イスラエルの裁判官は誰でしたか？

オスニエル

オスニエルはカレブ（カナンの地に送られた12人のスパイの一人）の甥または兄弟であり、イスラエルの最初の裁判官であった。 主の霊が彼の上に来た後、OthnielはAram Naharaim（メソポタミアの一部）の地域を支配した王Cushan-Risathaimからイスラエル人を解放しました。 クッシャン-リサタイムは八年間イスラエル人を抑圧しており、オスニエルが軍を圧倒した後、ユダヤ人はオスニエルが死ぬまで四十年間平和を享受した。,

私たちは裁判官としてのオスニエルの時間について裁判官3：7-11で読みましたが、彼は他の場所でも言及しています。 ヨシュア15:15-17と裁判官1:11-13の両方は、カレブがキリアテ-セフェル（デビルとしても知られている）を征服した者に結婚して娘アクサ（またはアクサ）を与えることを約束したことを教えています。 オスニエルはそれを征服し、カレブは彼に彼の妻であるAchsahを与えました。

Ehud

Ehud、その名前は”栄光はどこですか？,

1. 左利きであること
2. モアブ人の王を残酷に殺した

オスニエルが死んでイスラエル人が不従順に戻った後、”主はモアブの王エグロンにイスラエルの力を与えた”（士師記第3章12節）。 エグロンはアンモン人とアマレク人の支援を集め、一緒にイスラエルの都市エリコを占領した。

“再びイスラエル人は主に叫び、彼は彼らに救い主を与えました—Ehud、左利きの男、Benjamite Geraの息子。, イスラエル人はモアブの王エグロンに敬意を表して彼を送った。”-裁判官3:15

Ehudは、彼の服の下に小さな両刃の剣を隠しました-右側に、彼は簡単にそれを描くことができ、王の男性は（明らかに）武器をチェックする エグロン王にイスラエル人の賛辞を届けた後、エフードは彼の部下を解雇し、聖書が”非常に太った男”（裁判官3：17）であると言っている王に、彼は秘密のメッセージを持っていると言いました。,

王の上の部屋のプライバシーで、エフドはエグロンに、”私はあなたのために神からのメッセージを持っている”（裁判官3：20）と言い、その後、王の腹に彼の剣を その後、物事はかなりグラフィックになります：

“でも、ハンドルはブレードの後に沈んで、彼の腸が排出されました。 エフードは剣を引き出さず、脂肪はその上に閉じ込められました。”-裁判官3:22

Ehudはポーチ（または翻訳に応じて、ええと、バスルーム）を使って上の部屋から脱出し、王の部屋を内側からロックしたままにします。, しもべたちはエフードを見て会議が終わったと仮定し、ドアは内部からロックされていたので、彼らは王がトイレを使っていると仮定した（話す方法では、彼はそうであった）。

王が死んで、イスラエル人は奇襲攻撃を開始し、10,000人の兵士を殺し、モアブを征服しました。 モアブはイスラエルの支配下に入り、80年にわたって平和がありました。 （あなたが知っている、Ehudが死ぬまで。,)

Shamgar

AnathのShamgarの息子は裁判官でしたが、私たちは彼の業績を知るために一つの詩を得るだけです：

“Ehudが来た後、anathのShamgarの息子はoxgoadで六百ペリシテ人を打ち 彼もイスラエルを救った。”-裁判官3:31

オックスゴードは本質的に古代の牛の突き棒であり、端に金属のスパイクを持つ八足の木製の棒です。 OKだから、それは基本的に槍だったが、彼は右、牛prodで600ペリシテ人を殺したと言って、より印象的な方法を聞こえますか？,

シャムガーに関する他の唯一の言及は、デボラの歌（裁判官5）にあります：

“アナスのシャムガーの息子の時代には、

Jaelの時代には、高速道路は放棄されました。

旅行者は曲がりくねった道に行きました。”-裁判官5:6

この詩は、シャムガルをジャエルとデボラの現代的なものにしており、一部の学者は、これらはシャムガルと呼ばれる二つの異なる人々であると主張している（”アナスの息子”は”アナス人”と翻訳することもできる）。,

裁判官はシャムガルが”イスラエルを救った”と教えてくれますが、彼が平和の期間を確立したことは教えてくれません。 いくつかは、裁判官3：31がはるかに後に追加されたことを示唆しており、おそらく裁判官5：7を口頭伝統と調和させています。

Deborah

Deborahは預言者であり裁判官でもありました。 彼女の名前は”ミツバチ”を意味し、彼女はまた、Lappidothという男の妻でした。 デボラは唯一の女性裁判官だった。

エフドの死後、イスラエル人は”主の目に悪を行った”（士師記第4章1節）ので、神は彼らをカナンの王ジャビンに引き渡しました。, 彼の司令官シセラと戦車の軍隊で、彼は二十年間イスラエル人を抑圧し、彼らは最終的に助けを主に叫びました。

デボラはイスラエル人を率いており、アビノアムの息子バラクを呼び出してイスラエル軍を指揮し、神がシセラと彼の軍隊を彼の手に渡すと伝えた。 BarakはDeborahが彼と一緒に行った場合にのみ行くと言い、Deborahは次のように預言しました。

“確かに私はあなたと一緒に行きます。 . . しかし、あなたが取っているコースのために、主は女性の手にシセラをお届けしますので、名誉はあなたのものではありません。,”-裁判官4:9

バラクは10,000人の兵士を連れてシセラの全軍を虐殺したが、シセラは逃げ出し、ジャエルという女性のテントに隠れた。 シセラが毛布の下に隠れている間、ジャエルはデボラの予言を果たして、彼の頭を通してテントペグを運転しました。

イスラエル人は最終的にヤビン王を打ち負かし、さらに四十年間の平和がありました。

勝利の後、デボラは神が行ったことを祝い、カナン人を倒す役割を果たしたイスラエル人を称える歌を書いた。, “デボラの歌”として知られている裁判官5は、最も古い聖書の通路の一つであると信じられています。 デボラの言葉の選択と彼女がイスラエルを説明する方法を分析する（彼女は例えば、イスラエルの10部族のうち12部族に言及しているだけである）、学者はそれが紀元前にさかのぼることができると信じている。

ギデオン

ギデオンは裁判官の本から最もよく知られており、重要な指導者の一人です。 彼に捧げられた詩は、他のどの裁判官よりも多くあります。, 興味深いことに、彼は裁判官の間でリストされていますが、聖書は明示的に彼を裁判官と呼んだり、私たちが他の裁判官のほとんどで見るように、彼は”

彼の名前は”ヒューワー、スラッシャー、ハッカー”を意味しますが、裁判官6：25-32では、ギデオンは偶像をバアルに引き裂くために別の名前—Jerubbaalを獲得しました。 バアルを崇拝していたイスラエル人はギデオンを殺そうとしましたが、彼の父ヨアシュは彼の祭壇が取り壊されたので、バアルに自分自身を守らせるように言いました。 ジェルバアルという名前は、”バアルが彼に対して争わせる”という意味です。,”

ギデオンの時代、イスラエル人は再び隣人の偶像崇拝を受け入れ、神はミデアン人を使って七年間彼らを罰しました。 ミデアン人たちは農地を荒らし、作物を破壊し、目の前のすべてのものを”イナゴの群れのように”殺しました（裁判官6：5）。,

主の御使いがギデオンに現れる

今回、イスラエル人が助けを求めて叫んだとき、神は預言者を遣わして彼らのためにしたことを思い出させ、

“あなたが持っている力で行き、イスラエルをミデアンの手から救うよう命じた。 私はあなたを送っていませんか？”-裁判官6:14

ギデオンは抵抗し、イスラエルを救うにはあまりにも重要ではないことを示唆し、サインを求めました。, 主の御使いは杖に肉とパンを触れ、火をつけました。 その後、主の天使が姿を消しました。 ギデオンが神にしるしを求め、それを受け取ったのは何度も初めてでした。

ギデオンはアシェラの極を破壊する

この直後、神はギデオンに、父ヨアシュのアシェラの極（バアルを崇拝するために使用された偶像）を破壊し、それを主の祭壇に置き換えるように言われた。 彼は恐れていたので、彼は夜にそれをしました。, 翌朝、誰もが彼を死なせたかった、ヨアシュは言った、”バアルが本当に神であれば、誰かが彼の祭壇を壊すとき、彼は自分自身を守ることができます”（士師記第6章31節）、そしてギデオンはエルバアルとして知られるようになりました。 （どちらの名前も審査員の間で使用されています。)

フリーステスト

その後、イスラエルの敵が力を集め、主の御霊がギデオンに来た（士師記第6章33-34節）。 彼はイスラエルの部族を呼び出し、以前から神の約束を確認するために二つのテストを提案しました。,

まず、彼は脱穀床にウールフリースを置き、言った：

“フリースにのみ露があり、すべての地面が乾燥している場合、私はあなたが言ったように、あなたが私の手でイスラエルを救うことを知るでしょう。”-裁判官6:37

朝、地面は乾燥しており、フリースは露でいっぱいでした。 しかし、ギデオンはまだ躊躇していたので、彼は再び神をテストしました：

“私にフリースでもう一つのテストを許可しますが、今回はフリース,”-裁判官6:39

もう一度、神はこのしるしを届け、今度はギデオンはそれを受け入れました。

ギデオンはミデアン人を倒す

ギデオンがミデアン人と戦う準備をしたとき、神は言った：

“あなたはあまりにも多くの人を持っています。 私はミデヤンを彼らの手に渡すことはできません。'”—裁判官7:2

そして、神はギデオンの軍隊を32,000人から300人に徐々に削り落としました。, ミディアナイトとアマレカイトの軍隊は、彼らの下の谷に陣取り、”イナゴのように厚く”、”彼らのラクダは海岸の砂よりも数えることができませんでした。”

当然のことながら、ギデオンは恐れていたので、神は彼にキャンプに忍び込み、軍隊が言っていることを聞くように言った。 そこで彼は友人に夢について話していた男を見つけました：

“大麦のパンの丸いパンがミデアナイトのキャンプに転がってきました。 それはテントが転覆して崩壊するような力でテントを打った。,”

彼の友人は答えた、”これはヨアシュのギデオンの息子、イスラエル人の剣以外の何もないことができます。 神はミデアン人とキャンプ全体を彼の手に与えました。”-裁判官7:13-14

これはギデオンに彼の戦いの計画を実行するために必要な自信を与えました。 彼の部下はキャンプを囲み、ギデオンが信号を与えたとき、彼らはすべて瓶を壊し、ラッパを吹き、松明を上げ、叫んだ、”主とギデオンのための剣。”

それから神はミディアン人の兵士たちをお互いに向けさせ、彼らは逃げました。, ギデオンはエフライム（まだ戦うために呼び出されていなかったイスラエルの部族）に使者を送り、エフライム人は二人のミデアン人の王子を殺した。

ギデオンはミディアンの二人の王を追いかけ、彼らの軍隊を破り、彼らを捕らえ、処刑した。

この勝利の後、イスラエル人はギデオンを彼らの王にしようとしました、”あなたがミデヤンの手から私たちを救ってくれたので、あなた、あなたの子、そしてあなたの孫を私たちを支配しなさい”（士師記第8章22節）と言いました。

ギデオンは拒否し、”主はあなたがたを支配される”（士師記第8章23節）と宣言しました。,

しかし、ギデオンは彼ら全員に金の指輪を渡すように頼み、それらを溶かしてエポデ（神託関連の儀式で使用される衣服）にしました。 イスラエル人はそれを崇拝し、エポデは”ギデオンとその家族にとってわなとなった”（士師記第8章27節）。 ギデオンが死ぬ前に、イスラエル人はすでに再び道に迷っていました。

ギデオンが住んでいる間、イスラエル人は四十年以上の平和を享受しました。 そして、彼が死んだとき、彼らは彼の家族を放棄し、バアルを崇拝するために戻った。

Tola

Puahの息子Tolaは、Abimelech（Gideonの息子）の死後23年間イスラエルを導いた”小さな裁判官”（聖書は彼についてあまり言っていないことを意味します）でした。 彼はIssacharの部族から来ており、彼の祖父はDodoという男でした。 トーラが亡くなったとき、彼はシャミールに埋葬された。

Tolaが現場に来たとき、イスラエルは混乱していました。, ギデオンには70人の息子がおり、アビメレク（彼の奴隷の一人と一緒にいた息子）は、彼らをすべて石の上で虐殺しました—脱出したヨタムを除いて—自分自身のために権力を握り、ユダヤ人の君主制を確立しようとしました。 彼はイスラエルを三年間支配し、彼に反対する多くのイスラエル人と戦い、殺しました。 彼は自分の民と戦って死んだ。

聖書はトーラに”イスラエルを救うためによみがえった”（士師記第10章1節）と言っていますが、彼が彼らを救ったことは教えてくれません。, それは、イスラエルが頻繁に戦った近隣諸国の任意の数であったかもしれない、あるいはおそらく、アビメレクの死をきっかけに、彼は自分自身からそれらを救った。

それはほとんどすべての聖書はTolaについて教えてくれています。 彼はたった二つの節を得ます（裁判官10：1-2）。 しかし、ここに記載されている名前から収集できる追加の詳細がいくつかあります。

これは聖書の中で唯一のトーラではありません。 最初のトーラはIssacharの息子の一人であり（その家族は裁判官のトーラが属していた部族を形成した）、”トーラ”も一族の名前になっていました。, トーラ裁判官はPuahの息子であり、これは最初のトーラの兄弟の一人の名前であるPuvahの代替スペルです。

興味深いことに、Tolaは”ワーム”を意味しますが、彼の名前は侮辱ではありませんでした。”トーラは幕屋で使われた高価な布を表すために使われた言葉です。

Jair

Jairは彼の前任者、Tolaとほぼ同じカバレッジを取得します：なんと三つの詩：

“彼はイスラエル二十二年を導いたギレアデのJairが続きました。, 彼には三十人の息子がいて、三十人のロバに乗っていました。 彼らはギレアデの三十の町を支配し、今日までHavvoth Jairと呼ばれています。 ジェイルが亡くなると、彼はカモンに埋葬されました。”-裁判官10:3-5

彼はGileaditeだったので、学者はJairはおそらくはるかに古いJairの子孫であると信じています：Jair、Manassehの息子。 この最初のジェイアは、これらの三十の町Havvothジェイア（ちょうど”ジェイアの町”を意味する）という名前の人でした。

Tolaと同様に、Jairは裁判官が彼についてあまり言っていないという理由だけで、”マイナーな裁判官”と呼ばれることがあります。,

Jephthah

Jephthahは強大な戦士であり、売春婦の息子でした。 彼の父、ギレアデも妻を通して息子を持っていたので、エフタの異母兄弟たちは彼をトブの地に追い払い、エフタは”悪党の一団”（士師記第11章3節）を率いました。

私たちは裁判官10：6-12：7でエフタについて読みましたが、彼はイスラエルを敵から救い出しましたが、彼の物語は聖書の中で最も忘れられない悲劇の一つで終わります—彼自身の作りの悲劇。

エフタが裁判官になる前は、イスラエル人は基本的にヤハウェではない神を崇拝していました。, 彼らはバアル、アシュトラ、アラムの神々、シドンの神々、モアブの神々、アンモナイトの神々、ペリシテの神々を崇拝しました。 しかし、自分の神ではありません。

イスラエルの敵が彼らを圧迫したとき、彼らは神に叫び、彼は拒否しました：

“エジプト人、アモリ人、アンモン人、ペリシテ人、シドニ人、アマレク人、マオニ人があなたを圧迫し、あなたが私に助けを求めて叫んだとき、私は彼らの手からあなたを救わなかったのですか？ しかし、あなたは私を見捨てて他の神々に仕えたので、私はもはやあなたを救わないでしょう。, 行って、あなたが選んだ神々に叫びなさい。 あなたが困っているとき、彼らはあな”-裁判官10:11-14

しかし、イスラエル人は悔い改め、彼らの外国の神々を取り除き、再び主に仕えました。 そして、彼はエフタを通して慈悲を示しました。

エフタはアンモナイトを倒し、犠牲を払う

イスラエルはアンモナイトと戦い、エフタが強大な戦士であることを知って、彼らはトブの地に行き、彼らを導くように頼み、彼が同意したならば彼をギレアデの頭にすることを約束した。, 彼は受け入れ、アンモナイト王との交渉を始め、紛争を平和的に解決しようとしました。

王は拒否し、イスラエル人はアンモナイトを土地から追い出し始めました。 主の霊がエフタに来た（裁判官11：29）、エフタは愚かな（そして完全に不要な）誓いを立てました：

“あなたがアンモン人を私の手に渡すならば、私がアンモン人から勝利に戻ったときに私に会うために私の家のドアから出てくるものは何でも主のものになり、私はそれを全焼のいけにえとして犠牲になります。,”-裁判官11:30-31

主はアンモナイトをエフタの手に渡し、エフタの家から最初に出たのは彼の一人娘でした。

Jephthahは家畜に迎えられることを期待していたかもしれません（彼らは人々と同じ空間に住むのが一般的でした）。 人間の犠牲をすることを誓うことは律法に反していたでしょう（申命記12：31、しかし、エフタはイスラエルの神と律法に慣れていなかったため、人間のしもべや付き添いも犠牲にしようとしていた可能性があります。, エフタが現場に来たとき、イスラエルは他の神々に自分自身を与えていたので、彼は単に神を彼らの一人のように扱っていたかもしれません。

しかし、彼が意図したものは何でも、Jephthahは間違いなく彼の娘を犠牲にすることを計画していませんでした。 彼は基本的に彼の間違いのために彼女を責めます：

“ああ、私の娘！ あなたは私を倒したと私は荒廃しています。 私は主に誓いを立てました私は破ることはできません。”-裁判官11:35

彼女は嘆くために二ヶ月を要求し、Jephthahは彼女が彼女の友人と悲しむことができます。,

“二ヶ月後、彼女は彼女の父親に戻り、彼は誓ったように彼女にしました。”-裁判官11:39

エフタの犠牲の悲劇は、多くの点で彼の業績を影に落とし、それは若いイスラエルの女性が彼の娘を記念するために四日間

shibbolethテスト

エフライムの部族は、神の裁判官が彼らを戦いに招待していなかった（ギデオンも彼らを連れて来るのを忘れていた）ので、取り残され, イエフタは、イスラエル人の残りの人々と戦うために彼らを呼び出したと主張し、彼らが来なかったとき、戦いは単に彼らなしで始まったと主張します。

いくつかの名前の呼び出しの後、両軍は戦い始めました：ギレアデ対エフライム。 ギレアデ人たちは勝ち、エフライムに戻る川の渡りを捕まえました。 エフライム人が交差したいときはいつでも、ギレアデ人は彼らがエフライム人であるかどうか尋ねました。 もし彼らが”いいえ”と言うならば、ギレアデ人は彼らに”shibboleth”と言うよう試しました。”エフライム人はそれを発音しました”sibboleth。”そして、ギレアデ人は彼らを殺すでしょう。,

イエフタは六年間イスラエルを導き、彼が死んだとき、彼はギレアデに埋葬されました。

イブザン

ベツレヘムのイブザンは七年間イスラエルを導いた。 彼は裁判官12:8-10でしか言及されていません。 聖書はイブザンがイスラエルを”裁いた”と言っていますが、彼が戦った戦いや彼が打倒した敵の記録はありません。,

私たちがイブザンについて知っている唯一のことは、彼が30人の息子と30人の娘を持っていたことであり、彼は彼の部族の外の人々にそれらのすべて これはおそらくイスラエル全土に彼の影響力を広げるのに役立ち、平和の期間を作る上で役割を果たしたかもしれません。

一部の学者は、裁判官はイスラエルの各部族がある時点で指導者を生み出したこと、そしてIbzanがAsherの部族の裁判官であることを証明することを意図していると信じていますが、テキストはそれを教えてくれません。

Elon

Zebulunの部族からのElonは、おそらく最も未知の裁判官です。,

“彼の後、ゼブルナイトのイーロンはイスラエルを十年指導しました。 その後、エロンは死に、ゼブルンの地にあるアイヤロンに埋葬されました。”-裁判官12:11-12

裁判官としてのイーロンの役割に軍事指導者が含まれていたのか、これが平和の期間であったのかはわかりません。 彼の名前は”オーク”または”terebinth”（別のタイプの木）を意味しますが、あまり教えてくれません。,

学者たちは、古代ヘブライ語では同じ綴りであるが、アイヤロンは聖書のどこにも現れないため、エロンと彼が埋葬された場所—アイヤロン—との間に関係があると信じている。 それが何を意味するのか、どこにあるのか、これら二つの名前の関係が何であるのかは誰も知りません。

アブドン

アブドンヒレルの息子はイーロンの後に来て、別のあいまいな”マイナー裁判官でした。”彼の名前は、”抽象的または小柄な終わりを持つルート”bd上に形成され、したがって”奉仕”またはおそらく”奴隷”の感覚を呼び起こす”（Robert G.Boling、Anchor Yale Bible Dictionary）。,

ここで裁判官は彼について教えてくれるすべてです：

“彼は七十のロバに乗って四十の息子と三十の孫を持っていました。 彼は八年イスラエルを導いた。 その後、ヒレルの息子アブドンが死亡し、エフライムのピラトンに埋葬されました,アマレク人の丘の国で.”-裁判官12:14-15

ほとんどの学者は、彼の家族が（少なくとも）70匹のロバを所有していたので、アブドンは裕福だったと信じています。 彼の家族は大きかったが、彼は息子よりも孫が少なかったので、彼の家族はあまり目立たなくなっていた可能性があると推測する人もいる。,

旧約聖書には他に三つのアブドンという名前の人がいますが、私たちはそれらについてさらに知りません。 アブドンはまた、アッシャーの部族に属していた古代都市でもあった（ヨシュア21：30、1クロニクル6：74）。

Samson

Samsonは聖書の中で最も強い人であり、神は基本的にペリシテ人に対する混乱の代理人として彼を使用しています。 彼の強さは主の御霊から直接もたらされ、それによって彼は死に至ったものを含む多くの超自然的な偉業を行うことができました。,

興味深いことに、サムソンはまた、奇跡的な誕生を持っていた聖書の中で数少ない人々の一人です。 彼の母親は妊娠することができませんでしたが、主の天使が現れ、彼女が妊娠すると彼女に言いました。 天使は彼女にナザライトとして彼を育て、彼の髪を切らないように指示しました。

サムソンの髪は、彼の強さと彼のアキレス腱の秘密の両方でした。

サムソンの結婚

サムソンが年齢になるにつれて、彼は衝動的で貪欲になりました。 彼はペリシテ人の女性を見て、彼の父親が彼女を彼のために得るように要求しました。, これは、”ペリシテびとに立ち向かう機会を求めていた主からのものであり、その時、彼らはイスラエルを支配していたからである”（士師記第14章4節）。

女性を訪ねる途中、ライオンが彼に向かって来て、主の御霊がサムソンに来て、彼に力を与えました。 彼は”若いヤギを引き裂いたかもしれないように、素手でライオンを引き裂いた”（士師記第14章6節）。

彼は後で女性と結婚するために戻ったとき、彼はライオンの死体にミツバチの巣を見つけ、彼はいくつかの蜂蜜を食べました。, 彼の発見は、彼が彼の結婚式の饗宴でペリシテ人のゲストと共有した謎に影響を与えました：

“食べる人のうち、食べるもの;

強い、甘いもののうち。”-裁判官14:14

彼は七日以内にそれを解決するために彼のゲストに挑戦しました。 彼らができれば、彼は彼らに30のリネンの衣服と30セットの服を与えるでしょう。 彼らができなければ、彼らは彼のために同じことをするだろう。 彼らは困惑していたので、彼らは彼の新しい妻を脅し、彼女が彼らに謎を伝えなかったら彼女と彼女の家族を殺すと言った。,

次の数日間、彼女はサムソンから答えをなだめ、彼らが彼とそれを共有したとき、彼は怒って答えました：

“あなたが私の雌牛を耕していなかったら、

あなたは私の謎を解決しなかったでしょう。”-裁判官14:18

その後、主の霊が再びサムソンに来て、彼は30人の男性を殺し、自分の服を取り、謎を解いた男性にそれらを与えました。 そして、彼は妻を残して家に帰りました（裁判官14：19）。

男はいくつかの欠陥を持っています、大丈夫ですか？,

ペリシテ人に対するサムソンの復讐

サムソンが妻を嫌っていたと仮定すると、義父は結婚式に出席していた男性の一人に彼女を与えた。 サムソンが戻ってきて彼女の部屋を訪ねようとしたとき、彼女の父親は彼を入れることを拒否し、代わりに彼女の妹を提供しました。 （彼は明らかに偉大な男だった、あまりにも。)

彼の怒りの中で、サムソンは300匹のキツネを捕まえ、尾をペアで結び、松明を結び、ペリシテ人の穀物の畑でそれらを緩めました。 イエスは彼らの穀物、ぶどう畑、オリーブ畑をすべて焼き払われました（士師記第15章5節）。

彼は正確には”目のための目”タイプではありませんでした。,

ペリシテ人が誰が火を始めたのかを知ったとき、彼らはサムソンの妻と義理の父を燃やして死に至らしめました。 その見返りに、彼はペリシテ人の束を殺し、洞窟に隠れた。

ペリシテ人はサムソンを捕虜にするためにイスラエル人と戦う準備をした。 3,000人のイスラエル人はサムソンを洞窟から取りに行き、彼は彼らに彼を縛ってペリシテびとに連れて行くことを許した。 ペリシテ人たちがイエスを見たとき、彼らは叫び始め、主の御霊が再びサムソンに来ました。 “彼の腕の上のロープは焦げた亜麻のようになり、縛りは彼の手から落ちた”（士師記第15章14節）。,

その後、サムソンはシャムガル（牛を突き刺す裁判官）を恥に入れた：彼はロバの顎の骨で1,000人のペリシテ人を殺した（裁判官15：15）。

すべてのjawboningの後、サムソンはのどが渇いていました。 彼は主に叫んだ、と神は奇跡的に彼のために春を作成しました（裁判官15：18-19）。

サムソンとデリラ

その後、サムソンはガザの街に行き、売春婦と寝ました。 ガザの人々は、彼がそこにいることを知り、街の門の周りに集まり、夜明けに彼を殺すことを計画しました。, 代わりに、彼は立ち上がって夜中に去り、何気なく街の門を裂き、肩の上に持ち去った。

そして、聖書の著者はちょうど上に移動します。

その後しばらくして、サムソンはペリシテ人とダンのイスラエル人の部族に接する谷に住んでいたDelilahという女性と恋に落ちました。 ペリシテ人の支配者たちは彼女に近づき、サムソンを騙して彼の強さの秘密を明らかにするように頼み、それぞれ銀の十一百シケル（または約28ポンド）で彼女に報酬を与えることを約束した（裁判官16：4-5）。,

基本的に、彼女が彼を捕まえるのを助ければ、彼らは彼女を不潔な金持ちにするでしょう。

彼女がサムソンに尋ねたとき、彼は嘘をつき、誰かが七つの新鮮な弓ひもで彼を縛った場合、彼は”他の人と同じくらい弱くなる”と言った（裁判官16：7）。 だから自然に、彼女は七つの新鮮な弓弦で彼を縛った。 ペリシテ人は彼を捕まえるのを待って、部屋に隠れていた、と拘束の特徴的でないディスプレイで、彼は弓弦をスナップし、誰も殺していませんでした。

デリラは、おそらくふざけて、またはpoutily（それは言っていない）、と言って反応した、”あなたは私の愚か者を作った、あなたは私に嘘をついた。, さあさあ、どうして結ばれることができるか教えてください”（士師記第16章10節）。

サムソンは一緒に遊んで、再び嘘をついた：

“誰かが使用されたことのない新しいロープで私をしっかりと結びつければ、私は他の男と同じくらい弱くなるでしょう。”-裁判官16:11

彼女は彼を結びつけます。 それは動作しません。 彼女は再び動揺する。 彼は再び嘘をつく。 彼女は新しいことを試みる。 それはどちらか動作しません。,

さて、聖書はサムソンがデリラをどれだけ愛していたかについては詳しくは触れていませんが、彼女に対する彼の愛は、彼が最終的に彼女に本当の弱さを伝える理由だったと仮定するのはおそらく安全でしょう。

“私の頭に剃刀は使われていません”と彼は言いました。”私は母の胎内から神に捧げられたナジール人であったからです。 私の頭が剃られた場合、私の強さは私を残して、私は他の男と同じくらい弱くなるでしょう。,”-裁判官16:17

サムソンは単にそれほど傲慢であり、誰かが髪を切ることができるとは信じていなかった可能性もあります。 デリラは彼を眠らせ、ペリシテ人に髪を切らせました。 彼らが彼の髪の七つの三つ編みを切るとすぐに、彼の力、そして主は彼を残しました（士師記第16章19節）。

ペリシテ人は彼を捕らえ、彼の目を掘り出し、青銅の束縛で彼を縛り、刑務所で穀物を粉砕することを余儀なくされました。

しかし、時間が経つにつれて、彼の髪は成長しました（裁判官16:22）。,

サムソンの死

ペリシテ人は、サムソンを彼らに届けたことを彼らの神、ダゴンを祝い、賞賛しました。 すべての支配者はダゴンに神殿に集まり、三千人のペリシテ人が屋根から見ました。 お祝いの一環として、彼らはサムソンを実行することを強制しました。

それから彼らは寺院を支える柱によって彼を置き、サムソンは彼が彼らに対して休むことができるように、彼は柱を感じることができる場所に彼

サムソンは祈った：

“ソブリン主よ、私を覚えておいてください。, 神よ、もう一度私を強めてください、そして私の二つの目のためにペリシテ人に復讐を一撃で得ることができます。”-裁判官16:28

そして、サムソンは宮殿全体を支えていた二つの柱を裂き、それが崩壊し、サムソンを含むすべての人を殺しました（裁判官16:29-30）。

目のための目、そして三千プラスの命のための二つの目。

サムソンの家族全員が彼の体を取りに行き、彼らは彼を”ゾラとエシュタオルの間に彼の父マノアの墓に埋葬しました”（士師記第16章31節）。

サムソンは二十年間イスラエルを判断しました。,

イスラエルの支配者たち

イスラエルが悔い改めるたびに、神は慈悲を示し、敵から彼らを救い、自分自身に導くために誰かを育てました。 審査員からは、オーソドックスなアプローチはイスラエルは常に歩む

“当時、イスラエルには王がいませんでした。”-裁判官21:25

しかし、それはまた、神によって任命された指導者でさえ、悪行を行い、神の民を誤解させることができることを示しています。, 裁判官の本に続いて何世紀にもわたって、イスラエルは一連の王と同じ教訓を繰り返しました。

イスラエルは彼らを救うために裁判官や王を必要としませんでした—彼らは救世主を必要としていました。 そして、聖書が信じられるべきなら、私たちもそうします。