バカ一族のいくつかの50ピグミーは、カメルーンの蒸し熱帯雨林を通って私に単一のファイルを導きます。 スクランブリング全体幹の上流までハッキングを通じて重下草のと山刀、切り取ってくださいvinelike lianasすだれのように吊り下げられたカーテンに弊社パスです。 二時間後、私たちはほとんど空をブロット広葉樹の木の天蓋の下に小さなクリアに到達します。
何千年もの間、ピグミーは赤道アフリカの壮大なジャングルと調和して住んでいました。, 彼らはカメルーンの大西洋沿岸からウガンダのビクトリア湖まで東に伸びる、赤道の上の四度と下の四度の熱帯雨林の狭いバンドに生息しています。 それらの約250,000が残っていると、ピグミーは地球上に残っている狩猟採集者の最大のグループです。 しかし、彼らは深刻な脅威の下にある。
過去十年間、私は背の高いアフリカ人が広く知られているように、バントゥーによって彼らの伝統的なライフスタイルの破壊を目の当たりにし、いくつかのコンゴ盆地の国でピグミー氏族を訪問しました。, この旅行では、この過去の月、私の仲間はマンフレッドMesumbe、ピグミー文化に関するカメルーンの人類学者や専門家です。 “バントゥー政府は、彼らの文化の基盤である熱帯雨林での生活をやめさせました”と彼は私に言います。 “世代の中で、彼らのユニークな伝統的な方法の多くは永遠に消えてしまいます。”
バカ一族のメンバーは、私たちが今後数日間を過ごすことになるクリアに蜂の巣の形をした小屋を置き始めます。 彼らは木の中から苗木を切り刻み、端を地面に突き刺し、それらを曲げて各小屋のフレームを形成する。, それから彼らは雨の皮を作成するために格子に緑の葉の束を織ります。 男性のどれも私の肩よりも高く立っていません（私は5-foot-7です）、女性は小さいです。 バカがキャンプに薪を持って来ると、メスンベと私は小さなテントを立てました。 突然ピグミーがかき混ぜる。
三つのしかめるバンタスは、クリアにストライド山刀を振り回します。 私は彼らが盗賊であることを恐れている、この無法な場所では一般的です。 私は私の首の周りに張ら袋に私のお金を運んでいる、と見知らぬ人のニュースは、ここでバントゥーの間で高速移動します。, Mesumbeはそのうちの一人、怒っている表情をしたずんぐりした男を指し、低い声で彼はジョセフBikono、政府が道端でピグミーを強制した近くのバントゥー村のチーフであることを教えてくれました。
ビコノは私を睨みつけ、その後ピグミーを睨みつける。 “誰があなたの村を離れる許可を与えましたか？”彼はMesumbeが翻訳するフランス語で要求する。 “あなたのピグミーは私のものです、あなたはそれを知っています、そしてあなたはいつも私の言うことをしなければなりません。 私はあなたを所有してる 忘れてはいけない。”
ほとんどのピグミーは頭を下げるが、一人の若い男が前進する。, それはJeantie Mutulu、高校に行った数少ないバカピグミーの一人です。 ムトゥルはビコノに、バカはいつも彼に従っており、彼がそうするように言ったとき、いつも村のために森を離れていると伝えます。 “しかし、今はない”とMutuluは発表します。 “二度とない。 これからはやりたいことをする”
ピグミーへの最も古い言及—”霊の土地からの神の踊る矮星”—は、紀元前2276年頃にファラオPepi IIによってナイル川までのエジプトの貿易遠征のリーダーに書かれた手紙で見つかりました。, イーリアスでは、ホメロスはピグミーとクレーンの群れの間の神話的な戦争を呼び出し、トロイア軍による突撃の強さを記述しました。 紀元前五世紀、ギリシャの歴史家ヘロドトスは、西アフリカの海岸沿いの場所で”ヤシの木から作られた衣服を使ったドワーフの人々”を見たペルシャの探検家について書いている。
フランス系アメリカ人の探検家ポール-デュ-シャイルがピグミーの最初の近代的な説明を発表する前に、二千年以上が経過しました。 “相続人の目は非常に驚くべきものとして私を襲ったそれらについての変わらない野生を持っていた”と彼は1867年に書いた。, 1890年に出版された”In Darkest Africa”では、探検家のヘンリー-スタンリーがピグミーのカップルに会ったことについて書いている（”彼の中にはアダムのように模倣された尊厳があり、彼女の中にはミニチュアイブの女らしさがあった”）。 1904年、セントルイス万国博覧会での人類学の展示にいくつかのピグミーが生きるようになった。 二年後、Ota Bengaという名前のコンゴのピグミーは、ニューヨーク市のアメリカ自然史博物館に一時的に収容され、その後、ブロンクス動物園で短期間かつ論争の的に展示された。,
ちょうど昨年、コンゴ共和国は首都、ブラザビルで汎アフリカ音楽の祭りを開催しました。 他の参加者は市内のホテルに置かれましたが、主催者は22人のピグミーのパフォーマーを地元の動物園のテントに収容しました。
“ピグミー”という言葉は、ギリシャ語で”ドワーフ”を意味するものですが、ピグミーは手足が従来比例している点でドワーフとは異なります。 1967年から、イタリアの遺伝学者ルイジ-ルカ-カヴァッリ＝スフォルツァは、赤道アフリカでピグミーを測定するために五つの冬を過ごした。, 彼はコンゴのイトゥリの森のものが最小であり、男性は平均4フィート9インチ、女性は約三インチ以下であることを発見した。 研究者は、なぜピグミーがそれほど小さくなるように進化したのかを判断しようとしています。
リーダーズダイジェストの国際版の割り当てで、コンゴ盆地の貧しい国である中央アフリカ共和国のザンガ-サンガ保護区を訪れたとき、私が初めてピグミーに出会ったのは十年前です。 公園は、ジャングルを通ってハッキング未舗装の道路に沿って、国の首都、バンギの約200マイル南西に位置しています。, 天気の良い日には、バンギからの旅には15時間かかります。 雨が降ると、数日かかることがあります。
私たちはMossapolaと呼ばれる村に到着しました—20蜂の巣小屋—夜明けの直前。 ボロボロのサロンのピグミーの女性は、水を温めてキャッサバを調理するときに、いくつかの火の周りにしゃがんだ。 男性のほとんどは小屋の近くに大きな網を巻いていました。 そこには約100匹のピグミーが住んでいました。
当時の私のバントゥー語翻訳者であるウィリアム-ビエンヴェヌを通じて、ザンガ-サンガ-ピグミーの一人がワセとして自分自身を紹介しました。, 翻訳者がワセはバヤカ一族の中で最も偉大な狩人だと言ったとき、彼の広い顔は笑顔に押し入った。 女性が坂を下り、彼のそばに立って、ワセは彼の妻、ジャンドゥとして彼女を紹介しました。 ほとんどのバヤカの女性のように、彼女の前の上の歯は慎重に（マチェーテで、私の翻訳者は言った）ポイントに欠けていました。 “それは私がWasseのために美しく見えるようになり、”Janduは説明しました。
狩猟網を持つダースのピグミーの男性と女性は、私のランドローバーの上に積み上げました。 ジャングルトラックに沿って約十マイル、Wasseは密な下草に変わるためにドライバーを命じました。, ピグミーたちは叫び、唱え始めました。
しばらくして、私たちはピグミーの好きな食べ物、mboloko、青いduikerとしても知られている小さな森のカモシカを探して車を離れました。 高いオーバーヘッド、チンパンジーはほとんど葉の中に隠され、木から木にスクランブル。 私たちは木々の厚い斜面を登ったとして、Wasseは停止を通知するために腕を上げた。 言葉がなければ、ハンターは迅速に丘の中腹を横切って半円に六つのつるのネットを設定します。 苗木に引っ掛かった木製のトグルは、ネット会社を開催しました。,
バヤカは斜面を上って姿を消し、数分後にジャングルはwhoops、叫び、yodelsで噴火しました。 逃げるヤマアラシは網の一つに急いで、フラッシュでジャンドゥはマチェーテの鈍いエッジで頭の上にそれを強打しました。 次に、ネットは恐怖のデュイカーを止め、短い槍で刺された。
約一時間後、バヤカは三つのドゥイカーとヤマアラシを運んで現れました。 ワセは時々弓と毒矢で猿を狩ると言ったが、彼は続けた、”私はジャンドゥと私の友人と狩ることを好む。”彼らは肉を共有するだろう。, 私たちがランドローバーに達すると、Janduはduikerの死体を持ち上げ、歌に飛び込んだ。 他の女性たちは、熱狂的な手拍子で歌うことに伴って参加しました。 音は異常だった,warblingとヨーデリングの甲高いメドレー,それぞれの女性は、それがモサポラに戻るためにかかった半時間のためのメロディーの出入り漂流.
“バヤカ音楽は人類の隠された栄光の一つです”と、十年以上にわたってバヤカと一緒に暮らしてきたアメリカの音楽学者、ルイ-サルノは後で私に言うでしょう。, “これは、ペンタトニック五部のハーモニーに基づいて、完全な、豊かな声の歌の非常に洗練された形です。 しかし、音楽はBayakaの生活の中心にあるので、あなたはそれを期待するでしょう。”
ドラミングは、モコオンディとして知られている森の霊の中で最も強力な、愛されているEjengiの崇拝を推進しました。 ある日、ワセは偉大な霊が私に会いたいと私に言ったので、私は百人以上のモサポラピグミーに加わり、夕暮れ後すぐに集まり、太鼓を叩き、詠唱しました。 突然、静けさがあり、すべての目がジャングルに向かった。, 影から出てくるのは、錆びた色のついたラフィアのストリップで上から下にかけられた生き物に伴う半ダースのピグミーの男性でした。 それには特徴も手足も顔もなかった。 “それはEjengiだ、”Wasseは彼の声が震え、言った。
最初は葉に偽装されたピグミーだと確信していましたが、Ejengiが暗くなったクリアを滑空するにつれて、ドラムは大きく速くなり、ピグミーの詠唱がより熱狂的になるにつれて、私は自分の目を疑うようになりました。 霊が踊り始めると、その密なマントは岩の上に水のように波打った。, 精神は言葉ではありませんでしたが、その願いは出席者によって伝えられました。 “Ejengiはあなたがここに来た理由を知りたい、”五フィートのよく短いスクワット男を叫んだ。 Bienvenuの翻訳で、私は偉大な精神に会うようになったと答えました。
どうやら私は脅威ではなかったことを説得し、Ejengiは再び踊り始め、raffiaの山の中で地面にフロッピングし、跳び上がりました。 詠唱が私の心をつかんだように音楽がドサッドし、私は時間の経過を知らずに、ドキドキのリズムにスピンしました。 宿舎に向かって出発したのは、午前2時ごろでした。, それは熱帯雨林の夜の音に溶けるまで、詠唱は木の中に漂流しました。
私はピグミーの生き方を垣間見たことを嬉しく思って、しぶしぶDzanga-Sanghaを去りましたが、彼らのために未来がどうなっているのか疑問に思っていました。
六年後に中央アフリカ共和国に戻ったとき、私はバヤカ文化が崩壊していることを発見しました。 ワセと彼の友人の多くは明らかにアルコール依存症になり、発酵したヤシの樹液から作られたロトグットワインを飲んでいた。 彼らの小屋の外で、ジャンドゥは三人の子供たちと一緒に座って、彼らの胃は栄養失調で肥大化しました。, ローカル医者はピグミーの子供が多くの病気、蛋白質の欠乏によって引き起こされる最も一般に耳および箱の伝染に普通苦しむことを私に言う。 Mossapolaで私は彼らの靴底またはかかとの端で歩くことを試みる多くの子供を見た—chiggers、緩い土で繁栄する小さい虫の幼虫が彼ら自身を付けた点に圧力を
Wasseは私に物憂げな歓迎の笑顔を与え、その後、我々はヤシのワインのためにBayangaの近くの村に行くことを提案しました。 それは午前中だった。 地元のバー、タンブルダウン小屋では、いくつかの半分sozzledバントゥーとピグミーの男性は暖かく彼を迎えました。, 私たちは狩りに行くことができるとき、私は尋ねたとき,Wasseはおとなしく、彼はずっと前に彼のネットと弓と矢を販売していたこと そこに多くのピグミーの男性は、パームワインのためのお金を得るために同じことをしていた、Bienvenu、この旅行で再び私の翻訳者は、後で私に言うだろう。
それでは、子供たちはどのように肉を食べるのですか？ ビエンヴェヌは肩をすくめた。 “彼らはもう肉を食べることはめったにない”と彼は言った。 “WasseとJanduは奇妙な仕事から少しお金を稼ぐが、彼は主にヤシのワインにそれを費やしています。”家族の毎日の食事は、主に胃を満たすが、タンパク質を提供しないキャッサバの根で構成されています。,
ワセになぜ狩りをやめたのか尋ねたところ、彼は肩をすくめた。 “あなたが前にここにいたとき、ジャングルは動物でいっぱいだった”と彼は言った。 “しかし、バントゥーの密猟者はジャングルを略奪しました。ロンドンに拠点を置く雨林財団のために行われた最近の研究によると、”コンゴ盆地のピグミーの人口は、”恐ろしい社会経済的条件と市民と土地の権利, 新たに設立された国立公園やその他の保護地域からの立ち退き、カメルーンとコンゴでの広範な伐採、コンゴでの政府と反政府軍の間の継続的な戦いによって、彼らは森林から押し出され、バントゥーの土地の集落に強制されたと研究は述べている。
何度もこの訪問で、私は教育を受けた人々の間でさえ、ピグミーに対するバントゥーの偏見の物語に遭遇しました。 Mossapolaへの私の最初の旅行で、私はBienvenuにピグミーの女性と結婚するかどうか尋ねました。 “決して、”彼はうなり声を上げた。 “そんなに馬鹿じゃない。 彼らはbambingaであり、本当に人間ではなく、文明を持っていません。,”
ピグミーは人間よりも少ないというこの信念は、赤道アフリカ全体で共通しています。 彼らは”バントゥーによって疎外されている”と、中央アフリカ共和国でピグミーとほぼ十年にわたって住んでいたアメリカの霊長類学者David Greerは言います。 “すべての深刻な村や都市の指導者はバントゥーであり、彼らは通常、他のバントゥーと並んでいる”ピグミーを含む紛争において。
また、月の山として知られているRuwenzori山脈は、ウガンダとコンゴの国境の一部を形成するために赤道にまたがっています。, ここの森林は長いバトワに家されています,で80,000最大のピグミー部族;彼らはまた、ルワンダとブルンジで発見されています. 私はこの過去二月に彼らを訪問しました。
国境のウガンダ側では、私たちのランドクルーザーは、急な丘陵地帯の側面に沿って高い未舗装の道路の上にtrundled。 丘は長い間木を取り除かれてきましたが、その斜面は緑豊かな谷に突入します—広大な熱帯雨林は国立公園として取っておきます。
フォートポータル、最寄りの大規模な人口センターから数時間、我々は人々で群がってバントゥーの町で停止しました。, それは市場の日だった、とベンダーのスコアは、彼らの製品を広げていた—ヤギの死体、サロン、石鹸、鏡、はさみ。 私のガイド、ジョンNantumeは、約50ヤード離れた泥小屋の集まりを指摘し、地元のピグミー村としてそれを識別しました。
私はピグミーが彼らの伝統的な敵にとても近くに住んでいたことに驚きました。 バトワの福祉を促進する非政府組織である農村福祉改善開発のムビル-ヴィンセントは、後に、このグループの熱帯雨林からの避難は、ウガンダ軍と反政府勢力との間の戦争のために1993年に始まったと説明した。, 彼の組織は現在、彼らが耕作できる土地にバトワの一部を再定住しようとしています。
約30Batwaは彼らの小屋の外に鈍い目を座っていました。 私が今まで見た中で最も小さな大人のピグミーは私に向かって歩いて、Nzitoとして自分自身を紹介し、彼が”ここのピグミーの王”であると私に言った。 伝統的に、ピグミーの世帯は自律的ですが、狩りなどの努力に協力しています。 （グリアは後に、村は通常、個人を指導的役割に強制しなければならないと述べた。,)
Nzitoは、ウガンダのムセベニ大統領が私たちを森林から強制し、補償や新しい土地を与えたことがない1993年まで、彼の人々は熱帯雨林に住んでいたと述べ 彼は私たちを借りた土地のバントゥーの隣に住ませました。”
彼の一族はよく供給されて見え、Nzitoは、彼らが定期的に近くの市場から購入した豚肉、魚、牛肉を食べると述べました。 私は彼らがお金を稼ぐ方法を尋ねたとき、彼は小屋の後ろのフィールドに私を導いた。 も満載のスコアのようなところ大麻の植物です。 “私たちはそれを自分たちで使用し、バントゥーに売っています”とNzitoは言いました。,
ウガンダでのマリファナの販売と使用は厳しい刑務所条件で処罰され、まだ”警察は私たちを気にすることはありません”とNzitoは言いました。 “私たちは彼らの干渉なしに望むことをします。 彼らは魔法の呪文を唱えるのを恐れていると思う。別の非政府組織であるウガンダの国連バトワ開発機構のPenninah Zaninka氏は、首都カンパラでの会議で、”政府関係者は一般的にバトワに対して告発をすることはめったにありません”と語った。, しかし、Mubiruヴィンセントされているグループは、これらの防止に大麻の栽培が実現します。
Nzitoと彼の人々が住んでいた森林に国立公園が設立されたため、彼らはそこに住むことができません。 Zaninka氏は、”私たちは、バトワ族が国の政治的、社会経済的な問題にどのように関与するかを訓練している”と述べ、衛生、栄養、IDカードの入手方法、作物の栽培、投票、バントゥー語の食べ物の調理、お金の節約、子供たちが学校に行く方法などの基本的な事項を述べた。,”
ピグミーはまた、マラリアやコレラからエボラ、すべての開口部から手に負えない出血を引き起こすしばしば致命的なウイルスに至るまでの病気に直面 私がバトワ族と一緒にいる間、近くの村で病気が発生し、三十人以上が死亡しました。 私がNzitoに近くの人々がエボラで死んでいることを知っているかどうか尋ねたとき、彼は頭を横に振った。 “エボラとは何ですか？”彼は尋ねた。
カメルーンは、ロンドンに拠点を置くグループサバイバルインターナショナルによると、約40,000バカピグミー、またはアフリカのピグミー人口の約五分の一に家, 国の首都であるヤウンデでは、環境開発センター（CED）と呼ばれる非政府組織のピグミー援助プログラムを指揮しているサミュエル-ノナは、木材会社がカメルーンの熱帯雨林を伐採し、ピグミーを追い出すことを可能にする連邦政府に対抗して闘っていると語っている。 “ピグミーはバントゥーの所有者から土地を請わなければならず、彼らはバカを所有していると主張している”とNnahは言う。,
ヤウンデからカメルーンの南の国境に近い倒れそうな町ジュームへの道では、私はドゥアラの港に四、五の巨大な木の幹を持つ百以上の木材トラック （カメルーンの1,000フラン紙幣、約2ドルの価値は、トラックに向かって巨大な木の幹を運ぶフォークリフトの彫刻を負っています。）Djoumでは、CEDの地方コーディネーター、Joseph Mougouは、彼が3,000の村に住む64のバカの人権のために戦っていると言います。, “1994年から、政府はバカを原生林の家から強制し、国立公園に指定しましたが、バカは二次林、主にラットモル、ブッシュブタ、duikerで狩ることができます”とMougou氏は言います。 “しかし、それは政府が木材会社が自由に伐採することを許可し、それが森林を破壊しているところです。”
ダートトラックに沿ってジュームを越えて四十マイル、完全にロードされた木材トラックのスコアを渡し、私はNkondu、約15泥小屋からなるピグミー村に到達します。, リチャードAwi、チーフは、私を歓迎し、村人たちは、それぞれが空の杖のバックパックを運ぶ、森の中で飼料に残してしようとしていることを教えてくれます。 彼は、年長の子供たちは寄宿学校に通っているが、幼児は村の幼稚園に行くと言います。 “彼らは今日後半に私たちに加わるでしょう”と人類学者Mesumbeは言います。
“ゴニ！ ゴニ！ ゴニ-ブーレ!”アウィは叫ぶ。 “森へ行こう！”
ミッドアフターヌーンでは、20歳から3歳までの5人の子供たちが、両親が蜂の巣小屋を作っているクリアに同伴者なしで流れています。, “ピグミーは若い頃から森を知っています”とMesumbeは言い、これらの子供たちはジャングルの道をたどって清掃に行ったと付け加えました。
三つのバントゥーは、我々はすべての道端の村に戻ることを要求し、クリアに彼らの脅迫的なエントリを作るとき、それは夕暮れに近づいています。 村人たちがジョセフ-ビコノに反抗すると、バントゥー族の酋長はピグミー族とともに残るために賄賂として私から100,000フラン（200ドル）を要求する。 まず、私は彼が提供する領収書を彼に尋ね、その後、彼のマチェーテを片目で、私は彼にお金を与えることを拒否します。, 私は彼が犯罪を犯したと彼に伝え、私はジュームに戻って警察署長に報告すると脅し、領収書を証拠として彼を報告します。 ビコノの顔が落ち、三つのバントゥーが離れてシャッフルします。
ピグミーは歌と踊りで出発を迎え、ほぼ真夜中まで続きます。 “ピグミーは世界で最も熱狂的なパーティーゴーヤーです”とDavid Greerは後で私に言うでしょう。 “私は彼らが食べ物と睡眠のためだけに止まって、終わりに何日も歌って踊るのを見ました。,”
次の三日間にわたって、私は狩り、魚や食用植物を収集するために森の中に深くアウィと彼の一族に同行します。 彼らの福祉の面では、ここのバカは、中央アフリカ共和国の十年前のバヤカと私がちょうどウガンダで訪れたバトワの間のどこかに収まるようです。 彼らはネット狩りを放棄し、小さな獲物をトラップするバンツーのようなスネアを出してきました。
時には、Awiは言う、バントゥーは彼らに銃を与え、象を撃つためにそれらを注文します。 Mesumbeは、カメルーンでは象の狩猟は違法であり、銃は非常にまれであると私に言います。, “しかし、高度に配置された警官や政治家は村の首長を通して働き、ピグミーに銃を与えて森林の象を殺す”と彼は言う。 “彼らは日本と中国に密輸されている牙のために高い価格を得る。”ピグミーたちは、肉の一部と少しの現金を手に入れると、Awiは言います。
ここのバカは明らかにバントゥーの方法を受け入れ始めています。 しかし、彼らはEjengiを尊敬する伝統にしがみついています。 彼らと私の最後の夜に、空からの光の浸出として、クリアリングの女性は偉大な熱帯雨林の精神への歓迎を唱えます。 男性はドラムのドサッと激しく踊ります。,
バヤカの中のように、すぐにEjengiが四つの一族を伴って暗がりから出てくるよりも空が暗くなっていません。 スピリットのラフィアストリップは幽霊のような白です。 それは約一時間のために男性と踊り、その後、四人の小さな男の子がそれの前に連れて来られます。 エジェンギはそれらの間で厳粛に踊り、そのラフィアのストリップが自分の体を磨くさせます。 “Ejengiのタッチは、森の危険を勇敢にする力で彼らを満たしています”とAwiは言います。
Ejengiがノンストップのダンスパーティーの盛り上がりを機会に貸したMossapolaとは異なり、この儀式はより地味なようです。, 夜明けに近づくと、五人のティーンエイジャーが前に進み、肩に肩を立てます。Ejengiは順番にそれぞれに押し付け、彼らの足をノックしようとします。 “Ejengiは森の中で彼らの力をテストしています”とAwiは私に言います。 “私たちバカはつらい時に直面し、私たちの若者はピグミーとして生き残るためにはすべての力が必要です。”五人の若者がしっかりと立っています。
その日の後半、ジュームで、私は州の管理者、Frédéric Makene Tchalleという名前のバントゥー教徒に会います。 “ピグミーは理解することは不可能です”と彼は言います。, “彼らはどのように彼らの村を離れて森の中に放浪し、誰かが盗むためにすべての財産を残すことができますか？ 彼らはあなたと私のようではない彼らは他の人のようではありません。”
ポール*ラファエレは、人食い人種の間での著者です。
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