Positivisme (Français)

Les étapes de Comte étaient (1) le théologique, (2) le métaphysique, et (3) le positif. La phase théologique de l’homme était basée sur la croyance de tout cœur en toutes choses en référence à Dieu. Dieu, dit Comte, avait régné en maître sur l’existence humaine avant L’illumination. La place de l’humanité dans la société était régie par son association avec les présences divines et avec l’Église. La phase théologique traite de l’acceptation par l’humanité des doctrines de l’église (ou du lieu de culte) plutôt que de s’appuyer sur ses pouvoirs rationnels pour explorer les questions fondamentales de l’existence., Il traitait des restrictions mises en place par l’organisation religieuse à l’époque et de l’acceptation totale de tout « fait » présenté pour que la société croie.

Comte décrit la phase métaphysique de l’humanité comme le temps depuis les lumières, un temps imprégné de rationalisme logique, jusqu’au temps juste après la Révolution française. Cette deuxième phase stipule que les droits universels de l’humanité sont les plus importants. L’idée centrale est que l’humanité est investi de certains droits qui doivent être respectés., Dans cette phase, les démocraties et les dictateurs se sont élevés et sont tombés dans les tentatives de maintenir les droits innés de l’humanité.

la dernière étape de la trilogie de la loi universelle de Comte est l’étape scientifique, ou positive. L’idée centrale de cette phase est que les droits individuels sont plus importants que la règle d’une personne. Comte a déclaré que l’idée de la capacité de l’humanité à se gouverner rend cette étape intrinsèquement différente du reste. Il n’y a pas de pouvoir supérieur gouvernant les masses et l’intrigue d’une seule personne peut réaliser quoi que ce soit basé sur le libre arbitre de cette personne., Le troisième principe est le plus important dans la phase positive. Comte appelle ces trois phases la règle universelle par rapport à la société et à son développement. Ni la deuxième ni la troisième phase ne peuvent être atteintes sans l’achèvement et la compréhension de l’étape précédente. Toutes les étapes doivent être terminées en cours.

Comte croyait que l’appréciation du passé et la capacité de construire sur elle vers l’avenir était la clé dans la transition des phases théologique et métaphysique. L’idée de progrès était au cœur de la nouvelle science de Comte, la sociologie., La sociologie « conduirait à la considération historique de chaque science » parce que « l’histoire d’une science, y compris l’histoire politique pure, n’aurait aucun sens si elle n’était pas attachée à l’étude du progrès général de toute l’humanité ». Comme disait Comte: « de la science vient la prédiction; de la prédiction vient l’action. »C’est une philosophie du développement intellectuel humain qui a culminé dans la science., L’ironie de cette série de phases est que, bien que Comte ait tenté de prouver que le développement humain doit passer par ces trois étapes, il semble que le stade positiviste soit loin de devenir une réalisation. Cela est dû à deux vérités: la phase positiviste nécessite d’avoir une compréhension complète de l’univers et du monde qui nous entoure et exige que la société ne sache jamais si elle est dans cette phase positiviste. Anthony Giddens soutient que puisque l’humanité utilise constamment la science pour découvrir et rechercher de nouvelles choses, l’humanité ne progresse jamais au-delà de la deuxième phase métaphysique.,

La Renommée de Comte doit aujourd’hui en partie à Emile Littré, qui a fondé la revue positiviste en 1867. En tant qu’approche de la philosophie de l’histoire, le positivisme a été approprié par des historiens tels que Hippolyte Taine. Plusieurs des écrits de Comte furent traduits en anglais par L’écrivaine Whig Harriet Martineau, considérée par certains comme la première femme sociologue. Les débats continuent de faire rage quant à l’appropriation par Comte de L’œuvre de son mentor, Saint-Simon., Il est néanmoins influent: les penseurs Brésiliens se tournent vers les idées de Comte sur la formation d’une élite scientifique afin de s’épanouir dans le processus d’industrialisation. La devise nationale du Brésil, Ordem e Progresso (« ordre et Progrès ») a été tirée de la devise du positivisme, » L’amour comme principe, l’ordre comme base, le progrès comme objectif », qui a également eu une influence en Pologne.

plus tard, Comte a développé une « religion de l’humanité » pour les sociétés positivistes afin de remplir la fonction de cohésion autrefois occupée par le culte traditionnel., En 1849, il propose une réforme du calendrier appelée « calendrier positiviste ». Pour son proche associé John Stuart Mill, il était possible de distinguer un « bon Comte » (l’auteur du cours de philosophie Positive) et un « mauvais Comte » (l’auteur du système laïc-religieux). Le système a échoué, mais a rencontré la publication de Darwin sur L’Origine des espèces pour influencer la prolifération de diverses organisations humanistes laïques au 19ème siècle, en particulier à travers le travail de sécularistes tels que George Holyoake et Richard Congreve., Bien que les disciples anglais de Comte, y compris George Eliot et Harriet Martineau, rejettent pour la plupart toute la panoplie sombre de son système, ils aiment l’idée d’une religion de l’humanité et son injonction à « vivre pour autrui », d’où vient le mot »altruisme ».

Les débuts de la sociologie D’Herbert Spencer sont apparus en grande partie en réaction à Comte; écrivant après divers développements de la biologie évolutive, Spencer a tenté (en vain) de reformuler la discipline dans ce que nous pourrions maintenant décrire comme des termes socialement darwinistes.,

positivisme Prolétairemodifier

Fabien Magnin est le premier ouvrier adhérent aux idées de Comte. Comte le nomma comme son successeur à la présidence de la société Positive en cas de mort de Comte. Magnin remplit ce rôle de 1857 à 1880, date à laquelle il démissionne. Magnin était en contact avec les positivistes anglais Richard Congreve et Edward Spencer Beesly. Il fonde en 1863 le Cercle des prolétaires positivistes, affilié à la Première Internationale., Eugène Sémérie était un psychiatre qui était également impliqué dans le mouvement positiviste, créant un club positiviste à Paris après la fondation de la Troisième République française en 1870. « Le positivisme n’est pas seulement une doctrine philosophique, c’est aussi un parti politique qui prétend concilier l’ordre—base nécessaire à toute activité sociale—avec le progrès, qui est son but. »il a écrit.

le positivisme de Durkheimmodifier

la discipline académique moderne de la sociologie a commencé avec les travaux D’Émile Durkheim (1858-1917)., Bien que Durkheim ait rejeté une grande partie des détails de la philosophie de Comte, il en a conservé et affiné la méthode, soutenant que les sciences sociales sont une continuation logique des sciences naturelles dans le domaine de l’activité humaine, et insistant sur le fait qu’elles peuvent conserver la même objectivité, le rationalisme et l’approche de la causalité. Durkheim a créé le premier département européen de sociologie à L’Université de Bordeaux en 1895, publiant ses règles de la méthode sociologique (1895). Dans ce texte, il a soutenu: « notre objectif principal est d’étendre le rationalisme scientifique à la conduite humaine…, Ce qu’on a appelé notre positivisme n’est qu’une conséquence de ce rationalisme. »

la monographie fondamentale de Durkheim, Suicide (1897), une étude de cas des taux de suicide parmi les populations catholiques et protestantes, distinguait l’analyse sociologique de la psychologie ou de la philosophie. En examinant attentivement les statistiques sur le suicide dans différents districts de police, il a tenté de démontrer que les communautés catholiques ont un taux de suicide inférieur à celui des Protestants, ce qu’il a attribué à des causes sociales (par opposition à des causes individuelles ou psychologiques)., Il a développé la notion de « faits sociaux » sui generis objectifs pour délimiter un objet empirique unique pour la science de la sociologie à étudier. Grâce à de telles études, a-t-il postulé, la sociologie serait en mesure de déterminer si une société donnée est « saine »ou  » pathologique », et de rechercher une réforme sociale pour nier la rupture organique ou « l’anomie sociale ». Durkheim décrit la sociologie comme la « science des institutions, de leur genèse et de leur fonctionnement ».,

Ashley Ornstein a allégué, dans un manuel de consommation publié par Pearson Education, que les comptes rendus du positivisme de Durkheim sont peut-être exagérés et simplifiés à l’excès; Comte était le seul grand penseur sociologique à postuler que le domaine social peut être soumis à une analyse scientifique exactement de la même manière que les sciences naturelles, alors que Durkheim, Sa vie a été fondamentale dans l’établissement de la recherche sociale pratique telle que nous la connaissons aujourd’hui—des techniques qui continuent au-delà de la sociologie et forment la base méthodologique d’autres sciences sociales, telles que la science politique, ainsi que des études de marché et d’autres domaines.,

Antipositivisme et théorie critiqueModifier

Au tournant du 20e siècle, la première vague de sociologues allemands a officiellement introduit l’antipositivisme méthodologique, proposant que la recherche se concentre sur les normes culturelles humaines, les valeurs, les symboles et les processus sociaux vus d’un point de vue subjectif. Max Weber a soutenu que la sociologie peut être vaguement décrite comme une « science » car elle est capable d’identifier les relations causales—en particulier parmi les types idéaux, ou les simplifications hypothétiques de phénomènes sociaux complexes., En tant que non positiviste, cependant, on cherche des relations qui ne sont pas aussi « ahistoriques, invariantes ou généralisables » que celles poursuivies par les naturalistes. Weber considérait la sociologie comme l’étude de l’action sociale, en utilisant l’analyse critique et les techniques de verstehen. Les sociologues Georg Simmel, Ferdinand Tönnies, George Herbert Mead et Charles Cooley ont également été influents dans le développement de l’antipositivisme sociologique, tandis que la philosophie néo-kantienne, l’herméneutique et la phénoménologie ont facilité le mouvement en général.,

la théorie du matérialisme historique et de l’analyse critique de Karl Marx s’inspire du positivisme, une tradition qui se poursuivra dans le développement de la théorie critique. Cependant, suivant la tradition de Weber et de Marx, Le théoricien critique Jürgen Habermas a critiqué la rationalité instrumentale pure (dans sa relation avec la « rationalisation » culturelle de l’Occident moderne) comme signifiant que la pensée scientifique devient quelque chose de semblable à l’idéologie elle-même. Le positivisme peut être adopté par des « technocrates » qui croient en l’inévitabilité du progrès social grâce à la science et à la technologie., De nouveaux mouvements, tels que le réalisme critique, ont émergé afin de concilier les objectifs postpositivistes avec diverses perspectives dites « postmodernes » sur l’acquisition sociale de la connaissance.

positivisme Contemporainmodifier

dans l’usage Comtéen original, le terme « positivisme » signifiait à peu près l’utilisation de méthodes scientifiques pour découvrir les lois selon lesquelles les événements physiques et humains se produisent, tandis que la « sociologie » était la science globale qui synthétiserait toutes ces connaissances pour l’amélioration de la société., « Le positivisme est une façon de comprendre basée sur la science »; les gens ne comptent pas sur la foi en Dieu mais sur la science derrière l’humanité. « Antipositivisme » remonte formellement au début du XXe siècle, et est basé sur la croyance que les sciences naturelles et humaines sont ontologiquement et épistémologiquement distinctes. Aucun de ces termes est utilisé plus longtemps dans ce sens. Il n’y a pas moins de douze épistémologies distinctes qui sont appelées positivisme., Beaucoup de ces approches ne s’identifient pas comme « positivistes », certaines parce qu’elles sont elles-mêmes apparues en opposition à des formes plus anciennes de positivisme, et d’autres parce que l’étiquette est devenue au fil du temps un terme d’abus en étant liée à tort à un empirisme théorique. L « étendue de la critique antipositiviste est également devenue large, avec de nombreuses philosophies rejetant largement l » épistémologie sociale scientifiquement fondée et d « autres ne cherchant qu » à l  » amender pour refléter les développements du 20ème siècle dans la philosophie des sciences., Cependant, le positivisme (compris comme l’utilisation de méthodes scientifiques pour étudier la société) reste l’approche dominante à la fois de la recherche et de la construction théorique en sociologie contemporaine, en particulier aux États-Unis.

la majorité des articles publiés aujourd’hui dans les principales revues de sociologie et de sciences politiques américaines sont positivistes (au moins dans la mesure où ils sont quantitatifs plutôt que qualitatifs)., Cette popularité peut être due au fait que la recherche utilisant des méthodologies quantitatives positivistes détient un plus grand prestige dans les sciences sociales que le travail qualitatif; le travail quantitatif est plus facile à justifier, car les données peuvent être manipulées pour répondre à n’importe quelle question. De telles recherches sont généralement perçues comme plus scientifiques et plus fiables, et ont donc un impact plus important sur les politiques et l’opinion publique (bien que de tels jugements soient fréquemment contestés par des chercheurs faisant des travaux non positivistes).,

le rôle de la science dans le changement socialModifier

la contestation du positivisme se reflète dans les débats plus anciens (voir le conflit du positivisme) et actuels sur le rôle approprié de la science dans la sphère publique. La sociologie publique—en particulier telle que décrite par Michael Burawoy-soutient que les sociologues devraient utiliser des preuves empiriques pour montrer les problèmes de la société afin qu’ils puissent être changés.