ARTICLE (日本語)

あなたの子供に麻疹、流行性耳下腺炎、風疹の予防接種を受けさせることは、42年前に行われた中絶と道徳的に関連していますか？ 何人かの患者はそう思うが、この見通しは適度であるか。

年代記の多くの読者におそらく未知のいくつかの一般的に使用されるワクチン（例えば、麻疹、流行性耳下腺炎および風疹;a型肝炎;b型肝炎;および水痘症）の製造に使用される細胞培養と関係しなければならないプロライフコミュニティにおける議論である。, これらの細胞培養は、約四十年前に行わ中絶によって得られた組織に由来します。

私が最初にこの問題に気づいたのは、六年以上前に弁護士から、配備に必要な予防接種を拒否したために裁判所の元帥に直面していた米国陸軍軍曹に相談するように頼まれたときでした。 軍曹は、中止された胚がワクチンを製造するために使用されたと言われていました。 彼は中絶に加担する行為と考えられるものに服従するよりもむしろ予防接種を受けるために命令に従わないことを選んだ。, 私の研究は、この信念を共有したのは軍曹だけではないという発見につながりました。 この問題は、特定の宗教界や特定の倫理学者の間でまだ議論されていますが、医療文献にはほとんど書かれていません。 毎月か二つ、私は患者や同僚から私の意見を求められています。 私はここで私の意見を共有していますが、これは最後の言葉ではないことは確かです。 情熱は深い実行します。

判明したように、軍曹の情報は正確には真実ではありませんでした。, 中止された胚は、ワクチンの製造には使用されていません–少なくとも進行中の意味では使用されていません。 しかし、ワクチン生産に使用される二つの特定の細胞培養（MRC-5とWI-38）は、数年前に行わ中絶から派生したという事実についてはほとんど議論があり （WI-38細胞培養は1961年に行われた中絶に由来すると報告されています。）中絶へのこのリンクでは、ほとんどの中絶が道徳的に受け入れられないと考えている私たちのために、ワクチンを使用する問題は本当のジレンマを

これはほとんど些細な議論ではありません。, ヘルスケアの私達にこれらの細胞培養の起源についての個人的な心配があるかどうか、私達はそれらの患者の心配を考慮しなければならない。 さらに、合理的な境界の中で、私たちは、患者、および患者の両親が、彼らの信念を通じてフィルタリングされた知られていることの理解に基づいて、情報 しかし、私たちはほとんどの場合、この自治を延期しますが、予防接種に関するこのジレンマは、公共の安全への影響によってより困難になります。, 共通の利益（予防接種）のための私たちの懸念は、個々の自律性を切り札すべきですか？ 私たちは、彼らの信念に対する学校の子供と軍曹の強制ワクチン接種を持つべきですか？

元の質問に戻る：何年も前に行われた中絶から得られた胚組織から培養された細胞を用いて製造されたワクチンを受け入れることは、あなたがその中絶又は任意の中絶に加担させると結論づけることは合理的ですか？, ここで私は道徳的な共犯があると主張して聞いた議論の簡単な要約です：

• 終わり（ワクチン接種の利点）は手段（中絶）を正当化するものではあり
• 悪をしないでください。
• ワクチン接種を受け入れることは、元の道徳的行為との協力です。
• ワクチン接種を受け入れることは、今日の中絶産業を奨励していないにしても、寛容を示します。

代わりに、私はこれらの引数によって説得されています：

1. 視点で医学の歴史-悲しいことに、医学の歴史はその暗い過去を持っています。, 今日、私たちは文明社会を恥じるべき実験を通じて進歩した知識と技術（例えば、第二次世界大戦中にナチスの医師による人体実験から得られた情報の使用）から恩恵を受けています。 有用な知識が得られるように、私たちはそのような行動を再び容認するでしょうか？ もちろん違う！ しかし、私たちは今日知られ、適用されているものからその知識を解くことができますか？ 私はそうは思わない。 その卑劣な過去のために予防接種に反対することは、医療全体に適用することは不可能であろう基準を示唆している。,
2. 道徳的義務の明確さ–米国では、これらの細胞株を使用して製造されたワクチンに対する承認された代替物はない。 を拒否するこれらワクチンなしで満足のいく代替案のうな私たちの家族や社会に受疾患のリスクに対する 子供たちの世話をするという明確な道徳的義務と、中絶との潜在的な共謀のためにワクチンを拒否するという明確な道徳的義務とを比較すると、,
3. 悪を裏書する-残念ながら、いくつかは、上記の軍曹のように、製造プロセスについて誤って伝えられています。 胚組織の新鮮な供給は、ワクチン生産を維持するために必要とされない。 細胞培養物は自己繁殖している。 そのため、受け入れらワクチン推奨するものではありませんまたは中絶を行っています。 しかし、一つの懸念は、製薬会社が中止された胚組織の新しい用途を模索するかもしれないということです。 あい意欲をそぐことによる利用のボイコットのワクチンの開発が始まりました。 しかし、多くの人が参加しない限り、ボイコットは無駄になります。, ボイコットが多数を引き付けることになった場合、公衆衛生はすでに小さなマージンで動作している業界のシャットダウンによって脅かされる可 はるかに良い解決策は、容認できない慣行（例えば、胚性幹細胞研究に関する現在の連邦禁止）に対する法律を制定することであろう。
4. 抗議のコストと利点：あなたはいくつかの問題に抗議して自分自身を燃やしている個人のフィルムクリップを見たことを思い出しますか？ おそらくそれは原因に注目を集めましたが、犠牲は必要でしたか、効果的でしたか？, 私は、中絶に由来する細胞培養の使用に対する効果的な抗議は、自分自身と子供たちを危険にさらすことなく行うことができると信じています。
5. 意図は重要です-妊娠中絶を支持する意図なしに、自分自身または子供のために予防接種を受け入れる人がそうすることは関連しています。 中絶との遠隔関連があるという事実は、道徳的有責性を確立しない。
6. 本質的な悪の欠如-いくつかは、他の理由でワクチンの使用に抗議する（例えば, しかし、私はワクチン接種そのものが本質的に悪であると主張するこの議論の中で誰も見つかりませんでした。 再び、懸念は、一世代以上前に行われた行為へのリンケージに関してです。
7. 行為との時間的関係-共謀を決定する際に、いくつかの倫理学者は、不道徳な行為との”即時および仲介”および”近接および遠隔”の協力を区別する。 時には混乱しますが、これらの区別は、道徳的な共謀を分離する二つの出来事の間の分離の程度を記述します。, これらの議論は、誰かが予防接種を拒否することなく中絶に反対し続けることができるという意見を支持している。 時間は悪の顔を変えませんが、共犯者であることから私たちを分離することができます。
8. 償還を適用する-この議論は主に宗教的信念を持つ人々の間で焦点を当てているように見えるので、償還についてのコメントを追加することは適切 善が生じるように悪の行為を決して容認しないが、ユダヤ-キリスト教の伝統は、悪から善を作り出そうとする愛する神について教えている。, クリスチャンは、はりつけ（悪）へのリンクのために復活（良い）を拒否しません。 リンクされていますが、善への参加は悪を支持するものではありません。 どちらも、中絶（悪）との過去のリンケージのためだけにワクチン接種（良い）の利益を拒否する必要はありません。

中絶への歴史的なリンクにもかかわらず、これらの予防接種を受け入れることは道徳的に許されているという私の結論は、中絶に関連する 懸念すべきその活用は医薬品業界を探道徳的に許容します。,

残念ながら、これらの議論は軍曹には説得力がありませんでした。 彼は法廷で殉教しました-私には知られていない彼の文です。