OverviewEdit
Nirvāṇa es un término que se encuentra en los textos de todas las principales religiones del Sur de Asia: hinduismo, budismo jainista y sijismo. Se refiere a la profunda paz mental que se adquiere con moksha, liberación del samsara, o liberación de un estado de sufrimiento, después de la respectiva práctica espiritual o sādhanā.
la liberación de Saṃsāra se desarrolló como un objetivo final y un valor soteriológico en la cultura India, y se llamó por diferentes términos como nirvana, moksha, mukti y kaivalya., Este esquema básico subyace al hinduismo, el jainismo y el budismo, donde «el objetivo final es el estado intemporal de moksa, o, como los budistas primero parecen haberlo llamado, nirvana.»Aunque el término aparece en las literaturas de una serie de antiguas tradiciones indias, el concepto se asocia más comúnmente con el budismo. Algunos escritores creen que el concepto fue adoptado por otras religiones indias después de que se estableció en el budismo, pero con diferentes significados y descripciones, por ejemplo, el uso de (Moksha) en el texto hindú Bhagavad Gita del Mahabharata.,
cultura Védicaeditar
la idea de moksha está conectada con la cultura védica, donde transmitió una noción de amrtam, «inmortalidad», y también una noción de un atemporal, «no nacido», o «el punto inmóvil del mundo cambiante del tiempo». También era su estructura atemporal, el conjunto subyacente «los rayos de la rueda invariable pero incesante del tiempo». La esperanza para la vida después de la muerte comenzó con nociones de ir a los mundos de los padres o antepasados y/o el mundo de los dioses o el cielo.,
los primeros textos védicos incorporan el concepto de vida, seguido de una vida después de la muerte en el cielo y el infierno basada en virtudes acumulativas (mérito) o vicios (demérito). Sin embargo, los antiguos Rishis védicos desafiaron esta idea de la vida después de la muerte como simplista, porque la gente no vive una vida igualmente moral o inmoral. Entre vidas generalmente virtuosas, algunas son más virtuosas; mientras que el mal también tiene grados, y el cielo permanente o el infierno permanente es desproporcionado., Los pensadores védicos introdujeron la idea de una vida después de la muerte en el cielo o el infierno en proporción al Mérito de uno, y cuando esto se agota, uno regresa y renace. La idea del renacimiento después de «quedarse sin mérito» aparece también en los textos budistas. Esta idea aparece en muchos textos antiguos y medievales, como Sassāra, o el ciclo interminable de vida, muerte, renacimiento y redespliegue, como la sección 6:31 del Mahabharata y el verso 9.21 del Bhagavad Gita. El Sassara, la vida después de la muerte y lo que impacta el Renacimiento llegaron a ser vistos como dependientes del karma.,
Hinduismoeditar
los textos más antiguos del hinduismo como los Vedas y los primeros Upanishads no mencionan el término soteriológico Nirvana. Este término se encuentra en textos como el Bhagavad Gita y el nirvana Upanishad, probablemente compuestos en la era post-Buda. El concepto de Nirvana se describe de manera diferente en la literatura budista e Hindú. El hinduismo tiene el concepto de Atman-el alma, auto-afirmado que existe en cada ser vivo, mientras que el budismo afirma a través de su doctrina anatman que no hay Atman en ningún ser., El Nirvana en el budismo es «mente en calma, cese de deseos y acción» hacia el vacío, afirma Jeaneane Fowler, mientras que el nirvana en los textos hindúes post-budistas también es «mente en calma pero no inacción» y «no vacío», más bien es el conocimiento del verdadero yo (Atman) y la aceptación de su universalidad y unidad con el Brahman metafísico.,
MokshaEdit
el antiguo concepto soteriológico en el hinduismo es moksha, descrito como la liberación del ciclo del nacimiento y muerte a través del autoconocimiento y la conexión eterna del Atman (alma, yo) y el Brahman metafísico. Moksha se deriva de la raíz muc* (sánscrito: मुच्) Que significa libre, dejar ir, liberar, liberar; moksha significa «liberación, libertad, emancipación del alma». En los Vedas y los primeros Upanishads, aparece la palabra mucyate (sánscrito: MUC), que significa ser puesto en libertad o liberación – como de un caballo de su arnés.,
las tradiciones dentro del hinduismo establecen que hay múltiples caminos (sánscrito: marga) a moksha: jnana-marga, el camino del conocimiento; bhakti-marga, el camino de la devoción; y karma-marga, el camino de la acción.
Brahma-nirvana en el Bhagavad Gitaeditar
El término Brahma-nirvana aparece en los versos 2.72 y 5.24-26 del Bhagavad Gita. Es el estado de liberación o liberación; la unión con el Brahman. Según Easwaran, es una experiencia de bienaventuranza sin ego.,
según Zaehner, Johnson y otros eruditos, nirvana en el Gita es un término budista adoptado por los hindúes. Zaehner afirma que fue usado en textos hindúes por primera vez en el Bhagavad Gita, y que la idea en el verso 2.71-72 de «suprimir los deseos y el ego» también es budista. Según Johnson, el término nirvana se toma prestado de los budistas para confundir a los budistas, al vincular el estado budista del Nirvana con la tradición védica pre-budista del Absoluto metafísico llamado Brahman.,
según Mahatma Gandhi, el entendimiento hindú y budista del nirvana son diferentes porque el nirvana de los budistas es shunyata, vacío, pero el nirvana del Gita significa paz y es por eso que se describe como brahma-nirvana (unidad con Brahman).
JainismEdit
Kalpasutra folio en Mahavira Nirvana. Note el siddhashila en forma de media luna, un lugar donde todos los siddhas residen después del nirvana.,
los Términos moksa y Nirvana se utilizan a menudo indistintamente en los textos de Jain.
Uttaradhyana Sutra proporciona un relato de Sudharman – también llamado Gautama, y uno de los discípulos de Mahavira – explicando el significado del nirvana a Kesi, un discípulo de Parshva.
Hay un lugar seguro en la vista de todos, pero difícil de enfoque, donde no hay vejez ni muerte, ni dolor, ni enfermedad., Es lo que se llama nirvāṇa, o libertad del dolor, o perfección, lo que está a la vista de todos; es el lugar seguro, feliz y tranquilo al que llegan los grandes sabios. Ese es el lugar eterno, a la vista de todos, pero difícil de acercarse. Aquellos sabios que lo alcanzan están libres de penas, han puesto fin a la corriente de la existencia., (81-4) – Traducido por Hermann Jacobi, 1895
BuddhismEdit
Nirvana (nibbana) significa literalmente «soplar» o «apagar». Es el término más utilizado, así como el más antiguo, para describir la meta soteriológica en el budismo: la liberación del ciclo de renacimiento (sassāra)., El Nirvana es parte de la tercera verdad sobre el «cese de dukkha» en la doctrina de las cuatro verdades nobles del budismo. Es la meta del Noble Óctuple Sendero.
Se cree que el Buda en la tradición escolástica budista ha realizado dos tipos de nirvana, uno en la iluminación, y otro en su muerte. El primero se llama sopadhishesa-nirvana (nirvana con un resto), el segundo parinirvana o anupadhishesa-nirvana (nirvana sin resto, o nirvana final).,
el estado de nirvana también se describe en el budismo como el cese de todas las aflicciones, el cese de todas las acciones, el cese de los renacimientos y el sufrimiento que son una consecuencia de las aflicciones y acciones. La liberación es descrita como idéntica a anatta (anatman, no-yo, falta de cualquier yo). En el budismo, la liberación se logra cuando se entiende que todas las cosas y los seres no tienen un YO. El Nirvana también se describe como idéntico al logro de sunyata (vacío), donde no hay esencia o naturaleza fundamental en nada, y todo está vacío.,
con el tiempo, con el desarrollo de la doctrina budista, se dieron otras interpretaciones, como ser un estado incondicionado, un fuego que se apaga por falta de combustible, abandonar el tejido (vana) juntos de vida tras vida, y la eliminación del deseo. Sin embargo, los textos budistas han afirmado desde la antigüedad que el nirvana es más que «la destrucción del deseo», es «el objeto del conocimiento» del camino budista.
Sijismoeditar
El concepto de liberación como «extinción del sufrimiento», junto con la idea de sansara como el «ciclo de Renacimiento» también es parte del sijismo., Nirvana aparece en los textos Sikh como el término Nirban. Sin embargo, el término más común es Mukti o Moksh, un concepto de Salvación en el que la devoción amorosa a Dios se enfatiza para la liberación del ciclo interminable de renacimientos.
Leave a Reply