スワジ

政治組織。 スワジランドの政府は君主制です。 その政治組織は二元論によって特徴付けられる：並行した政治構造は、”伝統的”と”現代的”（ポストコロニアル）階層からなる。 伝統的な階層の頂点には、Dlamini一族の一員として、最高執行権、立法権、司法権を保持するSwazi君主がいます。 彼は彼の伝統的な顧問の助けを借りて支配する。, 伝統的な階層の中間レベルでは、長老の評議会（bandlancane）と相談する首長があり、最低レベルでは彼らのlusendvo（系統評議会）と相談するホームステッドの頭があります。, 君主の権力も委任される近代的な構造は、四つの地域で管理されている内閣や法律を通過する議会などの近代的な法定機関と、伝統的な首長がグループ化されているスワジ裁判所と四つの小地域地区からなるより正式な政府構造で構成されている。

社会的コントロール。 植民地の権力は、いくつかのスワジ慣習的な法的規則と手続きを変更し、一般法としてローマ-オランダ法を課した。, その結果、スワジランドは、立法制定や成文化された法的規則によって手続きが管理されていない伝統的な評議会と、国内法によって公式化された現代の裁判所からなる法律と裁判所の二重システムを開発しました。 伝統的な評議会は、一族/系統評議会（lusendvo）、首長評議会（bandlancane）、および王評議会で構成されています。, 現代の裁判所は、スワジ裁判所、二つの控訴裁判所、高等スワジ控訴裁判所、およびスワジの影響を受けた側の王、およびヨーロッパの影響を受けた側の下級裁判所、高等裁判所、および控訴裁判所を含む、より低いレベルのスワジとヨーロッパの影響を受けた側の裁判所の両方で構成されている。 1950年のスワジ裁判所法は、慣習裁判所の正式な構成、それらが適用できる法律の種類（慣習法）、従うべき手続き、および裁判所の人に対する管轄権の, Swazisは、個々の状況に応じて、事件を追求する法的フォーラムを選択する際に、いくつかの裁量を行使することができます。

競合。 スワジスは十九世紀後半にヨーロッパのコントロールの賦課まで部族戦争に従事していました。 ヨーロッパの譲許権の到着後、疎外された土地に関するスワジとヨーロッパ人の間で深刻な紛争が起こった（”歴史と文化関係”を参照）。, 歴史を通じて、スワジの一族と系統のメンバー（一般的には共同の妻と異母兄弟）との間で紛争が起こり、しばしば魔術と魔術の疑いのある行為に起因していた。 現代のスワジランドでは、対人紛争は、性役割の変化、雇用競争の増加、労働移動、教育を受けたエリートの成長など、多くの社会的および経済的変化の影響, いくつかのスワジスは、”魔女の発見”の法的禁止は、魔法の使用を通じて職場や個人的な事柄で自分自身を促進する悪行を保護することによって、紛争を悪化させると信じている。 階層化されたスワジ社会における地位の関係に対する新たなまたは激化した圧力もまた紛争を生み出している。

宗教と表現文化

宗教的信念。, 伝統的な宗教の支持者は、地球を作ったが、犠牲を要求せず、崇拝も先祖の霊と関連付けられていないmkhulumnqandeとして知られている孤高の至高で（d）を信じてい スワジの男性は、スワジの伝統的な宗教生活において重要な役割を果たし、人間と同様にランク付けされた先祖の霊のための犠牲を提供します。 宗教上の問題における男性の重要な役割にもかかわらず、女性の占い師はまた霊と通信し、女王の母親は雨の薬の管理人として機能します。, スワジの先祖の霊は多くの形をとり、時には人々を所有し、彼らの福祉、主に彼らの健康に影響を与えます（”宗教的実務家”と”医学”を参照）。

メソジストはスワジランドで最初のミッションを設立しました。 現在、スワジランドには多くのキリスト教の宗派が存在し、より折衷的なカトリック教徒からより厳格なアフリカネールカルヴァン派に至るまで存在している。 スワジの大半は”キリスト教徒”として登録されています。”多くの改宗者は、柔軟な教義とカスタムの大きな寛容を実践する国家主義的な分離主義者”シオニスト”教会に属しています。, スワジスによって実践されているキリスト教は、先祖の霊に対する信仰を含む既存の伝統の影響を受けており、伝統的な宗教はキリスト教の影響を受けている。

宗教実務家。 伝統的な宗教的信念のスワジの実践者は、信念システムを明確にし、精神と人間の世界をリンクします。 彼らの主な役割は、ヒーラーとして、これらの世界の間の不均衡、人間の不幸や病気につながる不均衡を特定し、修正することです。, スワジのヒーラーは、薬草（約50％）、占い師-媒体（約40％）、およびキリスト教の信仰ヒーラー（約10％）の三つのタイプです。 先祖代々の霊が直接それらを介して動作すると考えられているので占い師は、通常、薬草師よりも威信を与えられています。 彼らは霊の所持によって職業に呼び出され、初心者になるかもしれません-マスター占い師によって運営される儀式の学校でintraining。 ヒーラーのカテゴリは重複していますが、一般的には、薬草学者は主に天然の物質で働きます（例えば, 占い師は病気の”神秘的な”原因を診断し、精神所持に頼り、病気の代理人が取り除かれるフェンバの儀式を行うのに対し、占い師は病気の”神秘的な”原因 植民地時代後期（1960年代）以降、ほとんどのヒーラー（80％以上）が正式に登録されており、課税の対象となっています。 多くはヒーラーの組織に属しています。

セレモニー。, 毎年恒例の王権の儀式であるIncwalaは、スワジの象徴に富んでおり、社会組織とスワジの生活の主要な価値の面でのみ理解できる儀式であり、Hilda Kuperによる多くの著作に記述されている。 彼女によると、中心的な人物は王であり、そのパフォーマンスを承認することができます。 インクワラは王の成長を反映しており、彼の主題は彼らの地位、主にランクと性別によって決定される部分を果たしています。, この儀式の前に、毎年三週間の期間に行われることがある（これは初めての儀式や反乱の儀式と呼ばれることもある）。 例えば、水と神聖な植物は、王を強化し、浄化するために遠くのポイントで収集されます。 その後、最も古い戦士の連隊はIncwalaを開きます。, 王権の重要な出来事（王の主な儀式の妻との結婚、王の墓からの先祖の牛の帰還、王の埋葬）に関係する神聖な歌と踊りが行われます。 繁殖力と効力のテーマが優勢である。 Celebrantsは、特別な鳥の羽や野生動物の皮など、印象的な衣服で飾られています。, クーパーは、インクワラは国家の統一を象徴し、それを強化しようとしていると主張しており、それゆえに、王と王子、あるいは貴族と庶民の間の権力闘争を脚色し、スワジ王が最終的に勝利した。 Kuper、Beidelman、および他の学者は、葦の踊りや雨乞いの儀式を含む他のスワジの王室の儀式、ならびに葬儀、結婚、および開始を含む個人またはグループとしてスワジを含む儀式について議論してきた。

芸術。, 粘土の鍋およびバスケットのようなSwaziの道具そして道具は、主に実用的な目的に役立つunnamentedである。 木彫りは伝統的にマスクや彫刻された数字を生産していませんでしたが、二十世紀後半の学校では観光貿易のための木工工芸品を奨励しています。 過去または現在で使用されている楽器の中には、luvene（狩猟角）、impalampala（kudu雄牛の角）、ligubu（木製の弓に取り付けられたcalabash）、livenge（植物から作られた管楽器）があります。, ドラムやヨーロッパの楽器が導入されている。

薬。 Swazisは様々な開業医、主に生物医学または伝統的な開業医に頼っています。 伝統的な開業医は、スワジの間で彼らの高い地位を保持します,一般人口の中で彼らの比較的高い比率によって示されるように:現在,110で約一人. 伝統的なヒーラーの約半分は女性であり、大多数は占い師-媒体です（”宗教的実務家”を参照）。 スワジスは、ほとんどの深刻な病気は単に起こるのではなく、病気の人によって作られ、送られると信じています。, さらに、スワジ人は”アフリカ人”または”スワジ人”とみなされる病気や状態と外国のものを区別し、魔術による狂気などの前者は伝統的な医学や実践者が最も治療するスワジ人の病気であり、コレラなどの後者は西洋正統派医学や生物医学実務者が最も治療する外国の病気であることを強調している。 Green(1987)によると、スワジのヒーラーは、性感染症、魔術および妖艶な種類の病気、子供の病気、および片頭痛の治癒に最も効果的であると主張しています。, 伝統によって、認められたSwaziの治療師占い師は一般にヤギ、やり、または他の記事、処置の間に屠殺された獣からの肉の中間のギフト、および巧妙な治療をもたらすための感謝で与えられた牛の最初のギフトを受け取る。 占い師の料金は規則的な規定された支払を構成しなかったが、彼女または彼の技術および状態の深刻さによって決まった。 この頃は治療師は特定の薬およびサービスのためのセット料金を要求するかも

死と来世。, スワジの葬儀儀式は、故人の状態と会葬者の異なるカテゴリーとの彼または彼女の関係の両方によって異なります。 故人がより重要であればあるほど、死体に与えられた儀式はより精巧になります（特に王にとってはそうです）。 故人と喪主の血や結婚による関係が近いほど、喪主からの精神によって要求されるステレオタイプのパフォーマンスは大きくなります。, 家長は伝統的に牛の囲いの入り口に埋葬され、未亡人、子供、兄弟、その他の親戚は異なる時間と異なる長さのために悲しむことが期待されています。 未亡人は未亡人よりも長く悲しむ。 未亡人は彼女が彼女の亡くなった夫の兄弟によって引き継がれるlevirate（ngena）を通じて彼女の夫の血統を継続することが期待されるかもしれません。 故人の精神は、病気や様々な前兆に現れることがあります。, 正しい行動と道徳的基準の管理人として行動する先祖の霊は、悪意からではなく、単なる罰としてのみ子孫に苦しみを与えます。 家の当主は先祖に訴え、出生、結婚、死亡などの特定の国内のイベントや小屋を建てる活動の間に彼らに供え物を指示します。

参考文献

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