még egy Feleség
bonyolítja a kérdést még egy kicsit tovább, ha figyelembe vesszük Platón párbeszédét Kritias, Poseidonnak valójában három felesége van, nem csak kettő. Az Atlantis Alapítvány Kritiasban történő leírása szerint Poseidon egy bizonyos Kleïto-val házasodott, aki öt iker fiút szült neki, akik uralták a földet, amelyet Atlantisnak neveztek el a testvérek közül, Atlasnak.,
lehet, azonban, lehet egy módja annak, hogy nézd meg, hogy annak ellenére, hogy a rendkívül magas rangú esküvői szakszervezetek rendelt Poseidon mind a három szám, ő nem feltétlenül poligám. Valójában az ókori görög kultúra, a filandering ellenére, általában monogám volt, csakúgy, mint istenségei, ezek az entitások az említett kultúra fokozott vetülete.
Kleïto talán a legkevésbé problémás ránc, mivel viszonylag könnyű megoldani a poszeidónnal való kapcsolatát időrendben: egyszerűen ő volt az ősi felesége, mielőtt találkozott volna az Amphitrittel., Úgy tűnik, hogy Kleïto halandó volt (mindkét szülőjét egyszerűen Autokhthonoknak , “földi” embereknek írják le), és halála (valószínűleg idős korban), valamint Atlantisz kataklizmikus pusztulása valószínűleg jóval Poseidon esküvője előtt történt.
Amphitrite más irodalomban
Beroe Poseidonnal való házasságának története nem más helyen jelenik meg, mint Nonnus epikus dionysiaka, amely sok ponton nyilvánvalóan arra törekszik, hogy utánozza Homérosz Iliádjának sokkal régebbi eposzának bizonyos stílusait és trópusait., A Kritias, a Dionysiaka és az Iliász közös vonása, hogy az Amfitrit egyikben sem jelenik meg.
a harminc-három Nereids neve az Iliász, Amphitrite nem, ami elég meglepő, tekintve, hogy Poszeidón előtérbe, a vers az egyik oldalon, míg a másik oldalon ott van az a tény, hogy zavaros, de hasonlóan elnevezett Nereids, mint Amphinome, valamint Amphithoe biztosított saját Iliász alak.
az Amphitritát Homérosz Odüsszeiájában nagyon kevés alkalommal említik, valóban nagy tengeri istennőként, de soha nem Poszeidón feleségeként., Sem az Iliász, sem az Odüsszeia nem mond semmit Poseidon és Amphitrit híres utódairól, nevezetesen a merman Tritonról és a Rhode tengeri nimfáról. Homer egyszerűen nem tud ilyen kapcsolatról a Nereid és a Tengerkirály között.
tudjuk azonban, hogy már Hesiod Teogóniája, amely állítólag Homérral egyidős, az Amphitrit valójában ismert, hogy Poszeidón felesége volt, és a fent említett gyermekeket viselte. Míg Nonnus soha nem említi az Amphitritot, a Triton néhányszor megjelenik a Dionysiakában., Minden forrás, amely megemlíti a származását, mindig Poseidon és Amphitrit fia. Feltehetőleg mi is így fogjuk megérteni őt, bár Nonnus kifejezetten nem biztosít semmiféle családi kapcsolatot a merman-tenger istene és bárki más között.
ennek értelmezésének talán három különböző módja van. Az egyik az, hogy az Amphitrit létezik a Dionysiakában (valahol eddig a háttérben, hogy nulla sugárzást kap), egy bizonyos ponton Tritont hordozta Poseidonnak, de soha nem volt feleségül., Tehát amikor Poseidon először találkozik Beroe – val, ő (kissé) jogosult agglegény.
Nuptial terminológia a Dionysiakában
egy második értelmezés felismerné, hogy a nonnus milyen nyelven használja a házasságot, akiknek szinte szokásos, hogy a szexuális találkozás valamilyen házastársi Unióval egyenlő, függetlenül attól, hogy milyen rövid a partnerek közötti interakció. Sőt, úgy tűnik, több esetben sem számít, hogy a találkozás nem konszenzusos., A legtöbb időt, hogy Nonnus megemlíti a menyasszony vagy a vőlegény, nyilvánvalóan nincs esküvő, hogy már hivatalba sem lenne senki megérteni a pár szóban forgó, hogy jogilag házas bármilyen szinten túl a testi beteljesülés miután kiderült.
gyakran a Dionysiaka-ban még az elrablási cselekmény is “esküvő”, például amikor Zeusz elviszi Europát Krétára (3.323-324), vagy sasrá alakul, hogy elrabolja a Naiad Aiginát (8.247). Ő viszi ezeket a nőket ki teszi mindegyiket a menyasszony (nýmphe)., Hasonló” menyasszonyi ” terminológia fordul elő a könyvben 13 amikor Apollon ellopja a Naiad Kyrene-t Líbiába. A 8. könyvben Hera, miután megtudta Zeusz és Dionysos anyja, Semele közötti titkos viszonyról, maga Semele-nek mondott beszédében azt mondja, hogy a Theban hercegnő Zeust vőlegényének (nymphíos) állítja.
egyébként a Poszeidón és Dionüszosz közötti Beroe-i verseny során a Tengerkirály és egy másik nő közötti hasonló viszonyt maga Dionüszosz is esküvőnek nevezi., Ez a 42. könyvben található, amikor Dionysos azt mondja Beroe – nak, hogy Poseidon egyszer enipeus folyóistennek álcázta magát, hogy eljusson a Tyro Thesszáliai hercegnőhöz, aki szerelmes volt Enipeusba.
miután Dionysos elveszíti Beroe-t Poseidon számára, Eros vigasztalja őt azzal, hogy más kilátásokról beszél neki máshol, nevezetesen a Phrygian huntress Aura-ról, akivel Dionysos találkozik az epikus 48.és utolsó könyvében. Ez a könyv azzal kezdődik, hogy Dionysos sok bajba kerül, hogy feleségül vegye a trák hercegnőt, Pallene-t, akit úgy tűnik, hogy hamarosan elfelejti az esküvő után.,
a második felében a könyv veszi fel a mocskos és rosszindulatú misadventure amely Aura megy keresztül, amikor ő lesz megerőszakolt álmában Dionysos és szül különösen fájdalmasan ikertestvére fiai, akik közül az egyik öl erőszakosan, mielőtt kiderült, egy tavaszi Zeusz.,
az Összes belül ezt a könyvet, négy különböző karakter, a neve, mint a “menyasszony” Dionysos: Ariadné, akivel elvesztette a csatát a féltestvére Perszeusz (az előző könyv); Pallene, akinek egyértelműen úgy tűnik, hogy jogilag sze; nikaia közelében , egy másik Phrygian, akit meg is erőszakolta álmában vissza a Könyvet 16; valamint Aura, aki, amikor felfedezte, hogy neki a terhesség, arra utal, hogy magát, mint az isten menyasszony, bár nagyon negatív kifejezések, pl. dysgamē, “beteg-e.,”
mivel Pallene valószínűleg halandó, lehetséges, hogy elég idő telt el ahhoz, hogy megöregedjen és meghaljon, mielőtt Dionysos elhagyja Thrace-t, hogy megtalálja Aura-t Phrygia-ban. Ebből a szempontból, mindenesetre, úgy tűnik, hogy a házasságot nem veszik olyan komolyan, mint egyébként elvárható, vagy annak konvenciói legalább különbözőek.
Nikaia egyértelműen még él a 48. könyvben, és mivel ugyanabból a földrajzi régióból származik, még az aurának is segít abban, hogy kifejezetten szüljön, mert mindketten Dionüszosz áldozatai., Ennek a Dionüszosznak a végkövetkeztetése ,hogy “diadalmas és büszke a két fríg házasságra, az idősebb feleséggel és a fiatalabb menyasszonnyal”, azaz Nikaiával és Aura-val.
ezzel együtt valószínűbbnek tűnik, hogy Poszeidón egyszerre házasodott össze Amphitrittal és Beroe-val. Bármilyen lazán is köthet itt házasságot, valójában Poszeidón poligámná válik; és mint Dionüszosz és Pallén esetében, a Poszeidón és Dionüszosz közötti verseny végén a jelenet teljes esküvőnek tűnik.,
Breaking Things Off
lehet, hogy még egy lehetőség. Az istenek közötti válás nem ismeretlen. Zeusz a legjobb példa Hesiod Teogóniájában, ahol hat alkalommal házasodik meg, mielőtt (egyfajta) letelepedne Herával. A Dionysiakában Phaethon, Helios és Klymene fia a szüleivel együtt, ugyanabban az otthonban nő fel. A korábbi munkákban azonban (pl., Ovid metamorfózisai és Euripidész Phaethon), úgy tűnik, hogy Klymene, aki egy ponton Helioszhoz házasodik, később elhagyja őt az Aithiopia Merops királyának, akinek udvarában Phaethon felnő, talán soha nem találkozott biológiai apjával, mielőtt felnő.
ami Helioszt illeti, egy későbbi alkalommal Rhode jegyese, aki általában Poszeidón és Amphitrit leánya. De Asclepiades, egy homályos forrás szerint Helios volt az apja, és feltehetően ebben az esetben nem volt házas a The Sun-val., Nem kizárt, hogy az Amphitritnek viszonya volt Heliosszal, így gyermeket szült neki, de, mint a korábbi példákhoz hasonlóan, talán Asclepiades megőrzi itt azt a hagyományt, amelyben Helios feleségül vette az Amphitritot, miután elvált Poseidontól.
szinte az összes karakter, akinek Helios valaha is azt mondta, hogy házas volt, Oceanid, és amint azt a kérdésére megjegyzi, az Amphitrit legalább egy forrás Oceanid. Mindenesetre nincs szükségünk ilyen kapcsolatra Helios és Amphitrit között, hogy ez a tengeristennő Elválhasson Poseidontól., Házassága a Tengerkirállyal egyszerűen véget érhet, amikor Beroe-t kapja Dionysiakában 43.
Leave a Reply