Artikkelit

kuudennella vuosisadalla, Kristitty tutkija nimeltä Boethius kirjoitti, ”niin pitkälle Kuin voit, liittyä uskossa syy.”Näin alkoi Skolastiikaksi kutsuttu oppineisuuden muoto, joka hallitsi keskiajan Euroopassa kristillistä teologiaa (uskonnonfilosofiaa). Skolastiset oppineet käyttivät paljon aikaa keräten, luokittelemalla ja kommentoimalla varhaisempien kristittyjen kirjailijoiden, kuten Pyhän Augustinuksen, kirjoituksia.

skolastiikan keskus oli Pariisin yliopistossa, jonka roomalaiskatolinen kirkko perusti 1100-luvulla., Skolastikot ryhtyivät väittelyihin todistaakseen erilaisia uskonnollisia kohtia käyttämällä järkeä ja logiikkaa. Ajan myötä nämä teologiset väittelyt muuttuivat kuitenkin teoreettisemmiksi ja yhä kauemmas inhimillisistä huolenaiheista. Esimerkiksi skolastikot väittelivät siitä, miten eri enkelit voitaisiin erottaa toisistaan.

eurooppalaiset tutkijat eivät päässeet käsiksi moniin muinaislatinan ja Kreikan kirjoituksiin. Esimerkiksi suurin osa kreikkalaisen filosofin Aristoteleen teoksista oli kadonnut Rooman valtakunnan romahdettua vuonna 476 jKr. Onneksi Muslimitutkijat käänsivät Aristoteleen kreikkalaiset kirjoitukset arabiaksi., 1200-luvulla nämä arabiankieliset tekstit käännettiin latinaksi, skolastikkojen kirjoitetuksi kieleksi.

Aristoteleen loistavat filosofiaa, etiikkaa, politiikkaa, tiedettä ja muita aiheita käsittelevät kirjat esittelivät Skolastikoille erilaisen maailmankuvan. Mutta se oli ei-kristillinen näkemys. Aristoteles oli elänyt satoja vuosia ennen Kristuksen syntymää. Aristoteles oli pakanallinen, ei-kristitty.

Uusi väittely tarttui Skolastikoihin siitä, olivatko Aristoteleen ajatukset merkityksellisiä kristillisen teologian kannalta. Aluksi hänen näkemyksensä olivat niin uhkaavia, että kirkko kielsi kaikki hänen teoksensa.,

vuoden 1270 tienoilla Pariisin yliopistossa opiskellut Tuomas Akvinolainen yritti sovittaa Aristoteleen ja kristillisen uskon yhteen. Akvinolainen väitti, että Aristoteleen tapa käyttää järkeä ja havainnoitavia tosiasioita luonnosta totuuden saavuttamiseen johti Jumalaan. Aquinasin mukaan ihmisten täytyy käyttää järkeään ymmärtääkseen” luonnollista lakia”, joka tulee Jumalalta.

monet skolastikot omaksuivat Akvinolaisen uuden, vallankumouksellisen kristillisen teologian. (Katolinen kirkko teki myöhemmin Akvinolaisista pyhimyksen.,) Pian Akvinolaisen kuoleman jälkeen vuonna 1274 kirkko kuitenkin tuomitsi monia Aristoteleesta johdettuja ehdotuksia, joista osa Akvinolaisille oli kehittynyt.

alussa 1300-luvulla, kirkko kasvoi yhä huolissaan Skolastikot, jotka näyttivät luottavat enemmän syytä kuin uskoa, jotta niiden perustelut. Englantilainen Skolastikko Vilhelm Occamilainen oli eri mieltä siitä, että paavi oli erehtymätön uskonasioissa. Occam käytti sekä luonnonlakia että Raamattua päättääkseen, että kaikki ihmiset syntyivät vapaina.

kokonaan uskonnollisille asioille omistetun skolastiikan aika oli hiipumassa., Alkoi stipendin ja kirjallisuuden uusi aikakausi, jossa keskityttiin enemmän ihmisten asioihin.

Runoilija ja Tutkija

Petrarca (Francesco Petrarcha) syntyi lähellä Firenze, Italia, vuonna 1304, mutta muutti pian perheensä kanssa Avignoniin, etelä-Ranskaan. Petrarca isä oli lakimies ja pyrki töissä Avignon, uusi istuin Katolisen paavit. Petrarchin elinaikana paavit olivat ranskalaisia ja asuivat mieluummin Ranskassa Rooman sijaan.

pikkupoikana Petrarch oppi rakastamaan latinan kieltä ja antiikin Rooman historiaa., Hänen isänsä kuitenkin vaati häntä opiskelemaan lakia, jonka hän teki sekä Ranskassa että Bolognan yliopistossa Italiassa. Kun hänen isänsä kuoli vuonna 1326, Petrarkhos luopui nopeasti lakiopinnoistaan Bolognassa ja palasi Avignoniin.

Petrarch halusi runoilijaksi ja oli jo säveltänyt säkeitä sekä latinaksi että italiaksi. Pääsiäissunnuntaina 1327 23-vuotias runoilija bongasi kauniin naisen Avignonin kirkossa. Hän vangitsi hänen sydämensä, ja hän alkoi kirjoittaa rakkausrunoja italiaksi tästä naisesta, jota hän kutsui ”Lauraksi.,”Tässä ovat ensimmäiset neljä riviä yksi hänen kuuluisimmista sonetteja hänelle:

Ja jos tämä on rakkaus, mitä se sitten on?

Mutta jos se on rakkaus, Jumala, mitä voi rakastaa?

jos hyvä, miksi kuolevainen katkeruus minulle?

jos sairastuu, miksi makeus piinaa?

– Laura oli ilmeisesti naimisissa lasten kanssa. On epäselvää, puhuiko Petrarch koskaan edes hänelle. Lauran näkeminen kuitenkin innosti häntä kirjoittamaan hänestä runoja loppuelämänsä ajan., Samalla hän viimeisteli ja popularisoi italialaisen sonetin rakkausrunouden välineeksi.

Huijatuksi ulos hänen perintö, Petrarca alkoivat tutkia Katolisen pappeuden. Hän vannoi selibaattilupauksen, mutta hänestä ei koskaan tullut täysin vihittyä pappia. Vuonna 1330, tärkeä virallinen Katolinen Kirkko Avignon palveluksessa Petrarca kuin kotitalouksien kappalainen. Näillä tuloilla hän jatkoi latinankielisiä opintojaan ja runouttaan.

vuonna 1333 Petrarch matkusti Pohjois-Eurooppaan työnantajansa toimeksiannosta., Ollessaan Alankomaissa hän löysi kaksi kadonnutta Ciceron käsikirjoitusta, muinaisen roomalaisen oratorin. Tämä löytö niin innoissani hänelle, että hän vieraili Roomassa ensimmäistä kertaa tour rauniot, jossa Cicero ja muut antiikin latinalaisen kirjailijoita, kun käveli. Petrarch vietti loppuelämänsä urheillen Euroopan kirjastoissa ja luostareissa etsien muita kuuluisien roomalaisten kirjailijoiden kadonneita kirjoituksia.

Avignonissa lähes papilla oli suhde tuntemattomaan naiseen ja hän sai kaksi aviotonta lasta. Hän ei koskaan mennyt naimisiin.,

Noin 1337, Petrarca alkoivat lukea teoksia antiikin Rooman historioitsijat, kuten Livy ja Sallust. Hän luki ne kirjoittaakseen eeppisen runon Scipio Africanuksesta, roomalaisesta sankarista, joka kukisti Hannibalin toisessa puunilaissodassa (218-202 eaa. Petrarch alkoi myös kirjoittaa elämäkertoja kuuluisista roomalaisista (myöhemmin myös kristityistä hahmoista).

hän työskenteli näiden kahden kirjoitusprojektin parissa koko ikänsä, mutta ei koskaan saanut niitä valmiiksi. Silti hän vakiinnutti asemansa uudenlaisena oppineena. Hän katsoi takaisin, jotta hyödyntää niitä, hän uskoi, oli kunniakas sankareita, vaikka useimmat heistä olivat pakanoita.,

Vaikka hän oli harras Katolinen, Petrarca pitää moraalitonta Kuuria, ryhmä virkamiehiä, jotka juoksi Katolinen Kirkko Avignon. Hän myös tuomitsi skolastikot ” tietämättömiksi todellisuudesta.”Hän kirjoitti kerran, ”Yksi monista aiheista, jotka kiinnosti minua, olen asunut varsinkin kun antiikin , meidän oma ikä on aina vastenmielistä minulle.”

kirjoittaessaan menneisyyden sankarimiehistä Petrarchille tuli pakkomielle kuuluisuuteen. Hän unelmoi, että jonain päivänä hän olisi yhtä suuri kuin hänen henkilökohtainen sankarinsa Virgil, roomalainen runoilija. 36-vuotiaana, Petrarca oli ikionnellinen, kun Rooman Kaupunki kruunasi hänet sen palkittu runoilija.,

kirjeiden mies ja isänmaanystävä

matkalla Italiaan vuonna 1345 Petrarch löysi lisää dokumentteja Cicerolta. Kirkon kirjastosta hän löysi useita roomalaisen oratorin kirjoittamia kirjeitä. Tyylikäs tyyli Ciceron kirjeitä yhdistettynä hänen keskittyä ihmisen koskee innoittamana Petrarca tulla ensimmäinen moderni kirjallisuuden letter-writer, tai mies kirjeitä.

Pikemminkin kuin kirjoittamalla epämääräisiä uskonnollisia aiheita, kuten Skolastikot tekivät, Petrarca kirjoitti usein itsestään: hänen ajatuksia, tunteita ja puutteita. Hän kirjoitti matkoistaan ja tapaamistaan ihmisistä., Hän sävelsi kirjeitä runouden kirjoittamisesta ja Ciceron kaltaisten pakanallisten kirjailijoiden arvosta kaunopuheisuuden malleina. Hän oli kirjeenvaihdossa muiden runoilijoiden ja kirjailijoiden, kuten läheisen ystävänsä Boccaccion kanssa ja väitteli siitä, mikä teki hyvää kirjallisuutta.

Petrarch kirjoitti myös kirjeitä politiikasta. Hän lobbasi Avignonin paaveja jatkuvasti muuttaakseen takaisin Roomaan, jonka hän uskoi olevan katolisen kirkon todellinen pääkaupunki. Hän kirjoitti keisari Kaarle IV: lle, joka asui nykyisessä Saksassa. Hän pyysi häntä muuttamaan Roomaan Italian ”uudeksi Caesar augustukseksi”ja palauttamaan Rooman valtakunnan kunnian., Petrarca kirjoitti Rooman kansalle, kehottaen heitä puuttumaan oikeudenkäyntiä Roman patriot syytetty kirkon harhaoppia. ”Ei ole mitään vähemmän roomalaista kuin pelko”, hän sanoi heille.

Petrarca kirjoitti kirjeitä hänen kuollut Rooman kirjallisuuden sankarit, kuten Cicero ja Vergilius, joskus jopa kritisoi heidän kirjallisesti. Kaiken kaikkiaan Petrarch kirjoitti yli 500 kirjettä, kaikki eloisia pieniä esseitä, joissa oli lähinnä humanistisia eikä uskonnollisia teemoja.

noin 50-vuotiaana Petrarch päätti, ettei hän voi enää asua Avignonissa sen kirkkojohtajien, kuurian, kanssa, jota hän kutsui ”helvetiksi maan päällä.,”Nainen, jota hän oli rakastanut kaukaa, Laura, oli kuollut mustaan ruttoon muutamaa vuotta aiemmin. Loppuelämänsä hän asui Italiassa, maassa, jota hän piti todellisena kotimaanaanaanaanaanaanaanaanaanaanaan.

”Isä Humanismi”

palattuaan Italiaan vuonna 1353, Petrarca turvattu asema diplomaattina päässä Milanon itsevaltias (hallitsija, jolla on absoluuttinen valta). Tämä järkytti Petrarchin ystäviä demokraattisemmasta Firenzestä. Humanistista oppinutta ja runoilijaa ei kuitenkaan tuntunut häiritsevän se, että despootti oli hänen suojelijansa.

vuosikymmen myöhemmin Milanoon iski ruttoepidemia. Petrarch muutti Venetsiaan., Kaupungin johtajat antoivat hänelle talon vastineeksi hänen lupauksestaan jättää kirjastonsa Venetsiaan, kun hän kuoli.

kirje Petrarchilta Boccacciocille. 1366

seuraavissa otteissa Petrarkhos pilkkasi oppineita, joiden mukaan antiikin Rooman latinankielisen kirjallisuuden mestareita ei kannattanut tutkia.

o inglorious age! joka halveksii antiikin, sen äiti, jolle se on aina jalo taide,—että uskaltaa julistaa itsensä ei vain tasa-arvoisia, mutta parempi kunniakas menneisyys.,

* * * *

näet, että en voi puhua näistä asioista, ilman, että suurin ärsytyksen ja suuttumuksen. On syntynyt myöhään joukko dialektikkoja, jotka eivät ole vain tietämättömiä vaan dementoituneita. Kuin musta muurahaisarmeija jostain vanhasta mädästä tammesta, ne parveilevat piilopaikoistaan ja tuhoavat äänioppimisen pellot.

* * * *

mitä sanomme miehistä, jotka halveksivat Marcus Tullius Ciceroa, kaunopuheisuuden kirkasta aurinkoa?, Ne, jotka pilkkaavat Varro ja Seneca, ja ne ovat järkyttäneet, mitä he haluavat soittaa raaka, keskeneräinen tyyli Livy ja Sallust? . . . Nouse, Virgil, ja kiillota jakeet, että, avulla muusat, Sinä dist. sieppaa taivaasta, jotta he olisivat soveliaita antamaan tällaisia käsiä!

sisältö Petrarca kirjasto kertoa jotain hänen maineensa humanisti tutkija. Hän omisti lähes kaikki saatavilla olevat suurten roomalaisten runoilijoiden ja historioitsijoiden teokset sekä suurimman osan Ciceron ja Senecan (roomalainen valtiomies) kirjoituksista., Hänellä oli latinankielisiä versioita Homeroksen Iliaasta ja Odysseiasta sekä Aristoteleen pääkirjoja (mutta piti kreikkalaista filosofia yliarvostettuna). Hän omisti Pyhän Augustinuksen tunnustukset,mutta vain harvat skolastikkojen kirjat eikä yksikään Tuomas Akvinolainen. Aikansa suuresta italialaisesta kirjallisuudesta hänellä oli kopioita Danten jumalallisesta komediasta ja Boccaccion Decameronista.

Petrarch kirjoitti kirjoihinsa nuotteja, joissa hän valotti ajatteluaan. Valitettavasti hänen ehjä kirjastonsa ei koskaan päässyt Venetsiaan hänen kuolemansa jälkeen, ja monta osaa menetettiin.,

elämänsä kahtena viimeisenä vuosikymmenenä Petrarch vietti paljon aikaa yrittäessään viimeistellä ja tarkistaa aikaisempia teoksia. Hän organisoi sonetit uudelleen Lauralle (jonka kirjoittamista hän jatkoi vielä tämän kuoleman jälkeenkin) kokoelmaksi nimeltä ”The Songbook.”

Petrarch keräsi myös kirjeensä. Tämä tapahtui ennen kirjapainon keksimistä,joten hänen tai sihteerin oli käsin kirjoitettava kaikki kopiot. Hänen kirjoitustaitonsa oli virheetön, melkein kuin se olisi painettu.

Petrarch pysyi kristittynä, ja elämänsä loppupuolella hän sisällytti teoksiinsa uskonnollisia teemoja., Yksi, nimeltään ”salaisuus”, koostuu dialogista itsensä ja Pyhän Augustinuksen välillä. Joskus ”Petrarchin tunnustuksiksi” kutsuttu ”salaisuus” paljastaa hänen kamppailunsa sielunsa tilan kanssa. Hän sanoo St. Augustinukselle: ”En pyydä olla Jumala ja omistaa ikuisuuden ja täyttää taivaan ja maan. Inhimillinen kunnia riittää minulle.”

Vuonna 1367, Petrarca kirjoitti puolustus antiikin klassikoita jälkeen neljä Skolastikot arvosteli häntä ”hyvä mies, mutta kouluttamattomia.”Samoihin aikoihin hän sai valmiiksi Julius Caesarin uuden elämäkerran.,

vuosi ennen hänen kuolemaansa, Petrarca kirjoitti kirjeen Boccaccio, joka oli neuvonut häntä eläkkeelle ja jättää jotain nuoria tutkijoita saavuttaa. Petrarch vastasi, että jos hän lopettaisi työnteon, ”minun pitäisi lakata elämästä. . . . Toivon, että kuolema löytää minut lukemasta ja kirjoittamasta.”Hän kuoli Padovan lähellä 18. heinäkuuta 1374 nojaten Virgilin runoutta käsittelevään kirjaan.

Petrarch sovitti elinaikanaan kaksi suurta ihantettaan—kristinuskon ja antiikin Kreikan ja Rooman klassisen kulttuurin. Osoittamalla, että nämä kaksi olivat yhteensopivia, hän aloitti humanistisen liikkeen., Nykyään Petrarkhosta sanotaan ” humanismin isäksi ”ja jopa” ensimmäiseksi nykyoppineeksi.”Petrarca on humanismi näkyy hänen monia runoja, kirjeitä, esseitä ja elämäkertoja, joka näytti takaisin muinaisen Rooman aikoina. Hänen keskittyä voittaa ja puutteita ihmiskunnan inspiroi uusiin suuntiin kirjallisuuden ja taiteen Italian Renessanssin, joka kukallinen luvulla seuraavista Petrarca kuolemasta.

keskusteluun ja kirjoittamiseen

1. Kuka oli Tuomas Akvinolainen? Miksi hän oli tärkeä?

2., Mikä teki Petrarchin stipendistä erilaisen kuin skolastikkojen?

3. Mikä oli Petrarchin tärkein panos länsimaiseen sivistykseen? Miksi?

A C T I V I T Y

Kirjeet Menneisyyden ja Tulevaisuuden,

A. Kirjoittaa kirjeen henkilölle, olet opiskellut maailman historiassa. Kerro tälle henkilölle, mistä pidät ja mistä et pidä hänestä ja miksi.

B. Kirjoita kirje nykypäivän amerikkalaisille., Kerro heille, millaista maata heidän pitäisi luoda, jotta he voisivat jättää lapsensa ja lapsenlapsensa.

C. Lue kirjeesi luokkaan. Kun kaikki ovat tehneet tämän, käy luokkakeskustelu tärkeimmistä asioista, joita olet oppinut tässä kirjeenkirjoitustoiminnassa.,

Lisätietoja

Petrarca

Tietosanakirja Artikkeleita:

Wikipedia: Petrarca

Catholic Encyclopedia: Francesco Petrarca

Encarta: Petrarca

Columbia Encyclopedia: Petrarca

Answers.com: Petrarca

Citizendium: Petrarca

Britannica 1911: Petrarca

Petrarca (1304-1374) elämäkerta näytteitä hänen kirjeitä ja runoja.,

Francesco Petrarca ja Laura DeNoves laaja sivusto, joka on täynnä Petrarca kirjoituksia ja elämäkerta, yhdessä, että hänen rakas Laura.

Petrarch otteita Francesco Petrarcan teoksista.

Petrarca elämäkerrallinen sivusto isännöi infoplease.com.

Medieval Sourcebook: Francesco Petrarcha: Kirjaimet c. 1372 sivusto, joka sisältää joitakin Petrarca on lopullinen kirjeitä hänen ystävänsä.

Project Gutenberg: Sonetteja, Voittaa, ja Muita Runoja Petrarca

Petrarchan Luola kokoelma hänen teoksia, elämäkerta ja käännökset.

sonetit.,org: Petrarchin sivukäännökset latinasta Englantiin.

Linkkejä:

Google Hakemistoon: Petrarca

Yahoo Directory: Petrarca

Open Directory Project: Petrarca

Intute: Petrarca

Tuomas

Tietosanakirja Artikkeleita:

Wikipedia: Thomas Aquinas

Catholic Encyclopedia: St. Thomas Aquinas

Encarta: Saint Thomas Aquinas

Columbia Encyclopedia: St. Thomas Aquinas

Vastauksia.,com: Thomas Aquinas

Britannica 1911: Thomas Aquinas

Internet Encyclopedia of Philosophy: Thomas Aquinas

Stanford Encyclopedia of Philosophy: Saint Thomas Aquinas

Thomas Instituut ryhmä teologit, filosofit ja historioitsijat, yliopistojen ja tutkimuslaitosten Alankomaissa, jotka ovat erikoistuneet tutkimus työn Saint Thomas Aquinas.

Summa Theologica koko teksti Pyhän Tuomas Akvinolaisen suurimmasta teoksesta katolisen tietosanakirjan mukaan.,

filosofian sivut: Tuomas Akvinolainen (1224-1274) elämäkerrallinen sivusto, jossa on linkkejä sähköisiin teksteihin.

Tuomas Akvinolainen englanniksi: A Bibliography Links to online texts.

pyhimysten elämät: Tuomas Akvinolainen elämäkerta.

Radikaaleja Academy: Filosofia Akvinolainen

Jacques Maritain Center: Thomas Aquinas elämäkerta ja tutkimus hänen teoksistaan.

St. Thomas Aquinas and Medieval Philosophy An online book by D. J. Kennedy.,

Linkkejä:

Google Hakemistoon: Saint Thomas Aquinas

Resource Discovery Network: Thomas Aquinas

Open Directory Project: Saint Thomas Aquinas

Yahoo Hakemistoon: Tuomas Akvinolainen

Avignonin Paavit

Tietosanakirja Artikkeleita:

Encarta: Paaviuden: Avignon ja Suuri Skisma

Wikipedia: Avignonin Paavin

Vastauksia.,com: Avignonin Paavit

Citizendium: Historia Paavinvalta: Myöhään Keskiajalla

Avignonin Paavin yleinen historiallinen katsaus ajan Avignonin paavin vallan.

Linkkejä:

Google Hakemistoon: Avignonin Paavit

Kirjat

Petrarca: Ensimmäinen Moderni Tutkija ja Mies Kirjeitä James Harvey Robinson.

Petrarch: runoilija ja humanisti Kenelm Foster.

Renaissance and Reformation: the Intellectual Genesis By Anthony Levi.

Petrarch: Selected Poems By Petrarch. Kääntäjä Anthony Mortimer.