Nirvana (Svenska)

OverviewEdit

Nirvana är en term som finns i texterna till alla större sydasiatiska religioner – Hinduism, Jainism Buddhism och Sikhism. Det hänvisar till den djupa sinnesfrid som förvärvas med moksha, befrielse från samsara, eller frigivning från ett tillstånd av lidande, efter respektive andlig praxis eller sādhanā.

befrielsen från Sa: sāra utvecklades som ett slutmål och soteriologiskt värde i den indiska kulturen, och kallas av olika termer som nirvana, moksha, mukti och kaivalya., Detta grundläggande system ligger till grund för hinduismen, jainismen och buddhismen, där ”det ultimata målet är det tidlösa tillståndet i moksa, eller, som buddhisterna först verkar ha kallat det, nirvana.”Även om termen förekommer i litteraturerna av ett antal gamla indiska traditioner, är konceptet oftast förknippat med buddhismen. Vissa författare tror att konceptet antogs av andra indiska religioner efter att det blev etablerat i buddhismen, men med olika betydelser och beskrivning, till exempel användningen av (Moksha) i den hinduiska texten Bhagavad Gita av Mahabharata.,

Vedic cultureEdit

idén om moksha är kopplad till den vediska kulturen, där den förmedlade en uppfattning om amrtam, ”odödlighet” och även en uppfattning om en tidlös, ”ofödda” eller ”den stilla punkten i tidens vändvärld”. Det var också dess tidlösa struktur, hela underliggande ”ekrarna i det oföränderliga men oupphörliga hjulet av tid”. Hoppet för livet efter döden började med föreställningar om att gå till världens fäder eller förfäder och / eller världen av gudarna eller himlen.,

de tidigaste vediska texterna innehåller begreppet liv, följt av ett efterliv i himlen och helvetet baserat på kumulativa dygder (merit) eller laster (demerit). Men den gamla vediska rishen utmanade denna idé om livet efter detta som förenklat, eftersom människor inte lever ett lika moraliskt eller omoraliskt liv. Mellan allmänt dygdiga liv är vissa mer dygdiga; medan ondskan också har grader, och antingen permanent himmel eller permanent helvete är oproportionerligt., Vedic thinkers introducerade idén om ett efterliv i himlen eller helvetet i proportion till ens förtjänst, och när det här går ut, återvänder man och återföds. Idén om återfödelse efter ”running out of merit” visas också i buddhistiska texter. Denna idé förekommer i många gamla och medeltida texter, som Sautsāra, eller den oändliga livscykel, död, återfödelse och död, såsom avsnitt 6:31 i Mahabharata och vers 9.21 i Bhagavad Gita. Sausara, livet efter döden, och vilka effekter Återfödelse kom att ses som beroende av karma.,

HinduismEdit

de äldsta texterna av Hinduism som Vedas och tidiga Upanishads nämner inte den soteriologiska termen Nirvana. Denna term finns i texter såsom Bhagavad Gita och Nirvana Upanishad, sannolikt består i post-Buddha-eran. Begreppet Nirvana beskrivs annorlunda i buddhistisk och hinduisk litteratur. Hinduismen har begreppet Atman-själen, själv hävdat att existera i varje levande varelse, medan buddhismen hävdar genom sin anatman doktrin att det inte finns någon Atman i någon varelse., Nirvana i buddhismen är” stilling mind, upphörande av önskningar och handling ”till tomhet, säger Jeaneane Fowler, medan nirvana i Post-buddhistiska hinduiska texter är också” stilling mind men inte passivitet ”och” inte tomhet”, snarare är det kunskapen om sant själv (Atman) och acceptansen av dess universalitet och enhet med metafysisk Brahman.,

MokshaEdit

det gamla soteriologiska konceptet i hinduismen är moksha, beskrivet som befrielsen från födelse-och dödscykeln genom självkännedom och den eviga anslutningen av Atman (själ, själv) och metafysisk Brahman. Moksha härstammar från roten muc * (Sanskrit: मुच्) vilket betyder fri, släpp, släpp, befria; Moksha betyder ”frigörelse, frihet, frigörelse av själen”. I Vedas och tidiga Upanishads visas ordet mucyate (Sanskrit: मुच्यते), vilket innebär att man ska vara fri eller släppa – till exempel av en häst från sin sele.,

traditionerna inom hinduismen säger att det finns flera vägar (Sanskrit: marga) till moksha: jnana-marga, kunskapens väg; bhakti-marga, händelsens väg; och karma-marga, handlingsvägen.

Brahma-nirvana i Bhagavad GitaEdit

termen Brahma-nirvana visas i verserna 2.72 och 5.24-26 av Bhagavad Gita. Det är tillståndet för frigivning eller befrielse; unionen med Brahman. Enligt Easwaran är det en upplevelse av lycksalig egolessness.,

enligt Zaehner, Johnson och andra forskare är nirvana i Gita en buddhistisk term som antagits av hinduerna. Zaehner säger att det användes i hinduiska texter för första gången i Bhagavad Gita, och att tanken däri i vers 2.71-72 att ”undertrycka sina önskningar och ego” också är buddhistisk. Enligt Johnson lånas termen nirvana från buddhisterna för att förvirra buddhisterna, genom att länka den buddhistiska Nirvana-staten till den pre-buddhistiska vediska traditionen av metafysiskt absolut som kallas Brahman.,

enligt Mahatma Gandhi är den hinduiska och Buddhistiska förståelsen av Nirvana annorlunda eftersom buddhisternas nirvana är shunyata, tomhet, men Gitas nirvana betyder fred och det är därför det beskrivs som brahma-nirvana (oneness med Brahman).

JainismEdit

termerna moksa och nirvana används ofta omväxlande i Jain-texterna.

Uttaradhyana Sutra ger ett konto av Sudharman – även kallad Gautama, och en av lärjungarna av Mahavira – förklara innebörden av nirvana för att Kesi, en lärjunge av Parshva.

det finns en säker plats med tanke på allt, men svårt att närma sig, där det inte finns någon ålderdom eller död, ingen smärta eller sjukdom., Det är vad som kallas nirvā, eller frihet från smärta, eller perfektion, som är med tanke på alla; det är den säkra, glada och tysta plats som de stora vise nå. Det är den eviga platsen, med tanke på alla, men svårt att närma sig. De vise som når det är fria från sorger, de har satt stopp för existensströmmen., (81-4) – Översatt av Hermann Jacobi, 1895

BuddhismEdit

Nirvana (nibbana) betyder bokstavligen ”blåser ut” eller ”släckning”. Det är den mest använda såväl som den tidigaste termen för att beskriva det Soteriologiska målet i buddhismen: frigivning från cykeln av Rebirth (saissara)., Nirvana är en del av den tredje sanningen om ”upphörande av dukkha” i de fyra ädla sanningarna Läran om buddhismen. Det är målet för den ädla åttafaldiga vägen.

Buddha tros i den buddhistiska skolastiska traditionen att ha insett två typer av nirvana, en vid upplysning och en annan vid hans död. Den första kallas sopadhishesa-nirvana (nirvana med en återstod), den andra parinirvana eller anupadhishesa-nirvana (nirvana utan resten, eller sista nirvana).,

Nirvanas tillstånd beskrivs också i buddhismen som upphörande av alla lidanden, upphörande av alla handlingar, upphörande av återfödelser och lidande som är en följd av lidande och handlingar. Befrielse beskrivs som identisk med anatta (anatman, icke-själv, brist på själv). I buddhismen uppnås befrielse när alla saker och varelser förstås att vara utan själv. Nirvana beskrivs också som identisk med att uppnå sunyata (tomhet), där det inte finns någon väsen eller grundläggande natur i någonting, och allt är tomt.,

med tiden, med utvecklingen av buddhistisk doktrin, gavs andra tolkningar, såsom att vara ett okonditionerat tillstånd, en eld som går ut för brist på bränsle, överger vävning (vana) tillsammans av livet efter livet och eliminering av lust. Men buddhistiska texter har hävdat sedan antiken att nirvana är mer än ”förstörelse av lust”, det är” föremålet för kunskapen ” av den buddhistiska vägen.

SikhismEdit

begreppet befrielse som ”utrotning av lidande”, tillsammans med tanken på sansara som ”cykel av återfödelse” är också en del av sikhismen., Nirvana visas i Sikh texter som termen Nirban. Den vanligaste termen är dock Mukti eller Moksh, ett frälsningskoncept där kärleksfull hängivenhet till Gud betonas för befrielse från oändlig cykel av återfödelser.