Kartta Filippi ja Ympäröivät Alueet
Kaupungin Filippi ja Alkuperä Kirkko On
kaupungin Filippi, kuten yksi voi nähdä kartalta, sijaitsee pohjois-itä-Kreikassa (Makedonia). Kaupunki oli jo muinainen, kun Paavali saapui sinne noin vuonna 49 (AP.t. 16:11-40). Itse asiassa sen alku juontaa juurensa 300-luvulta eaa, jolloin Traakialaiset miehittivät sen., Vuonna 356 eaa.Makedonialainen Filippos II, Aleksanteri Suuren isä, otti kaupungin haltuunsa ja nimesi sen itsensä mukaan. Lopulta hän perusti sen kuin sotilaallinen linnake, jotta voidaan suojella mailla hän oli jo hankittu ja lähellä kultakaivoksia, joka tuotti hänelle vuosittain tuhat talenttia. Se oli tärkeä myös Maareittinä Aasian halki.1 Vuonna 168 EAA Filippi tuli osa Rooman valtakuntaa, kun jälkimmäinen voitti Persialaiset taistelussa Pydna ja Makedonia jaettiin neljään piirit, Filippi, jotka kuuluvat ensimmäiseen.
Philippi on tunnettu yhdestä tietystä tapahtumasta., Vuonna 42 eaa.Marcus Antonius ja Octavianus voittivat Julius Caesarin salamurhaajat Brutuksen ja Cassiuksen Filippissä käydyssä taistelussa. Myöhemmin vuonna 31 EAA, kun Octavianus kukisti Antoniuksen ja Kleopatran aktionissa, hän olettaa nimeltä Augustus ja uudelleen kaupungin Filippi. Hän sijoitti sinne eläkkeellä olevia sotilaita varmistaakseen uskollisuuden Roomalle ja perusti sen sotilasasemaksi. Hän antoi uudelle siirtokunnalle myös korkeimman etuoikeuden, jonka roomalainen provinssikunta—ius italicum-sai. Siirtolaiset saattoivat ostaa, omistaa tai siirtää omaisuutta ja säilyttää oikeuden siviilioikeudenkäynteihin., Ne olivat myös vapautettu muodostavat kyselyn ja maaveron.2
Kun Paavali tuli kaupunkiin noin 49 CE, Filippi oli urban center itäpäässä tavallinen, muutaman kilometrin luoteeseen Neapoliksesta. Siellä oli sekä Roomalaisia että kreikkalaisia ja he puhuivat pääasiassa Kreikkaa, vaikka latina oli virallinen kieli.3
kirkko Filippi perusti apostoli Paavali hänen toinen lähetystyöntekijä matkaa, kirjataan Säädökset 16:1-40. Paavali meni alun perin Makedoniaan meille Apostolien tekojen 16:9: ssä kuvaillun pimeän näyn vuoksi., Siinä Paavali näki makedonialaisen miehen seisovan ja pyytävän, että hän tulisi auttamaan heitä. Paavali vastasi, ja niin evankeliumi meni voitokkaasti länteen alkaen Filippistä ensimmäisenä kaupungissa, joka evankelioidaan Euroopassa.
kun Paavali saapui Filippin kaupunkiin, hän viipyi siellä useita päiviä (Apt.16:12). Uskonnollisen elämän niille Filippi oli merkitty hyvin syncretistic käytäntöjä, mukaan lukien palvonta keisari (Julius, Augustus, ja Claudius), Egyptin jumalat Isis ja Serapis, sekä monia muita jumaluuksia., Kun sapatti tuli, meni Paavali kaupungin ulkopuolelle joelle etsimään rukouspaikkaa. Kreikan teksti ap. t. 16:13 on hieman epävarma, mutta näyttää siltä, että ei ollut tarpeeksi miehiä (eli 10) harjoitellaan Juutalaisuus Filippi on synagoga. Näin ollen Paavali meni todennäköisesti noin 1,5 kilometrin päässä sijaitsevalle Gangites-joelle (tai Crenides-joelle) toivoen löytävänsä juutalaisen ”kokouspaikan.”Ehkä se oli lähellä jokea, niin että vettä oli saatavilla Juutalainen rituaali puhdistukset,4 mutta tämä on epävarmaa.,
Paavali puhui naisille, jotka olivat kokoontuneet sinne, myös nainen nimeltä Lydia (tai ehkä Lyydian lady), joka oli taidekauppias violetti liinalla ja proselyte Juutalaisuus (ap. t. 16:14). Hän oli luultavasti kääntynyt juutalaisuuteen (koska hänen nimensä on pakanallinen nimi) asuessaan Tyatirassa ja tuonut uskonsa mukanaan Filippiin. Kun hän kuunteli Paavalin puhetta, Herra avasi hänen sydämensä vastaamaan. Ilmeisesti hänen koko kotitalouden vastasi samoin, sillä heidät oli kastettu yhdessä (ap. t. 16:14-15)., Sekä viittaus ap. t. 16:15 ”jäsenet hänen kotitalouden” ja se, että Paavali ja hänen seuralaisensa jäi hänen kanssaan yhdessä voi osoittaa, että Lydia oli nainen joitakin keinoja. Tämä on siis Filippin kirkon melko lupaava alku.
– Meidän täytyy myös huomata, että melko pitkä jakso Luke kiinnitetään Paavalin kohtaaminen orja tyttö Filippi ja sitä seuranneisiin tapahtumiin. Apostolien tekojen 16: 16-18: ssa Paavali kohtasi orjatytön, jolla oli demoninen henki, joka saattoi ennustaa tulevaisuuden ja jolla hän ansaitsi isännilleen paljon rahaa., Paavali nuhteli lopulta henkeä ja se jätti hänet. Tämän seurauksena hän menetti myös kyvyn ennustaa tulevaisuutta, joka ei aiheuttanut juurikaan vihaa omistajilleen. Niin he ottivat Paavalin ja Silaksen ja toi heidät ennen magistrates (Filippi oli kuin ”pikku” Rooma), latauksen että lähetyssaarnaajat olivat pakottaa niille, Rooman kansalaiset, seurata tulli, mikä oli laitonta. Seurauksena oli, että Paavali ja Silas heitettiin vankilaan, kun heidät oli riisuttu, hakattu ja ruoskittu ankarasti (AP.t. 16:20-24). Puolen yön aikaan tapahtui maanjäristys ja vankilan ovet lensivät auki., Paavali ja Silas eivät paenneet, vaan jäivät ja jakoivat evankeliumin vanginvartijan kanssa, joka myöhemmin—sekä hän että koko hänen perheensä—tuli Herran luo (AP.t. 16:25-34). Sen jälkeen kun Paavali oli tehnyt kohta noin hänen Roman citizenship5 tuomareiden, jotka olivat haluavat yksinkertaisesti vapauttaa heidät, lähetyssaarnaajat meni kotiin Lydia (ap. t. 16:35-40) ja sitten lähti Apollonia ja Thessalonikissa (ap. t. 17:1)., Olemme epävarmoja siitä, tarkkaa aikaa, Paavali asui ja palveli Filippi tällä ensimmäisellä käynnillä, mutta se on selvää,, kuitenkin, että hän oli kehittänyt syvä rakkaus (ks, Phil 1:7). Näin meillä on Luukkaan kuvaus tapahtumista tehtäväsi Filippi—strateginen ryöstöretki evankeliumin Euroopassa.
Laatija
Ei ole koskaan ollut mitään vakavia epäilyjä laatija kirjeen Fil., Paul väittää on kirjoitettu, että se (1:1; suhde Timothy kirjallisesti kirjeen nähdä, ”Oppitunti 2: Tervehdys”), ja kun verrattuna sanoa, Roomalaiset, 1 ja 2 Kor, ja Gal, kaikki sisäiset ominaisuudet, kieli, tyyli, ja historialliset tosiasiat vahvistavat tämän. Varhaiskirkko puhuu myös johdonmukaisesti Paavalin auktoriteetista ja auktoriteetista. Hawthornen Kommentit:
Filippiläisten kaikuja saatetaan kuulla Klemens (n. AD 95), Ignatius (n. AD 107), Hermas (n. AD 140), Justinus marttyyri (k. AD 165), Melito Sardista (k., JKr 190) ja Antiokian Teofilos (myöh. Polykarpos Smyrnalainen (k. JKr. 155) puhuu filippiläisille ja mainitsee suoraan Paavalin kirjoittaneen heidät (3.2). Irenaeus (o.s. AD 200). Klemens Aleksandrialainen (k. AD 215), Tertullianus (k. JKr 225) ja myöhemmät isät eivät ainoastaan lainaa Filippiläisiä, vaan antavat sen myös Paavalille. Fil näkyy vanhin säilynyt luetteloita NT kirjoituksia—Muratorian Canon (myöhemmin toisella vuosisadalla) ja erityinen canon marcion (d. ca. AD 160)., Siellä ilmeisesti ei ole koskaan ollut kysymys mielissä Isät Kirkon kanoninen viranomaisen Fil tai sen tekijää.6
laatija kirjan, sitten, useimpien oppineiden mukaan on melko varmaa: Paavali kirjoitti sen. On kuitenkin kysymyksiä siitä, onko kirje kokonaisuudessaan on yhtenäinen tai komposiitti Pauline kirjeet lähetetään Philippian kirkko ja myöhemmin ryhmitellään yhteen editori. Nämä kirjalliset kysymykset ovat monimutkaisia, eikä niitä voida käsitellä tässä. Riittää, kun sanotaan, että kukaan kaksi tutkijaa ei ole samaa mieltä siitä, mitä eri kirjeet ovat ”kirjeen sisällä.,”Ja, jos saumat ovat todellakin niin huomattavia kuin voisi odottaa (esim., on ristiriita lajittelee välillä 3:1 ja 2) miksi ei ns redactor tai editori tehdä parempaa työtä tasoittaa ne pois. Filippiläiskirjeen kaltaisessa erittäin henkilökohtaisessa kirjeessä ei ole mitään, mikä viittaisi siihen, että jokin yhdistelmä olisi välttämätön. Tämä kommentti tulee edetä mukaan vakuuttunut siitä, että kun on joku ristiriita tässä kirjeessä on kuitenkin kirjallisuuden koko ja järkevää sinänsä.,
Päivämäärä ja Paikka Kirjoittaminen
tiedot ympäröivän kirjallisesti, ja myös päivämäärä, eivät ole yhtä suoraviivaista kuin kysymyksen laatija. Se on kuitenkin selvää, rento käsittelyssä Fil, että Paavali on vankilassa (1:7, 13, 17) ja että Fil tietää, missä tämä on, koska he oli lähettänyt Epaphroditus hänelle (4:18). Kysymys kuitenkin jää siitä, mihin vankeusrangaistukseen viitataan. Tyypillisesti yksi kolmesta ratkaisusta on kehittynyt: 1) Rooma; 2) Efesos; tai 3) Kesarea., Kun olemme vastanneet tähän kysymykseen kohtuullisen varmuudella, voimme postuloida päivämäärän kirjalle.
perinteinen vastaus on, että Paavali kirjoitti Fil Roomasta hänen vankeutta siellä (vrt. Apt. 28: 30). Vaikka on monia tekijöitä, jotka edistävät roomalaista alkuperää kirjeen, on vaikeuksia tämän ratkaisun. Jotkut tutkijat ovatkin sitä mieltä, että näiden vaikeuksien perusteella pitäisi etsiä toinen ratkaisu., Ongelmat pyörivät aika, Paavali oli Roomassa (2 vuotta) ja käyntien määrä ja Philippi aikana—puhumattakaan vierailut Paul oli suunnittelu, mukaan Fil. Esimerkiksi, siellä täytyy olla tarpeeksi aikaa: (1) joku lähetti Paul ilmoittaa Fil, että hän oli vankilassa; (2) Fil lähettää Epaphroditus Paul niiden lahja hänelle (2:25); ja (3) jonkun lähetetty Filippi kanssa raportoimaan Epaphroditus terveyttä., On olemassa myös kolme muuta käyntiä mainittu kirje: (1) Epaphroditus vie kirjeen Filippi (2:25); ja (2) Timothy on tehdä edestakainen matka Filippi ja takaisin Roomaan (2:19)7. Jotkut tutkijat väittävät, että muinaisessa maailmassa tämä matkareitti olisi ollut mahdoton toteuttaa kahdessa vuodessa.
Motivoi osittain ongelmia Roomalainen alkuperä ja vaikea matka-aikataulu tämä luo jotkut tutkijat ovat väittäneet, että kirje oli kirjoitettu Efesoksesta aikana Paul on ministeriön (ap. t. 19:1ff)., Ensinnäkin, näyttää siltä, että Philippian kirkko oli auttanut Paul taloudellisesti alussa hänen ministeriö noin 49 CE (Phil 4:15-16). Jos kirje oli kirjoitettu Roomasta, sitten yli kymmenen vuotta oli kulunut siitä, kun he auttoivat häntä uudestaan, joka näyttää hieman pitkä, mukaan jotkut tutkijat—erityisesti kirkko, joka jaettu niin hyvä suhde hänen kanssaan (ks Phil 4:10ff). Niinpä he väittävät, on epätodennäköistä, että Paavali kirjoitti kirjeen roomalaisen vankeuden aikana 60-62 Jaa. Mutta vain siksi, että Paavali mainitsee heidän uudelleen kiinnostuksensa antamiseen (ts.,, 4: 10) ei välttämättä sisällä ajatusta, että he eivät olleet auttaneet häntä edellisen kymmenen vuoden aikana.
Muut tutkijat väittävät myös, että Paul on halu lähettää Timothy toivoa saada hänet takaisin uutisia Fil (2:19) vaikka hän uskoo siellä on päätöksensä pian, että voisi lopettaa hänen elämänsä—on vähän kireät, koska etäisyys on Rooma ja Philippi. Tutkijat väittävät Paavalin sanojen olevan järkevämpiä, jos Timoteus lähetettäisiin Efesoksesta., Mutta tämä todella esittää mitään ongelmaa Rooman vankeuteen, koska Paavali, vaikka hän tiesi, että siellä oli mahdollisuus kuoleman, todella uskoi, että hän oli menossa elää ja olla vapautettu (Phil 1:25).
Toinen väite, jonka tietyt kommentoijat on, että Paavalin vastustajat 3:1-3 ovat todennäköisesti Judaizers—tosiasia, joka soveltuu helpommin Ephesian vankeuteen, missä Paul on tiedossa on ollut ongelmia Judaizers (vrt. Apostolien teot 19: 8-9, 33)., Mutta kuten Guthrie toteaa, oli epäilemättä taskuihin vastus, joskus sen jälkeen, kun tärkeimmät asiat oli ratkaistu Jerusalemissa.8 Vaikka Paavali mainitsee, että hän oli ollut vankilassa useita kertoja (2 kor 11:23), ei ole ennätys Tekoja, jotka hän oli koskaan vangittuna Efesoksessa. Lopuksi vastaan Ephesian vankeutta on puute viittaus Fil keräämisen köyhille Jerusalemissa, vaikka se on mainittu jokaisen kirjeen tiedossa on kirjoitettu samoihin aikoihin Paul on Ephesian ministeriö (Rom, 1 ja 2 Ak)., Tämä on outoa, ja vielä enemmän, kun otetaan huomioon se, että Paavali oli, toisaalta, haluavat saada taloudellista tukea Fil. Se tuntuu paremmalta tulkita Phil 4:10 ja Philippian on uutta kiinnostusta antaa Paavalin viittaus niiden halu auttaa häntä, kun he oli antanut pyhille Jerusalemissa.
muut tutkijat ovat vaatineet keisarinleikkausta., Paavali oli vangittu, mukaan Teot 24:27, kaksi vuotta Kesareassa ja siellä on mahdollisuus, että palatsin vartija mainittu Phil 1:13 voi olla sama kuin mainittu ap. t. 23:35, eli Herodeksen palatsi vartija. Mutta päällikkö ongelma Keisarileikkaus näkemys on se, että se liian, kuten Rooma, on huomattavan kaukana Filippi. Sen lisäksi, että tiedämme, että Paavali oli todellisuudessa vangittuna siellä, ei ole paljon muuta, mikä kiittäisi tätä näkemystä.
tiedon perusteella on mahdotonta olla dogmaattinen tässä kysymyksessä, mutta vahvin näkemys saattaa silti olla Rooma.,2) Paul oli vapaasti lähettää ja vastaanottaa ystäviä (Phil 2:19-30; Apt 28:30); (3) viittaus ”Caesar on kotitalouden” sopii hyvin Rooman vankeuteen (Phil 4:22); (4) ”suurin osa veljiä herrassa” (Phil 1:14) voi osoittaa vakiintunut kirkko, joka sopii hyvin Rooman kirkon (ja ei niin hyvin sen kanssa, mitä tiedämme kirkon Kesareassa); (5) se, että Paavali oli edessä mahdollisuus kuoleman sopii parhaiten Roomassa koska hän oli ollut muualla, hän voisi aina valittaa Keisarille; (6) Marcionite prologi osoittaa, että Rooma oli sivuston kirjallisesti kirjeen.,
Jos paikka kirjoittaminen on todellakin Rooma, jona kirje on luultavasti joskus vuosien 60-62 CE, ehkä loppua kohti hänen vankeuteen, koska hän näyttää viittaavan pikaista release (Phil 2:24).
tavoitteena Fil
ei ole tarvetta olettaa etukäteen, että siellä on ollut vain yksi tarkoitus kirjallisesti Fil. Kirjeen lukiessamme apostolilla näyttää olevan mielessään useita tavoitteita., Ensinnäkin on selvää, että Paavali halusi kirkon tietävän, miten hänen vankeudessaan (1:12-26) asiat sujuivat ja mitä hänen suunnitelmansa olivat, jos hänet vapautettaisiin (Fil.2:23-24). Toiseksi kirkossa näyttää olleen jonkinlaista epäsopua ja erimielisyyttä, joten apostoli kirjoittaa rohkaistakseen nöyryyttä kohti ykseyttä (2:1-18; 4:2-3). Kolmanneksi Paavali, pastoraaliteologi, kirjoittaa katkaistakseen tiettyjen väärien opettajien kielteisen opetuksen ja seuraukset (3: 2-3FF.)., Neljänneksi Paavali kirjoitti kiittääkseen Timoteusta kirkolle sekä antaakseen kirkolle raportin Epafroditoksen terveydestä ja suunnitelmista (2:19-30). Viidenneksi Paavali kirjoitti myös kiittääkseen kirkkoa siitä, että he olivat kiinnostuneita hänestä ja heidän antamistaan lahjoista (4:10-20).
Ääriviivat Fil
Ääriviivat Sarja
1 Ks Peter T. O ’ Brien, Fil, NIGTC (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 3.
2 Gerald F. Hawthorne, Philippians, WBC, toim. Ralph P. Martin, vol. 43 (Waco, TX: Word Books, 1983), xxxiii.
3 Katso Gordon D. Fee, Philippians, NICNT, ed. Gordon D., Fee (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 26.
5 ei ole varmaa, miksi hän ei tee näitä oikeuksia tunnettu aiemmin, koska ne olisi pitänyt suojella häntä olemasta kokeillut, pahoinpideltiin ja vangittiin Philippian tuomareita. Joka tapauksessa lopulta hän vetosi heihin, luultavasti siinä toivossa, suojella Lydia, vanginvartija, ja uusi Philippian kirkon oikeudelliset toimet tuomareiden.
6 Hawthorne, Fil, xxviii.
7 Donald Guthrie, Uuden Testamentin Käyttöönotto, rev. ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1990), 548.
8 Guthrie, Johdanto, 553., Myöhäinen ajankohta Galatalaisille todistaisi tämän todeksi.
9 esimerkiksi Epaphroditus voi olla lähetetty ennen uutisia, Paavalin vankeuteen koskaan saavuttanut heitä, yksinkertaisesti koska Fil oli kuullut, että apostoli oli matkalla Roomaan.
Leave a Reply