、彼は彼のラテン語の研究と詩を続けました。

1333年、ペトラルコは雇い主のために北ヨーロッパを旅した。, オランダにいる間、彼はキケロ、古代ローマの雄弁家の二つの失われた写本を発見しました。 この発見は彼をとても興奮させ、キケロと他の古代ラテン語の作家がかつて歩いた遺跡を見学するために初めてローマを訪れました。 ペトラルコは残りの人生をヨーロッパの図書館や修道院をうろつき、有名なローマの作家の他の失われた文章を探して過ごしました。

アヴィニョンに戻ると、ほとんど司祭は未知の女性と不倫し、二人の非嫡出子を父親にしました。 彼は結婚しなかった,

1337年頃、PetrarchはLivyやSallustのような古代ローマの歴史家の作品を読み始めました。 彼は第二次ポエニ戦争（紀元前218年-202年）でハンニバルを破ったローマの英雄スキピオ-アフリカヌスについての叙事詩を書くためにそれらを読んだ。 ペトラルコスはまた、有名なローマ人（後にキリスト教の人物を含む）の伝記を書き始めた。

彼は生涯これら二つの執筆プロジェクトに取り組んだが、それらを終えたことはなかった。 それでも、彼は新しい種類の学者としての地位を確立しました。 たとえそれらのほとんどが異教徒であったとしても、彼は栄光の英雄であると信じていた人々の功績を振り返りました。,

彼は敬虔なカトリックのままでしたが、ペトラルコはアヴィニョンでカトリック教会を運営していた役人のグループであるキュリアを不道徳と見なしました。 彼はまた、スコラ学派を”現実を忘れている”と非難した。”彼はかつて私に興味を持って多くの科目の中で、私は私たち自身の年齢はいつも私を撃退しているため、特に古代に住んでいた”、書いた。”

過去の英雄的な男性について書いている間、Petrarchは名声に夢中になりました。 彼は夢うつ平等には個人の主人公Virgil、ローマの詩人。 36歳の時、ペトラルコはローマの都市が彼にその詩人の受賞者を戴冠したときに大喜びしました。,

手紙と愛国者の男

1345年にイタリアへの旅行で、ペトラルコはキケロからより多くの文書を発見しました。 教会の図書館で、彼はローマの雄弁家によって書かれた多くの手紙を見つけました。 キケロの手紙のエレガントなスタイルと人間の懸念に焦点を当てたことは、Petrarchが最初の現代文学的手紙作家、または手紙の男になるよう促しました。

スコラ学のようにあいまいな宗教的な話題を書くのではなく、Petrarchはしばしば自分自身について書いています：彼の考え、感情、そして失敗。 彼は彼の旅と彼が会った人々について書いた。, 彼は詩を書く芸術と雄弁のモデルとしてキケロのような異教の作家の価値に関する手紙を作曲しました。 彼は親友のボッカッチョのような他の詩人や作家と連絡を取り合い、良い文学を作ったものを議論しました。

Petrarchはまた、政治についての手紙を書いた。 彼はカトリック教会の真の首都だと信じていたローマに戻って移動するためにアヴィニョンで教皇に絶えず働きかけました。 彼は今日のドイツであるものに住んでいた皇帝カレルIVに手紙を書いた。 彼はイタリアの”新しいカエサル-アウグストゥス”としてローマに移り、ローマ帝国の栄光を取り戻すことを懇願した。, ペトラルコスはローマの人々に手紙を書き、異端の教会によって非難されたローマの愛国者の裁判に介入するよう促した。 “恐怖よりもローマ的なものは何もありません”と彼は彼らに語った。

Petrarchは、キケロやウェルギリウスのような彼の死んだローマ文学英雄に手紙を書き、時には彼らの執筆を批判しました。 全体的に見て、Petrarchた500以上の文字、すべての活発な少し論文のほとんどが人文主義ではなく宗教的なテーマです。

約50歳で、Petrarchは彼がもはや彼が”地球上の地獄”と呼ばれる教会指導者、キュリア、とアヴィニョンに住んで立つことができないことを決めました。,”彼が遠くから愛していた女性、ローラは、数年前に黒い疫病で亡くなっていました。 彼の人生の残りのために、彼はイタリア、彼は彼の本当の故郷を考えた国に住んでいました。

“ヒューマニズムの父”

1353年にイタリアに戻ると、ペトラルコはミラノの専制君主（絶対的な力を持つ支配者）から外交官としての地位を確保しました。 この衝撃を受けPetrarchの友人からの民主化されています。 しかし、独裁者が彼の後援者であることは、ヒューマニストの学者や詩人を悩ませていないようでした。

十年後、疫病の流行はミラノを襲った。 ペトラルコはヴェネツィアに移った。, 市の指導者たちは、彼が死んだときにヴェネツィアに彼の図書館を残すという約束と引き換えに彼に家を与えた。

PetrarchからBoccacciocへの手紙。 1366

以下の抜粋では、ペトラルコスは古代ローマのラテン文学の巨匠は勉強する価値がないと言った学者を嘲笑している。

Oイングロリアス年齢！ それはすべての高貴な芸術を負っている古代、その母親を軽蔑します—栄光の過去よりも平等で優れているだけでなく、自分自身を宣言することをあ,

****

あなたは私が最大の刺激と憤りなしにこれらの問題について話すことができないことがわかります。 そこだけでなく、無知である弁証法の後半のセットの発生しているが、痴呆症。 いくつかの古い腐ったオークからアリの黒い軍隊のように、彼らは彼らの隠れ場所から出て群がり、音の学習の分野を荒廃させます。

****

雄弁の明るい太陽であるMarcus Tullius Ciceroを軽蔑する男性について何と言いましょうか？, ヴァロとセネカを嘲笑し、彼らがリヴィとサルストの粗い、未完成のスタイルを呼び出すことを選択したものでスキャンダラストされている人の？ . . . ウェルギリウスよ、立ち上がって、ミューズの助けを借りて、あなたがdist詩を磨きなさい。 彼らがこれらのような手に渡すのに適しているかもしれないために、天から奪いなさい！

Petrarchの図書館の内容は、ヒューマニスト学者としての彼の評判について何かを伝えています。 彼は偉大なローマの詩人や歴史家のほとんどすべての利用可能な作品とキケロとセネカ（ローマの政治家）の文章のほとんどを所有していました。, 彼はホメロスのイーリアスとオデュッセイアのラテン語版とアリストテレスの主要な本を持っていた（しかし、ギリシャの哲学者は過大評価されていると考えていた）。 彼の所有のセントオーガスティンの自白があるが、書籍のScholasticsとなるトマス-アクィナスにおける. 彼の時間の間に偉大なイタリア文学のうち、彼はダンテの神曲とボッカッチョのデカメロンのコピーを持っていました。

Petrarchは彼の本にメモを書き、彼の思考に洞察を与えました。 残念ながら、そのまま書いたヴェネツィアに彼の死後、多くの量が失われました。,

彼の人生の最後の二十年の間に、Petrarchは以前の作品を完成させ、改訂しようとする多くの時間を費やしました。 彼はソネットをローラ（彼女の死後も書き続けた）に再編成し、”ソングブック”というタイトルのコレクションにしました。”

Petrarchも彼の手紙を集めました。 これは印刷の発明の前であったので、彼または秘書はすべてのコピーを手書きしなければならなかった。 彼の習字は、ほとんどそれが印刷されていたかのように、完璧でした。

Petrarchはキリスト教徒のままであり、彼の人生の終わりには彼の作品に宗教的なテーマが含まれていました。, “秘密”というタイトルの一つは、自分自身と聖オーガスティンの間の対話で構成されています。 時には”Petrarchの告白”と呼ばれる”秘密”は、彼の魂の状態との彼の闘争を公開します。 彼は聖アウグスティヌスに、”私は神であり、永遠を所有し、天と地を満たすように求めていません。 人間の栄光は私にとって十分です。”

1367年に、ペトラルコは四つのスコラ学が彼を判断した後、古代の古典の防衛を書いた”良い男が、無学。”ほぼ同時に、彼はJulius Caesarの新しい伝記を完成させました。,

彼の死の一年前に、Petrarchは引退し、達成するために若い学者のために何かを残すために彼に助言していたボッカッチョに手紙を書きました。 ペトラルコは、もし彼が働くのをやめたら、”私は生きるのをやめるべきです。 . . . 私は死が私に読み書きを見つけることを望む。”彼はウェルギリウスの詩の本の上に傾いて、July18、1374年にパドヴァの近くで亡くなりました。

彼の一生の間に、Petrarchは彼の二つの大きな理想、すなわちキリスト教と古代ギリシャとローマの古典文化を和解させました。 両者の相性を示すことによって、彼はヒューマニスト運動を始めました。, 今日、人々はPetrarchを”ヒューマニズムの父”、さらには”最初の現代学者”と呼んでいます。”ペトラルカのヒューマニズムは、古代異教のローマ時代を振り返った彼の多くの詩、手紙、エッセイ、伝記に表示されます。 人類の勝利と失敗に焦点を当てることは、ペトラルコの死に続く世紀に花を咲かせたイタリア-ルネサンスの間に文学と芸術の新しい方向性にインスピレーションを与えました。

議論と執筆のために

1. トーマス-アクィナスとは？ なぜ彼は重要だったのですか？

2., Petrarchの奨学金は、スコラ学の奨学金とは何が違うのですか？

3. ペトラルコスの西洋文明に対する最も重要な貢献は何だと思いますか？ どうして？

A C T I V I T Y

過去と未来への手紙

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B.今日のアメリカの人々に手紙を書く。, 子供や孫に残すためにどのような国を作るべきかを伝えてください。

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Petrarch(1304-1374)彼の手紙と詩のサンプルと伝記。,

フランチェスコPetrarchとLauraは、Petrarchの著作や伝記、そして彼の最愛のLauraの伝記でいっぱいの広範なサイトを否定しています。

PetrarchフランチェスコPetrarcaの作品からの抜粋。

Petrarchによってホストされている伝記サイトinfoplease.com.

中世のソースブック：フランチェスコPetrarcha：手紙c.1372彼の友人へのPetrarchの最後の手紙のいくつかを含むサイト。

プロジェクトグーテンベルク：ソネット、勝利、およびPetrarchの他の詩

Petrarchan洞窟彼の作品、伝記や翻訳のコンパイル。

ソネット。,org：Petrarchサイドバイサイドラテン語から英語への翻訳。

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カトリック百科事典によって聖トマス*アクィナスの最大の作品のスマ神学全文、。,

哲学ページ：トマス-アクィナス（1224-1274）電子テキストへのリンクを持つ伝記的なサイト。

英語でトーマス*アクィナス：オンラインテキストへの書誌リンク。

聖人の生活：トマス*アクィナス伝記。

ラディカルアカデミー：トマス*アクィナスの哲学

ジャック*マリタンセンター：トマス*アクィナス彼の作品の伝記と検査。

聖トマス-アクィナスと中世の哲学D.J.ケネディによるオンライン本。,

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アヴィニョン教皇アヴィニョン教皇の期間の一般的な歴史的概要。

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書籍

Petrarch：ジェームズ-ハーヴェイ-ロビンソンによる最初の現代学者と手紙の男。

Petrarch：ケネルム-フォスターによる詩人とヒューマニスト。

ルネサンスと宗教改革：アンソニー-レヴィによる知的創造。

Petrarch：Petrarchによって選択された詩。 アンソニー-モーティマー訳。