cikkek

A hatodik században egy Boethius nevű keresztény tudós azt írta: “amennyire ön képes, csatlakozzon a hithez az értelemhez.”Így kezdődött egyfajta ösztöndíj néven Scholasticizmus, amely uralta a keresztény teológia (vallási filozófia) a középkori Európában. A skolasztikus tudósok sok időt töltöttek a korábbi keresztény szerzők, például Szent Ágoston írásainak gyűjtésével, osztályozásával és kommentálásával.

A Scholasticizmus központja a Párizsi Egyetemen volt, amelyet a 12. században alapított a Római Katolikus Egyház., A tudósok vitákat folytattak, hogy ok és logika alkalmazásával bizonyítsák a különböző vallási pontokat. Idővel azonban ezek a teológiai viták egyre inkább elméleti jellegűek lettek, és eltávolodtak az emberi aggodalmaktól. Például a tudósok megvitatták, hogy a különböző angyalokat hogyan lehet megkülönböztetni egymástól.

Az európai tudósok nem férhettek hozzá sok ókori Latin és görög íráshoz. Például Arisztotelész görög filozófus legtöbb műve elveszett, miután a Római Birodalom összeomlott I.E. 476-ban. Szerencsére a muszlim tudósok Arisztotelész görög írásait arabra fordították., A 13. században ezeket az arab szövegeket latinra, a skolasztika írott nyelvére fordították.

Arisztotelész filozófiáról, etikáról, politikáról, tudományról és más témákról szóló briliáns könyvei eltérő világnézettel mutatták be a tudósokat. De ez nem keresztény nézet volt. Arisztotelész több száz évvel Krisztus születése előtt élt. Arisztotelész pogány volt, nem keresztény.

egy új vita megragadta a tudósokat arról, hogy Arisztotelész elképzelései relevánsak-e a keresztény teológiában. Eleinte nézetei annyira fenyegetőek voltak, hogy az egyház betiltotta minden munkáját.,

1270 körül a Párizsi Egyetem tudósa, Thomas Aquinas megpróbálta összeegyeztetni Arisztotelészt a keresztény hittel. Aquinas azzal érvelt, hogy Arisztotelész módszere az értelem és a természetből megfigyelhető tények felhasználásával az igazság eléréséhez Istenhez vezetett. Aquinas szerint az embereknek okkal kell megérteniük a” természetes törvényt”, amely Istentől származik.

sok tudós elfogadta Aquinas új, forradalmi keresztény teológiáját. (A katolikus egyház később Aquinót szentté tette.,) Nem sokkal Aquinas 1274-es halála után azonban az egyház elítélte az Arisztotelészből származó számos javaslatot, amelyek közül néhány Aquinas fejlődött ki.

az 1300-as évek elején az egyház egyre inkább megijedt a tudósoktól, akik úgy tűnt, hogy inkább az értelemtől, mint a hittől függenek érveik megfogalmazásához. Occam William, egy angol skolasztikus, nem értett egyet azzal, hogy a pápa tévedhetetlen a hit kérdéseiben. Occam a természeti törvényt és a Bibliát is arra használta, hogy minden ember szabadnak szülessen.

a Skolaszticizmus ideje, amelyet teljes egészében vallási ügyeknek szenteltek, elhalványult., Az ösztöndíj és az irodalom új korszaka kezdődött, amely inkább az emberi ügyekre összpontosított.

A költő és tudós

Petrarcha (Francesco Petrarcha) az olaszországi Firenze közelében született 1304-ben, de hamarosan családjával a dél-franciaországi Avignonba költözött. Petrarch apja ügyvéd volt, és Avignonban, a katolikus Pápák új székhelyén keresett munkát. Petrarch életében a pápák franciák voltak, és Róma helyett inkább Franciaországban éltek.

fiatal fiúként Petrarch megtanulta szeretni a Latin nyelvet és az ókori római történelmet., Apja azonban ragaszkodott ahhoz, hogy jogot tanuljon, amelyet mind Franciaországban, mind az olaszországi Bolognai Egyetemen tett. Amikor apja 1326-ban meghalt, Petrarch gyorsan felhagyott a bolognai jogi tanulmányaival, és visszatért Avignonba.

Petrarch költő akart lenni, és már latinul és olaszul is komponált verseket. 1327 húsvét vasárnapján a 23 éves költő egy gyönyörű nőt észlelt egy Avignoni templomban. Megragadta a szívét, és olaszul kezdett szerelmes verseket írni erről a nőről, akit “Laura” – nak hívott.,”Itt vannak az első négy sor az egyik leghíresebb szonettjéből róla:

és ha ez szerelem, akkor mi az?

de ha szeretet, Isten, mi lehet A szerelem?

ha jó, miért halandó keserűség nekem?

ha beteg, miért kínozza az édesség?

Laura látszólag házas volt gyermekekkel. Nem világos, hogy Petrarch valaha is beszélt vele. Laura látványa azonban arra ösztönözte őt, hogy egész életében költészetet írjon róla., Ennek során tökéletesítette és népszerűsítette az olasz szonettet, mint a szerelmi költészet eszközét.

az örökségétől megfosztott Petrarch a katolikus papság számára kezdett tanulni. Cölibátus fogadalmat tett, de soha nem lett teljesen felszentelt pap. 1330-ban az Avignoni katolikus egyház egyik fontos tisztviselője petrarchot alkalmazta háztartási káplánként. Ezzel a jövedelemmel folytatta Latin tanulmányait és költészetét.

1333-ban Petrarch Észak-Európába utazott munkaadója küldetésére., Míg Hollandiában, felfedezte két Elveszett kéziratok Cicero, az ókori római szónok. Ez a felfedezés annyira izgatta őt, hogy először látogatott Rómába, hogy körbejárja a romokat, ahol Cicero és a többi ókori Latin író egyszer sétált. Petrarch egész életében Európa könyvtárait és kolostorait kutatta híres római szerzők Elveszett írásai után.

Avignonban a majdnem papnak viszonya volt egy ismeretlen nővel,és két törvénytelen gyermeket szült. Soha nem ment férjhez.,

1337 körül Petrarch elkezdte olvasni az ókori római történészek, mint Livy és Sallust műveit. Elolvasta őket, hogy epikus verset írjon Scipio Africanusról, a Római hősről, aki legyőzte Hannibalt a második pun háborúban (I.e. 218-202). Petrarch szintén elkezdte írni a híres rómaiak életrajzát (később keresztény figurákat is).

egész életében ezen a két írási projekten dolgozott, de soha nem fejezte be őket. Ennek ellenére újfajta tudósként telepedett le. Visszanézett azokra a hőstettekre, amelyekről azt hitte, hogy dicsőséges hősök, még akkor is, ha legtöbbjük pogányok voltak.,

bár továbbra is hívő katolikus maradt, Petrarch erkölcstelennek tartotta a Curiát, az Avignoni Katolikus Egyházat irányító tisztviselők csoportját. Azt is elítélte a tudósokat, hogy ” elfelejtik a valóságot.”Egyszer azt írta:” a sok érdeklődő téma közül különösen az ókorban laktam, mert a saját korunk mindig taszított engem.”

a múlt hősies embereiről írt írásban Petrarch a hírnév megszállottja lett. Azt álmodta, hogy egyszer meg fogja egyenlíteni személyes hősét, Virgil-t, a Római költőt. 36 éves korában Petrarch örült, amikor Róma városa koronázta meg a költő díját.,

the Man of Letters and Patriot

egy olaszországi utazás során 1345-ben Petrarch további dokumentumokat fedezett fel Cicero-tól. Egy egyházi könyvtárban sok levelet talált, amelyeket a Római szónok írt. Cicero leveleinek elegáns stílusa, valamint az emberi aggodalmakra való összpontosítása arra ösztönözte Petrarchot, hogy legyen az első modern irodalmi levélíró, vagy a levelek embere.

ahelyett, hogy homályos vallási témákról írna, mint a tudósok, Petrarch gyakran írt magáról: gondolatairól, érzéseiről és kudarcairól. Írt az utazásairól és azokról az emberekről, akikkel találkozott., Leveleket írt a költészet művészetéről és a pogány szerzők értékéről, mint Cicero, mint az ékesszólás modelljei. Levelezett más költőkkel és írókkal, mint közeli barátja, Boccaccio, vitatkozva arról, hogy mi tette a jó irodalmat.

Petrarch leveleket is írt a politikáról. Folyamatosan lobbizott Avignonban a pápákért, hogy Visszaköltözzenek Rómába, amely szerinte a katolikus egyház igazi fővárosa volt. Károly császárnak írt, aki a mai Németországban élt. Könyörgött neki, hogy költözzön Rómába, mint Olaszország “Új Caesar Augustus”, és állítsa vissza a Római Birodalom dicsőségét., Petrarch írt a Római népnek, sürgetve őket, hogy beavatkozzanak az eretnekség Egyháza által vádolt Római hazafi tárgyalásába. “Semmi sem kevésbé Római, mint a félelem” – mondta nekik.

Petrarch leveleket írt halott Római irodalmi hőseinek, mint Cicero és Virgil, néha még kritizálta is írásukat. Összességében Petrarch több mint 500 levelet írt, minden élénk kis esszét többnyire humanista, nem pedig vallási témákkal.

körülbelül 50 éves korában Petrarch úgy döntött, hogy már nem élhet Avignonban egyházi vezetőivel, a Curia-val, amelyet “pokolnak nevezett a földön.,”A nő, akit távolról szeretett, Laura, néhány évvel korábban meghalt a fekete pestisben. Egész életében Olaszországban élt, az országban, amelyet valódi hazájának tartott.

A “humanizmus atyja”

miután 1353-ban visszatért Olaszországba, Petrarch diplomáciai pozíciót szerzett Milánó despotájából (abszolút hatalommal rendelkező uralkodó). Ez megdöbbentette Petrarch barátait a demokratikusabb Firenzéből. De úgy tűnt, nem zavarja a humanista tudós és költő, hogy egy despot volt a védőszentje.

egy évtizeddel később pestisjárvány sújtotta Milánót. Petrarch Velencébe költözött., A város vezetői adtak neki egy házat cserébe az ígéretéért, hogy könyvtárát Velencébe hagyja, amikor meghalt.

Petrarch levele Boccacciochoz. 1366

A következő kivonatokban Petrarch nevetségessé teszi a tudósokat, akik szerint a Latin irodalom ókori római mestereit nem érdemes tanulmányozni.

O ‘ br > ez megveti az ókort, az anyját, akinek minden nemes művészetnek tartozik,—aki meri kijelenteni magát nemcsak egyenlőnek, hanem a dicsőséges múltnak is.,

* * * *

látja, hogy nem beszélhetek ezekről a kérdésekről a legnagyobb ingerültség és felháborodás nélkül. Felmerült a későn egy sor dialektikus, akik nem csak tudatlanok, de dementált. Mint egy fekete sereg hangyák néhány régi rothadt tölgy, ők Raj ki a rejtekhely és pusztítják a területeken a hang tanulás.

* * * *

mit mondjunk azokról a férfiakról, akik Marcus Tullius Cicero-t, az ékesszólás fényes napját megvetik?, Azok közül, akik gúnyolódnak Varro és Seneca, és botrányos, amit úgy döntenek, hogy hívják a nyers, befejezetlen stílus Livy és Sallust? . . . Kelj fel, Ó Virgil, és csiszold meg azokat a verseket, melyeket a múzsák segítségével kiirtasz. ragadd meg a mennyből, annak érdekében, hogy alkalmasak legyenek az ilyen kezekbe való átadásra!

Petrarch könyvtárának tartalma mond valamit humanista tudós hírnevéről. A nagy római költők és történészek, valamint Cicero és Seneca (egy római államférfi) írásainak nagy részét birtokolta., Volt latin változata Homérosz Iliászának és Odüsszeiájának, valamint Arisztotelész főkönyveinek (de úgy gondolta, hogy a görög filozófust túlértékelték). Birtokolta Szent Ágoston vallomásait, de kevés könyve volt a tudósoknak és Egyik sem Aquinói Tamásnak. A nagy olasz irodalomból akkoriban Dante Isteni vígjátékának és Boccaccio Dekameronjának másolatai voltak.

Petrarch jegyzeteket írt könyveiben, betekintést nyújtva gondolkodásába. Sajnos ép Könyvtára halála után nem jutott el Velencébe, és sok kötet Elveszett.,

élete utolsó két évtizedében Petrarch sok időt töltött a korábbi művek befejezésével és felülvizsgálatával. Ő átszervezte a szonettek Laura (hogy továbbra is írni, még halála után) egy gyűjtemény címmel, “a Songbook.”

Petrarch is összegyűjtötte leveleit. Ez a nyomtatás feltalálása előtt volt, ezért vagy egy titkárnak kézzel kellett írnia az összes példányt. A kivitelezése hibátlan volt, majdnem olyan, mintha nyomtatták volna.

Petrarch keresztény maradt, élete vége felé pedig vallási témákat tartalmazott műveiben., Az egyik, címe: “a titok”, egy párbeszédből áll maga és Szent Ágoston között. Néha “Petrarch vallomásainak” nevezik, a “titok” feltárja küzdelmeit a lelke állapotával. Azt mondja Szent Ágostonnak: “nem kérem, hogy Isten legyek, és örökségem legyen, és betöltsem az eget és a földet. Az emberi dicsőség elég nekem.”

1367-ben Petrarch az ősi klasszikusok védelmét írta, miután négy tudós “jó embernek, de műveletlennek ítélte.”Körülbelül ugyanabban az időben befejezte Julius Caesar új életrajzát.,

egy évvel halála előtt Petrarch levelet írt Boccaccio – nak, aki azt tanácsolta neki, hogy vonuljon vissza, és hagyjon valamit a fiatal tudósok számára. Petrarch azt válaszolta, hogy ha abbahagyja a munkát, ” abba kell hagynom az életet. . . . Azt kívánom, hogy a halál találj meg olvasni és írni.”1374.július 18-án halt meg Padova közelében, Virgil költészetének könyvére támaszkodva.

életében Petrarch megbékélt két nagy eszméjével—a kereszténységgel és az ókori Görögország és Róma klasszikus kultúrájával. Azzal, hogy megmutatta, hogy a kettő összeegyeztethető, elindította a humanista mozgalmat., Ma az emberek Petrarchot “a humanizmus atyjának”, sőt az “első modern tudósnak” hívják.”Petrarch humanizmusa az ókori pogány római időkre visszatekintő verseiben, leveleiben, esszéiben és életrajzaiban jelenik meg. Az emberiség győzelmeire és kudarcaira való összpontosítás új irányokat inspirált az irodalomban és a művészetekben az olasz reneszánsz idején, amely a Petrarch halálát követő században virágzott.

1. Ki volt Aquinói Tamás? Miért volt fontos?

2., Mi különböztette meg Petrarch ösztöndíját a tudósoktól?

3. Mit gondol, mi volt Petrarch legfontosabb hozzájárulása a nyugati civilizációhoz? Miért?

A C T I V I T Y

betűk a múltba és jövőbe

A. írj levelet egy személynek, akit a világtörténelemben tanulmányoztál. Mondja el ennek az egyénnek, hogy mit szeret, és miért nem szereti őt.

B. írj levelet a mai amerikai népnek., Mondd el nekik, milyen országot kellene létrehozniuk, hogy gyermekeikre és unokáikra bízzanak.

C. olvassa el a betűket az osztályba. Miután mindenki megtette ezt, tartson egy osztálybeszélgetést a legfontosabb dolgokról, amelyeket ebben a levélírási tevékenységben megtanult.,

További Információk

Petrarch

Enciklopédia Cikk:

Wikipédia: Petrarch

Katolikus Lexikon: Francesco Petrarch

Encarta: Petrarch

Columbia Encyclopedia: Petrarch

Answers.com: Petrarch

Citizendium: Petrarch

Britannica 1911: Petrarch

Petrarch (1304-1374) Egy életrajz mintákat a leveleket, verseket.,

Francesco Petrarch és Laura egy kiterjedt, Petrarch írásaival és életrajzával teli oldalt jelöl meg szeretett Laurával együtt.

Petrarch kivonatok Francesco Petrarca műveiből.

Petrarch a biographical site hosted by infoplease.com.

középkori forráskönyv: Francesco Petrarcha: levelek c. 1372 egy olyan webhely, amely Petrarch néhány utolsó levelét tartalmazza barátainak.

Project Gutenberg: The Sonnets, Triumphs, and Other Poems of Petrarch

The Petrarchan Grotto a compilation of his works, biography and translations.

szonettek.,org: Petrarch Side-by-side fordítások latinról angolra.

linkek:

Google Directory: Petrarch

Yahoo Directory: Petrarch

Open Directory Project: Petrarch

Intute: Petrarch

Thomas Aquinas

encyclopedia articles:

Wikipedia: Thomas Aquinas

Catholic Encyclopedia: St. Thomas Aquinas

Encarta: Saint Thomas Aquinas

Columbia Encyclopedia: Saint Thomas Aquinas Aquinas

válaszok.,com: Thomas Aquinas

1911 Britannica: Thomas Aquinas

Internet Encyclopedia of Philosophy: Thomas Aquinas

Stanford Encyclopedia of Philosophy: Saint Thomas Aquinas

Thomas Instituut a holland egyetemek és intézetek teológusainak, filozófusainak és történészeinek egy csoportja, akik a tanulmányra specializálódtak Aquinói Szent Tamás munkája.

Summa Theologica full text of St. Thomas Aquinas ‘ greatest work, by the Catholic Encyclopedia.,

Philosophy Pages: Thomas Aquinas (1224-1274) a biographical site with links to electronic texts.

Aquinói Tamás angolul: a bibliográfia linkeket online szövegek.

szentek élete: Aquinói Tamás életrajz.

Radical Academy: the Philosophy of Thomas Aquinas

Jacques Maritain Center: Thomas Aquinas a biography and examination of his works.

St. Thomas Aquinas and Medieval Philosophy An online book by D. J. Kennedy.,

Linkek:

Google Directory: Aquinói Szent Tamás

Erőforrás Discovery Network: Aquinói szent Tamás

Open Directory Project: Aquinói Szent Tamás

Yahoo Directory: Aquinói szent tamás

Avignoni Pápák

Enciklopédia Cikk:

Encarta: Pápaság: Avignon, a Nagy Egyházszakadás

a Wikipédia: Avignoni Pápaság

a Válaszokat.,com: Avignon Pápák

Citizendium: a pápaság története: késő középkor

az Avignoni pápaság az Avignoni pápaság időszakának általános történelmi áttekintése.

linkek:

Google Directory: Avignon Popes

Könyvek

Petrarch: az első Modern tudós és a levelek embere James Harvey Robinson.

Petrarch: Kenelm Foster költő és humanista.

Renaissance and Reformation: the Intellectual Genesis by Anthony Levi.

Petrarch: Válogatott versek Petrarch. Fordította Anthony Mortimer.