Pigmeii’ Situația

aproximativ 50 de Pigmei din Baka clan mă conducă singur fișier printr-un abur de ploaie pădure în Camerun. De codare peste trunchiuri de copaci peste fluxuri, am hack prin tufișuri grele cu macete și taie departe liane vinelike agățat ca perdele în calea noastră. După două ore, ajungem la o mică poiană sub un baldachin de lemn de esență tare care aproape șterge cerul.de mii de ani pigmeii au trăit în armonie cu junglele magnifice ale Africii Ecuatoriale., Ei locuiesc într-o bandă îngustă de pădure tropicală cu aproximativ patru grade deasupra și patru grade sub ecuator, care se întinde de la coasta atlantică a Camerunului spre est până la Lacul Victoria din Uganda. Cu aproximativ 250.000 dintre ei rămași, pigmeii sunt cel mai mare grup de vânători-culegători rămași pe pământ. Dar sunt amenințați serios.

în ultimul deceniu, am vizitat clanuri pigmeu în mai multe țări din bazinul Congo, asistând la distrugerea stilului lor de viață tradițional de către Bantu, deoarece africanii mai înalți sunt cunoscuți pe scară largă., În această călătorie, în februarie trecut, însoțitorul meu este Manfred Mesumbe, antropolog camerunian și expert în cultura pigmeu. „Guvernele din Bantu i-au forțat să înceteze să mai trăiască în pădurile tropicale, roca de bază a culturii lor”, îmi spune el. „Într-o generație, multe dintre căile lor tradiționale unice vor dispărea pentru totdeauna.membrii clanului Baka încep să pună colibe în formă de stup în poiană, unde vom petrece următoarele zile. Ei taie puieți din copaci și împing capetele în pământ, îndoindu-le pentru a forma cadrul fiecărei colibe., Apoi țese mănunchiuri de frunze verzi în zăbrele pentru a crea o piele rezistentă la ploaie. Nici unul dintre bărbați nu stă mai sus decât umărul meu (sunt 5-picior-7), iar femeile sunt mai mici. Ca Baka aduce lemne pentru foc de tabara, Mesumbe și am pus cort mic. Deodată, pigmeii se agită.

trei macete încruntate Bantus fluturând pas în compensare. Mă tem că sunt bandiți, obișnuiți în acest loc nelegiuit. Îmi car banii într-o geantă înșirată în jurul gâtului, și știrile despre străini circulă repede printre Bantu aici., Mesumbe puncte la unul dintre ei, un bărbat îndesat, cu o uite furios, și cu o voce scăzută îmi spune că este Joseph Bikono, șef al Bantu sat din apropiere, unde guvernul a forțat Pigmei să trăiască de pe marginea drumului.Bikono se uită la mine și apoi la pigmei. „Cine ți-a dat permisiunea să părăsești satul ?”el cere în franceză, pe care Mesumbe îl traduce. „Voi pigmei îmi aparțineți, știți asta și trebuie să faceți întotdeauna ceea ce spun, nu ceea ce doriți. Te detin. Să nu uiți niciodată.”

majoritatea pigmei își pleacă capul, dar un tânăr merge înainte., Este Jeantie Mutulu, una dintre puținele pigmeii Baka care au plecat la liceu. Mutulu îi spune lui Bikono că Baka l-au ascultat întotdeauna și au părăsit întotdeauna pădurea pentru SAT când le-a spus să facă acest lucru. „Dar nu acum”, anunță Mutulu. „Niciodată. De acum înainte, vom face ce vrem.cea mai veche referire cunoscută la un pigmeu—un „pitic dansator al zeului din țara spiritelor”—se găsește într-o scrisoare scrisă în jurul anului 2276 Î.hr. de către Faraonul Pepi al II-lea către liderul unei expediții comerciale egiptene pe Nil., În Iliada, Homer a invocat războiul mitic între pigmei și o turmă de macarale pentru a descrie intensitatea unei încărcături de către armata troiană. În secolul al v-lea î. hr., istoricul grec Herodot a scris despre persani explorer care a văzut „pitic oameni, care au folosit îmbrăcăminte realizate din palm tree” de la un loc de-a lungul coastei africii de Vest.mai mult de două milenii au trecut înainte ca exploratorul francez-American Paul du Chaillu să publice prima relatare modernă a pigmei. „ochii moștenitori aveau o sălbăticie nespusă despre ei, care mi s-a părut foarte remarcabilă”, a scris el în 1867., În în Darkest Africa, publicat în 1890, exploratorul Henry Stanley a scris despre întâlnirea unui cuplu pigmeu („în el a fost o demnitate mimată, ca de Adam; în ea feminitatea unei Eva miniatură”). În 1904, mai mulți pigmei au fost aduși să trăiască în expoziția de antropologie de la Târgul Mondial St.Louis. Doi ani mai târziu, un pigmeu Congo pe nume Ota Benga a fost găzduit temporar la Muzeul American de Istorie Naturală din New York—și apoi expus, pe scurt și controversat, la Grădina Zoologică din Bronx.,doar anul trecut, Republica Congo a organizat un festival de muzică pan-africană în capitala Brazzaville. Alți participanți au fost puși în hotelurile orașului, dar organizatorii i-au găzduit pe cei 22 de interpreți pitici în corturi la grădina zoologică locală.cuvântul ” pitic „provine din greacă pentru” pitic”, dar pigmei diferă de pitici prin faptul că membrele lor sunt proporțional convențional. Începând din 1967, un genetician Italian, Luigi Luca Cavalli-Sforza, a petrecut cinci ierni măsurând pigmeii în Africa ecuatorială., El a găsit cele din Pădurea Ituri, în Congo, pentru a fi cel mai mic, cu bărbați în medie 4 picioare 9 inci în înălțime și femei aproximativ trei centimetri mai puțin. Cercetătorii încearcă să determine de ce pigmei au evoluat pentru a fi atât de diminutiv.

am întâlnit pentru prima dată pigmei în urmă cu un deceniu, când am vizitat Rezervația Dzanga-Sangha din Republica Centrafricană, o națiune săracă din bazinul Congo, în misiune pentru edițiile internaționale ale Reader ‘ s Digest. Parcul se află la aproximativ 200 de mile sud-vest de Capitala Națională, Bangui, de-a lungul unui drum murdar spart prin junglă., În vreme bună, călătoria de la Bangui durează 15 ore. Când vin ploile, poate dura zile.am ajuns într—un sat numit Mossapola—20 de colibe de stup-cu puțin timp înainte de zori. Femeile Pygmy în saronguri zdrențuite ghemuite în jurul mai multor incendii în timp ce încălzeau apa și găteau manioc. Majoritatea bărbaților desfăceau plase mari lângă colibe. Aproximativ 100 de pigmei locuiau acolo.prin William Bienvenu, traducătorul meu Bantu la acea vreme, unul dintre pigmei Dzanga-Sangha s-a prezentat ca Wasse., Când traducătorul mi-a spus Wasse a fost cel mai mare vânător din clanul Bayaka, fața lui largă a izbucnit într-un zâmbet. O femeie a coborât pe pantă și a stat lângă el, iar Wasse a prezentat-o ca soția sa, Jandu. La fel ca majoritatea femeilor Bayaka, dinții din față au fost ciopliți cu atenție (cu o macetă, a spus traducătorul meu) în puncte. „Mă face să arăt frumos pentru Wasse”, a explicat Jandu.o duzină de bărbați și femei pigmeu care poartă plase de vânătoare îngrămădite în și deasupra Land Rover-ului meu. Aproximativ zece mile de-a lungul unei piste de junglă, Wasse a ordonat șoferului să se transforme în subteran dens., Pigmeii au început să strige și să cânte.în scurt timp, am părăsit vehiculul în căutarea mâncării preferate a pigmei, mboloko, o mică antilopă de pădure cunoscută și sub numele de duiker albastru. Deasupra capului, cimpanzeii s-au amestecat din copac în copac, aproape ascunși în frunziș. Așa cum am urcat o pantă groasă cu copaci, Wasse a ridicat un braț pentru a semnala o oprire. Fără un cuvânt, vânătorii au așezat rapid șase plase de viță de vie într-un semicerc peste deal. Comutatoarele din lemn agățate de puieți țineau plasele ferme.,Bayaka a dispărut în sus pe pantă, iar câteva minute mai târziu jungla a erupt în Hopa, strigăte și yodels în timp ce au încărcat înapoi în jos. Un porc spinos fugind s-a năpustit într-una din plase și, într-o clipă, Jandu l-a lovit pe cap cu marginea contondentă a unei macete. Apoi, o plasă a oprit un duiker îngrozit, care a fost înjunghiat cu o suliță scurtată.după aproximativ o oră, Bayaka a apărut purtând trei duiker și porcupine. Wasse a spus că, uneori, vânat maimuțe cu un arc și săgeți otravă, dar, el a continuat, ” prefer să vâneze cu Jandu și prietenii mei.”Împărțeau carnea., Când am ajuns la Land Rover, Jandu a ținut o carcasă duiker și a izbucnit în cântec. Celelalte femei s-au alăturat, însoțindu-și cântatul cu aplauze frenetice. Sunetul a fost extraordinar, un potpuriu ascuțit de ciripitor și yodeling, fiecare femeie plutind în derivă și din melodie pentru jumătate de oră a fost nevoie să se întoarcă la Mossapola.”muzica Bayaka este una dintre gloriile ascunse ale omenirii”, mi-ar spune mai târziu Louis Sarno, un muzicolog American care a trăit cu Bayaka de mai bine de un deceniu., „Este o formă foarte sofisticată de cântare plină, bogată, bazată pe armonii pentatonice din cinci părți. Dar te-ai aștepta la asta, pentru că muzica este în centrul vieții Bayaka.tobele au propulsat închinarea lor la mult-iubitul Ejengi, cel mai puternic dintre spiritele pădurilor—bine și rău—cunoscut sub numele de mokoondi. Într-o zi Wasse mi-a spus că marele spirit a vrut să se întâlnească cu mine, și așa m-am alăturat mai mult de o sută de Mossapola Pigmeii ca ei s-au adunat imediat după asfințit, bate la tobe și cântând. Dintr-o dată a fost o tăcere și toți ochii s-au întors spre junglă., Ieșind din umbră erau o jumătate de duzină de bărbați pigmeu care însoțeau o creatură înfășurată de sus în jos în fâșii de rafie roșcată. Nu avea trăsături, nici membre, nici față. „Este Ejengi”, a spus Wasse, tremurând vocea lui.

La început am fost sigur că a fost un Pigmeu camuflat în frunze, dar ca Ejengi aluneca peste întunecat compensare, tobe bate mai tare și mai repede, și, ca Pigmeii’ cântarea a crescut mai frenetic, am început să mă îndoiesc de propria-mi ochii. În timp ce spiritul începea să danseze, mantia sa densă se ondula ca apa peste stânci., Spiritul a rămas fără cuvinte, dar dorințele sale au fost comunicate de însoțitori. „Ejengi vrea să știe de ce ai venit aici”, a strigat un om ghemuit bine scurt de cinci metri. Cu traducerea lui Bienvenu, am răspuns că venisem să întâlnesc Marele spirit.aparent convins că am fost nici o amenințare, Ejengi a început să danseze din nou, flop la pământ într-o grămadă de rafie, apoi sărind în sus. Muzica a bufnit în timp ce cântarea mi-a cuprins mintea și m-am învârtit în ritmul pounding, fără să știu de trecerea timpului. Așa cum am plecat la locuința mea, la aproximativ 2 A. M.,, cântarea a plutit în copaci până când s-a topit în sunetele nopții pădurii tropicale.am plecat din Dzanga-Sangha fără tragere de inimă, fericit că am zărit modul de viață al pigmei, dar întrebându-mă ce le rezervă viitorul.la întoarcerea mea în Republica Centrafricană, șase ani mai târziu, am constatat că cultura Bayaka s-a prăbușit. Wasse și mulți dintre prietenii săi deveniseră în mod clar alcoolici, consumând un vin rotgut obținut din seva de palmier fermentată. În afara colibei lor, Jandu stătea cu cei trei copii ai săi, stomacurile lor umflate de malnutriție., Un medic local mi-ar spune că copiii pitici suferă de obicei de multe afecțiuni, cel mai frecvent infecții ale urechii și pieptului cauzate de lipsa de proteine. La Mossapola am văzut mulți copii încercând să meargă pe marginile tălpilor sau tocurilor—încercând să nu pună presiune pe locurile în care chiggers, larve mici de bug-uri care prosperă în solul liber, s-au atașat.

Wasse mi-a oferit un zâmbet primitor și apoi mi-a sugerat să mergem în satul Bayanga din apropiere pentru vin de palmier. Era dimineață. La barul local, o colibă tumbledown, mai multe jumătate sozzled Bantu și bărbați pigmeu l-au salutat cu căldură., Când am întrebat când am putea merge la vânătoare, Wasse a mărturisit sheepishly că și-a vândut plasa și Arcul și săgețile cu mult timp în urmă. Mulți bărbați pigmeu acolo au făcut același lucru pentru a obține bani pentru vin de palmier, Bienvenu, traducătorul meu din nou în această călătorie, mi-ar spune mai târziu.deci, cum fac copiii să mănânce carne? Bienvenu a ridicat din umeri. „Rareori ajung să mănânce carne”, a spus el. „Wasse și Jandu câștiga un pic de bani de la locuri de muncă ciudate, dar el cea mai mare parte cheltuiește pe vin de palmier.”Mesele zilnice ale familiei constau în cea mai mare parte din rădăcină de manioc, care umple stomacul, dar nu oferă proteine.,când l-am întrebat pe Wasse de ce a încetat vânătoarea, a ridicat din umeri. „Când ai fost aici înainte, jungla era plină de animale”, a spus el. „Dar braconierii din Bantu au jefuit jungla.populațiile de pigmeu din bazinul Congo suferă” condiții socio-economice îngrozitoare și lipsa drepturilor civile și funciare”, potrivit unui studiu recent realizat pentru Fundația Rainforest din Londra., Ei au fost împinși din pădurile lor și forțați în așezări pe terenurile Bantu, spune studiul, prin evacuarea din parcurile naționale nou înființate și din alte zone protejate, exploatarea extensivă în Camerun și Congo și continuarea războiului între guvern și trupele rebele din Congo.în această vizită, în repetate rânduri, am întâlnit povești despre prejudecățile Bantu împotriva pigmei, chiar și printre cei educați. În prima mea călătorie la Mossapola, l-am întrebat pe Bienvenu dacă se va căsători cu o femeie pigmeu. „Niciodată”, a mârâit el. „Nu sunt atât de prost. Ei sunt bambinga, nu cu adevărat oameni, ei nu au nici o civilizație.,”

această credință că pigmeii sunt mai puțin decât oamenii este comună în Africa ecuatorială. Ei „sunt marginalizați de Bantu”, spune David Greer, un primatolog American care a trăit cu pigmei în Republica Africa Centrală timp de aproape un deceniu. „Toți liderii serioși ai satului sau orașului sunt Bantu și, de obicei, se alătură altor Bantu” în orice dispută care implică pigmei.Munții Ruwenzori, de asemenea, cunoscut sub numele de Munții lunii, straddle Ecuator pentru a face parte din granița dintre Uganda și Congo., Pădurile de aici au fost mult timp acasă la Batwa, la 80.000 cel mai mare trib pigmeu; ele sunt, de asemenea, găsite în Rwanda și Burundi. Le-am vizitat în februarie trecut.pe partea Uganda a frontierei, Land Cruiser nostru trundled pe un drum de murdărie mare de-a lungul flancurilor de la poalele abrupte. Dealurile au fost mult timp deposedat de copaci, dar pantele lor plonja la văi înverzite—o vastă pădure tropicală retrase din circuitul agricol ca un parc național.la câteva ore de la Fort Portal, cel mai apropiat centru de populație mare, ne-am oprit într-un oraș Bantu plin de oameni., Era zi de piață, și zeci de furnizori au răspândit marfa lor-carcase de capră, sarongs, săpun, oglinzi, foarfece. Ghidul meu, John Nantume, a arătat spre o grămadă de colibe de noroi la aproximativ 50 de metri distanță și a identificat-o ca fiind satul pigmeu local.am fost surprins că pigmeii trăiau atât de aproape de dușmanii lor tradiționali. Mubiru Vincent, De La Rural Welfare Improvement for Development, o organizație neguvernamentală care promovează bunăstarea Batwa, a explicat mai târziu că deplasarea acestui grup din pădurea tropicală a început în 1993, din cauza războiului dintre armata ugandeză și un grup rebel., Organizația lui încearcă acum să reinstaleze o parte din Batwa pe un teren pe care îl pot cultiva.aproximativ 30 de Batwa stăteau cu ochii plictisiți în afara colibelor lor. Cel mai mic pitic adult l-am văzut vreodată strode spre mine, sa prezentat ca Nzito și mi-a spus că el a fost „regele pigmei aici.”Și acest lucru m-a surprins; în mod tradițional, gospodăriile pigmeu sunt autonome, deși cooperează în eforturi precum vânătoarea. (Greer a spus mai târziu că satele trebuie, de obicei, să constrângă indivizii în roluri de conducere.,Nzito a spus că poporul său a trăit în pădurea tropicală până în 1993, când președintele ugandez Museveni ne-a forțat să ieșim din pădurile noastre și nu ne-a dat niciodată compensații sau terenuri noi. Ne-a făcut să locuim lângă Bantu pe pământ împrumutat.”

clanul său arăta bine hrănit, iar Nzito a spus că mănâncă în mod regulat carne de porc, pește și carne de vită achiziționate de pe piața din apropiere. Când l-am întrebat cum câștigă bani, m-a condus la un câmp din spatele colibelor. A fost plin cu zeci de ceea ce arata ca plante de marijuana. „Îl folosim noi înșine și îl vindem Bantu”, a spus Nzito.,vânzarea și utilizarea marijuanei în Uganda este pedepsită cu pedepse cu închisoarea și totuși „poliția nu ne deranjează niciodată”, a spus Nzito. „Facem ceea ce vrem fără interferența lor. Cred că se tem că vom face vrăji magice asupra lor.”

oficialii Guvernului rareori aduce acuzații împotriva Batwa, în general, „pentru că ei spun că nu sunt ca ceilalți oameni și astfel ei nu se supun legii”, a Penninah Zaninka Unite Organizația pentru Batwa Dezvoltare în Uganda, un alt neguvernamentale grup, mi-a spus mai târziu, într-o ședință în Kampala, capitala națională., Cu toate acestea, Mubiru Vincent a spus că grupul său lucrează pentru a preveni cultivarea marijuanei.deoarece parcurile naționale au fost înființate în pădurile în care locuiau Nzito și oamenii săi, nu pot trăi acolo. „Antrenăm Batwa cum să se implice în afacerile politice și socio-economice ale națiunii”, a spus Zaninka, „și chestiuni de bază precum igiena, nutriția, cum să obțineți cărți de identitate, să cultivați culturi, să votați, să gătiți alimente Bantu, să economisiți bani și pentru copiii lor să meargă la școală.,pigmeii se confruntă, de asemenea, cu boli variind de la malarie și holeră la Ebola, virusul adesea fatal care provoacă sângerări incontrolabile din fiecare orificiu. În timp ce eram cu Batwa, un focar al bolii în satele din apropiere a ucis mai mult de trei duzini de oameni. Când l-am întrebat pe Nzito dacă știa că oamenii din apropiere mureau de Ebola, a clătinat din cap. „Ce este Ebola?”a întrebat el.

Camerun este acasa, la aproximativ 40.000 de pigmei Baka, sau aproximativ o cincime din populația de pigmeu din Africa, potrivit Grupului de la Londra Survival International., În Yaoundé, capitala națiunii, Samuel Nnah, care direcționează Pigmeu programe de ajutor pentru o organizație neguvernamentală numită Centrul pentru Mediu și Dezvoltare (DCI), mi-a spus că se luptă împotriva unui guvern federal, care permite companii de lemn pentru a vă conecta Camerun pădurile, de conducere Pigmei afară. „Pigmeii trebuie să cerșească pământ de la proprietarii Bantu, care apoi pretind că dețin Baka”, spune Nnah.,pe drumul din februarie anul trecut de la Yaoundé la Djoum, un oraș ramshackle lângă granița de Sud a Camerunului, trec peste o sută de camioane din lemn, fiecare purtând patru sau cinci trunchiuri uriașe de copaci în portul Douala. (Nota de 1.000 de franci din Camerun, în valoare de aproximativ 2 dolari, poartă o gravură a unui stivuitor care transportă un trunchi imens de copac spre un camion.) La Djoum, coordonatorul provincial al CED, Joseph Mougou, spune că se luptă pentru Drepturile Omului a 3,000 Baka care trăiesc în 64 de sate., „Începând cu 1994, guvernul a forțat Baka de la casele lor din pădurea primară, desemnând-o parcuri naționale, dar Baka au voie să vâneze în pădurea secundară, mai ales alunițe de șobolan, porci de tufiș și duiker”, spune Mougou. „Dar acolo guvernul permite, de asemenea, companiilor de lemn frâu liber să se conecteze, iar asta distruge pădurile.”

Patruzeci de mile dincolo de Djoum de-a lungul unui drum noroios, scorurile trec de complet încărcată lemn camioane, am ajunge la Nkondu, un sat de Pigmei format din aproximativ 15 bordeie., Richard Awi, șeful, mă salută și îmi spune că sătenii, fiecare purtând Rucsacuri goale de trestie, sunt pe cale să plece să se hrănească în pădure. El spune că copiii mai mari frecventează un internat, dar copiii merg la preșcolarul satului. „Ne vor alătura mai târziu astăzi”, spune Antropologul Mesumbe.”Goni! Goni! Goni bule!”Awi strigă. „Să mergem în pădure!în mijlocul nopții, aproximativ 20 de copii cu vârste cuprinse între 3 și 5 ani se strecoară neînsoțiți în Poiana în care părinții lor modelează colibe de stup., „Pigmeii cunosc pădurea de la o vârstă fragedă”, spune Mesumbe, adăugând că acești copii au urmat căile junglei până la poiană.se apropie amurgul când cei trei Bantu își fac intrarea amenințătoare în poiană, cerând să ne întoarcem cu toții în satul de pe marginea drumului. Când sătenii îl sfidează pe Joseph Bikono, șeful Bantu cere 100.000 de franci (200 de dolari) de la mine ca mită pentru a rămâne cu pigmei. Mai întâi îi cer o chitanță, pe care o oferă și apoi, cu un ochi pe maceta lui, refuz să-i dau banii., I-am spus că a comis o crimă și am amenințat să se întoarcă la Djoum și să-l raporteze șefului poliției, cu chitanța ca dovadă. Fața lui Bikono cade,iar cei trei Bantu se îndepărtează.pigmeii își salută plecarea cântând și dansând și continuă aproape până la miezul nopții. „Pigmeii sunt cei mai entuziaști petrecăreți din lume”, mi-ar spune David Greer mai târziu. „I-am văzut cântând și dansând zile întregi, oprindu-se doar pentru mâncare și somn.,în următoarele trei zile, îl însoțesc pe Awi și clanul său mai adânc în pădure pentru a vâna, a pescui și a aduna plante comestibile. În ceea ce privește bunăstarea lor, Baka aici par să se potrivească undeva între Bayaka de acum un deceniu în Republica Centrafricană și Batwa tocmai am vizitat în Uganda. Au abandonat vânătoarea netă și au scos capcane ca Bantu pentru a prinde prada mică.uneori, spune Awi, un Bantu le va da o armă și le va ordona să împuște un elefant. Mesumbe îmi spune că vânătoarea de elefanți este ilegală în Camerun și că armele sunt foarte rare., „Dar polițiști și politicieni foarte bine plasați lucrează prin șefii satului, dând arme pigmei pentru a ucide elefanții pădurilor”, spune el. „Ei obțin prețuri ridicate pentru colții, care sunt contrabandați în Japonia și China.”Pigmei, Awi spune, obține o parte din carne și un pic de bani.

Baka aici au început în mod clar să accepte căile Bantu. Dar ei se agață de tradiția revering Ejengi. În ultima mea noapte cu ei, în timp ce lumina se scurge din cer, femeile din poiană cântă un bun venit la marele spirit al pădurii tropicale. Oamenii dans salbatic la bufnitura de tobe.,ca printre Bayaka, cerul nu mai devreme a întunecat decât Ejengi iese din întuneric, însoțit de patru clansmen. Fâșiile de rafie ale spiritului sunt albe fantomatice. Dansează cu bărbații timp de aproximativ o oră, iar apoi patru băieți sunt aduși în fața lui. Ejengi dansează solemn printre ei, lăsând fâșiile sale de rafie să-și perie trupurile. „Atingerea lui Ejengi îi umple de putere pentru a înfrunta pericolele pădurii”, spune Awi.spre deosebire de Mossapola, unde Ejengi a împrumutat ocazia exuberanței unei petreceri de dans non-stop, acest ritual pare mai sumbru., Apropiindu-se de zori, cinci adolescenți fac un pas înainte și stau umăr la umăr; Ejengi împinge pe rând pe fiecare dintre ei, încercând să-i bată de pe picioare. „Ejengi își testează puterea în pădure”, îmi spune Awi. „Noi Baka se confruntă cu vremuri grele, și tinerii noștri au nevoie de toată puterea de a supraviețui ca pigmei.”Cei cinci tineri stau fermi.mai târziu, la Djoum, mă întâlnesc cu administratorul provinciei, un Bantu pe nume Frédéric Makene Tchalle. „Pigmeii sunt imposibil de înțeles”, spune el., „Cum pot să-și părăsească satul și să se târască în pădure, lăsând toate bunurile lor pentru oricine să fure? Ei nu sunt ca tine și Eu. ei nu sunt ca orice alte persoane.Paul Raffaele este autorul printre canibali.