Pygmien’ Ahdinko

noin 50 Pygmit Baka klaani johtaa minut yhden tiedoston kautta, höyrytys rain forest Kamerunissa. Kuljemme puiden runkojen poikki purojen yli, murtaudumme voimakkaan aluskasvillisuuden läpi viidakkoveitsillä ja leikkaamme pois vinyylimäisiä liaaneja, jotka roikkuvat kuin verhot tiellämme. Kahden tunnin kuluttua saavumme pienelle raivaukselle lehtipuun latvuksen alle, joka melkein pyyhkii taivaan.

tuhansia vuosia Pygmit ovat eläneet sopusoinnussa päiväntasaajan Afrikassa on upea viidakoissa., Ne elävät kapealla trooppisten sademetsien kaistalla noin neljä astetta päiväntasaajan yläpuolella ja neljä astetta päiväntasaajan alapuolella ulottuen Kamerunin Atlantin rannikolta itään Victoriajärvelle Ugandaan. Kun niitä on jäljellä noin 250 000, pygmit ovat suurin maapallolla jäljellä oleva metsästäjä-keräilijöiden ryhmä. Mutta heitä uhkaa vakava uhka.

viime vuosikymmenen aikana, olen käynyt Kääpiö klaanit useita Kongon Altaan maissa, todistamassa tuhoa heidän perinteistä elämäntapaa, jonka Bantu, pidempi Afrikkalaiset ovat laajalti tunnettuja., Tällä reissulla, viime helmikuussa, seuralaiseni on Manfred Mesumbe, Kamerunilainen antropologi ja pygmikulttuurin asiantuntija. ”Bantujen hallitukset ovat pakottaneet heidät lopettamaan elämisen sademetsissä, kulttuurinsa peruskalliossa”, hän kertoo. ”Sukupolvessa monet heidän ainutlaatuisista perinteisistä tavoistaan ovat poissa ikuisesti.”

Bakan klaanin jäsenet alkavat pystyttää mehiläispesän muotoisia majoja aukiolle, jossa vietämme seuraavat päivät. Ne pilkkovat puiden joukosta taimenia ja työntävät päät maahan taivuttaen ne muodostamaan kunkin majan rungon., Sitten he kutovat Kimput vihreitä lehtiä latticework luoda sadekestävä iho. Kukaan miehistä ei seiso olkapäätäni korkeammalla (olen 170-senttinen), ja naiset ovat pienempiä. Kuten Baka tuoda polttopuut leiriin, Mesumbe ja laitoin meidän pieni teltta. Yhtäkkiä pygmit sekoittuvat.

Kolme scowling Bantus heiluttaen viidakkoveitsillä voittajana osaksi clearing. Pelkään, että he ovat rosvoja, tavallisia tässä laittomassa paikassa. Kannan rahojani kaulaani sidotussa laukussa, ja uutiset tuntemattomista kulkevat nopeasti bantujen keskellä täällä., Mesumbe pistettä yksi heistä, tanakka mies, jolla on vihainen ilme, ja pieni ääni kertoo minulle, että hän on Joseph Bikono, päällikkö Bantu kylän lähellä, jossa hallitus on pakottanut Pygmien elää tienvarsilla.

Bikono glares at me and then at the Pygmies. ”Kuka antoi sinulle luvan lähteä kylästäsi?”hän vaatii ranskaksi, jonka Mesumbe kääntää. ”Te pygmit kuulutte minulle, tiedätte sen, ja teidän täytyy aina tehdä, mitä minä sanon, ei mitä haluatte. Omistan sinut. Älä koskaan unohda sitä.”

suurin osa Pygmeistä kumartaa päätään, mutta yksi nuori mies astuu eteen., Jeantie Mutulu on yksi harvoista bakan Pygmeistä, jotka ovat käyneet lukiota. Mutulu kertoo Bikonolle, että Bakka on aina totellut häntä ja on aina lähtenyt metsästä kylään käskiessään heitä tekemään niin. ”Mutta ei nyt”, Mutulu ilmoittaa. ”Ei enää koskaan. Tästä lähtien teemme mitä haluamme.”

varhaisin tunnettu viittaus Kääpiö—”tanssi kääpiö jumalan maasta henget”—on löytynyt kirje on kirjoitettu noin 2276 B. C. Faarao Pepi II johtaja Egyptiläinen kaupan retkikunta Niiliä ylös., Ilias Homer vedota myyttinen sodankäynnin välillä Pygmien ja parvi nosturit kuvaamaan intensiteetti vastaava Troijan armeija. Viidennellä vuosisadalla Ekr., kreikkalainen historioitsija Herodotos kirjoitti Persian explorer, joka näki ”kääpiömäinen ihmisiä, jotka käyttää vaatteet on valmistettu palmu” paikalla pitkin Länsi-Afrikan rannikkoa.

yli kaksi vuosituhansien kuluessa ennen ranskalais-Amerikkalainen tutkimusmatkailija Paul du Chaillu julkaisi ensimmäisen modernin huomioon Pygmien. ”perillinen silmät oli kesyttämätön jylhyys niistä, joka iski minulle erittäin merkittävä”, hän kirjoitti vuonna 1867., Vuonna Pimeimmässä Afrikassa, julkaistu vuonna 1890, tutkimusmatkailija Henry Stanley kirjoitti tavata Kääpiö pari (”hänessä oli matkia ihmisarvoa, kuten Adam; hänen nainen pienoiskoossa Eve”). Vuonna 1904 St. Louisin maailmannäyttelyn antropologian näyttelyyn tuotiin useita pygmejä. Kaksi vuotta myöhemmin, Kongon Kääpiö nimeltä Ota Benga oli majoitettu väliaikaisesti American Museum of Natural History in New York City—ja sitten esillä, lyhyesti ja ristiriitaisesti, milloin Bronxin Eläintarha.,

juuri viime vuonna Kongon tasavalta järjesti pääkaupungissa Brazzavillessä yleisafrikkalaisen musiikin festivaalin. Kaupungin hotelleihin pystytettiin muitakin osallistujia, mutta järjestäjät majoittivat 22 Kääpiöesiintyjää paikallisen eläintarhan telttoihin.

sana ”Kääpiö” tulee kreikan ”kutistunut”, mutta Pygmien eroavat kääpiöt, että niiden raajat ovat perinteisesti sopusuhtainen. Vuodesta 1967 lähtien Italialainen geneetikko Luigi Luca Cavalli-Sforza mittasi pygmejä Päiväntasaajan Afrikassa viisi talvea., Hän löysi Iturin metsästä Kongosta ne pienimmät, joiden miesten pituus oli keskimäärin 4 jalkaa 9 tuumaa ja naisten noin kolme tuumaa vähemmän. Tutkijat yrittävät selvittää, miksi Pygmit ovat kehittyneet niin lyhennettä.

minä ensin havainnut Pygmien kymmenen vuotta sitten, kun kävin Dzanga-Sanghan Reserve Keski-Afrikan Tasavallassa, köyhtynyt kansa Kongon jokialueella, on tehtävä Reader ’ s Digest on kansainvälinen painoksia. Puisto sijaitsee noin 200 kilometriä lounaaseen pääkaupunki, Bangui, pitkin hiekkatielle hakkeroitu läpi viidakon., Hyvällä säällä matka Banguista kestää 15 tuntia. Sateiden tullessa voi kestää päiviä.

saavuimme Mossapola—20 Mehiläispesä—nimiseen kylään hieman ennen aamunkoittoa. Kääpiö naisten repaleinen sarongs kyykistyi noin useita tulipaloja, koska ne lämmitti vettä ja keitetty maniokki. Suurin osa miehistä oli päällystämässä suuria verkkoja majojen lähellä. Siellä asui noin 100 Pygmiä.

Kautta William Bienvenu, minun Bantu kääntäjä aikaan, yksi Dzanga-Sanghan Pygmien esitteli itsensä Wasse., Kun Kääntäjä kertoi, että Wasse oli Bayaka-klaanin suurin metsästäjä, hänen leveät kasvonsa murtuivat hymyyn. Nainen käveli rinnettä alas ja seisoi hänen rinnallaan, ja Wasse esitteli hänet vaimokseen Janduksi. Kuten useimmat Bayakan naiset, hänen etuhampaansa oli hakattu huolellisesti (viidakkoveitsellä, kääntäjäni sanoi) pisteiksi. ”Se saa minut näyttämään kauniilta Wasselle”, Jandu selitti.

kymmenkunta Kääpiö miesten ja naisten laakeri metsästys verkot kasataan ja päälle minun Land Rover. Noin kymmenen kilometrin päässä viidakkorataa pitkin Wasse määräsi kuljettajan kääntymään tiheään aluskasvillisuuteen., Pygmit alkoivat huutaa ja laulaa.

vähän aikaa lähdimme autosta etsimään pygmien suosikkiruokaa, mbolokoa, pientä metsäantilooppia, joka tunnetaan myös nimellä blue duiker. Korkealla yläpuolella, simpanssit salattu puusta puuhun, lähes piilossa lehdet. Kun kiipesimme puiden paksuiselle rinteelle, Wasse nosti käsivarren merkiksi pysähtymisestä. Ilman sanaakaan metsästäjät asettivat nopeasti kuusi köynnösverkkoa puoliympyrään rinteen poikki. Taimiin koukkuun jääneet Puiset togglet pitivät verkot lujina.,

Bayaka katosi ylös rinnettä, ja muutamaa minuuttia myöhemmin viidakon puhkesi oho, itkee ja herkkuja, kun ne peritään takaisin alas. Pakeneva porcupine hurtled osaksi yksi nets, ja flash Jandu löi sitä päähän tylpällä reunalla machete. Seuraavaksi verkko pysäytti kauhistuneen duikerin, jota Wasse puukotti lyhentyneellä keihäällä.

noin tunnin kuluttua Bayaka nousi kantaen kolmea duikeria ja piikkisikaa. Wasse sanoi joskus metsästäneensä apinoita jousella ja myrkkynuolilla, mutta jatkoi: ”metsästän mieluummin Jandun ja ystävieni kanssa.”He jakaisivat lihan., Kun saavuimme Land Roverille, Jandu piti kiinni duikerin ruhosta ja purskahti lauluun. Muut naiset liittyivät mukaan ja säestivät lauluaan raivokkaalla kädenväännöllä. Ääni oli satunnaisia, kimeä medley warbling ja yodeling, jokainen nainen ajelehtii sisään ja ulos melodia puoli tuntia se otti palata Mossapola.

”Bayaka musiikki on yksi piilotettu saavutuksia ihmiskunnan,” Louis Sarno, Amerikkalainen musiikkitieteilijä, joka on elänyt Bayaka yli vuosikymmenen, olisi kertoa minulle myöhemmin., ”Se on hyvin hienostunut muoto, koko, rikas-ääninen laulu perustuu pentatoniseen viisi-osan harmoniat. Sitä voisi kuitenkin odottaa, sillä musiikki on Bayakan elämän ytimessä.”

Rummutus kulkeva niiden palvonta paljon-rakasti Ejengi, tehokkain metsän henget—hyvä ja paha—nimellä mokoondi. Yksi päivä Wasse kertoi minulle, että suuri henki halusi tavata minut, ja niin liityin yli sata Mossapola Pygmien, koska he kokoontuivat pian sen jälkeen, kun hämärä, pelaajan rummut ja huutaen. Yhtäkkiä oli hiljaista, ja kaikki katseet kääntyivät viidakkoon., Kehittyvien varjoista olivat puoli tusinaa Kääpiö miesten mukana olento käärittynä ylhäältä alas nauhat punaruskea värinen raffia. Siinä ei ollut piirteitä, raajoja eikä kasvoja. ”Se on Ejengi”, sanoi Wasse, hänen äänensä vapina.

aluksi olin varma, että se oli Kääpiö naamioitu lehdet, mutta Ejengi liukuivat pimentynyt selvitys, rummut hakkaa kovempaa ja nopeammin, ja kuten Pygmien’ laulamassa kasvoi enemmän hurja, aloin epäillä omia silmiäni. Kun henki alkoi tanssia, sen tiheä viitta aallotettu, kuten veden yli kiviä., Henki oli sanaton, mutta sen toiveista kertoivat avustajat. ”Ejengi haluaa tietää, miksi olet tullut tänne”, huusi kyykkymies reilusti alle metrin. Bienvenun kääntäessä vastasin, että olin tullut tapaamaan suurta henkeä.

Ilmeisesti vakuuttunut siitä, että en ollut uhka, Ejengi alkoi tanssia uudelleen, flopping maahan kasa raffia, sitten loikki ylös. Musiikki jylisi, kun laulaminen tarttui mieleeni, ja pyörähdin rytmin tahtiin tietämättä ajan kulumisesta. Kun lähdin majapaikalleni, noin kello 2 aamulla., huuto ajautui puihin, kunnes se suli sademetsäyön ääniin.

lähdin dzanga-Sanghasta vastahakoisesti, onnellisena siitä, että olin väläytellyt pygmien elämäntapaa, mutta miettinyt, mitä tulevaisuus heille piti.

Palattuani Keski-Afrikan tasavaltaan kuusi vuotta myöhemmin huomasin Bayakan kulttuurin romahtaneen. Wasse ja monet hänen ystävistään oli selvästi tullut alkoholisteja, juominen myrkkyä viini on valmistettu käymisteitse palm sap. Heidän majansa ulkopuolella Jandu istui kolmen lapsensa kanssa, heidän vatsansa paisuivat aliravitsemuksesta., Paikallinen lääkäri kertoisi minulle, että Kääpiö lapset yleensä kärsivät monista vaivoista, yleisimmin korva ja rinnassa infektioita, aiheuttama puute proteiinia. Tällä Mossapola näin monta lasta yrittää kävellä reunat niiden pohjat tai korot—ei yrittää painostaa paikkoja, missä kirput, pieni bugi toukat viihtyvät löysä maaperän, oli kiinnitetty itse.

Wasse antoi minulle haikea kutsuva hymy ja sitten ehdotti, että menisimme läheiseen kylään Bayanga palm viiniä. Oli keskiyö. Paikallisessa baarissa, tumbledown Shackissa, useat puoli-sozzled Bantu ja Pygmy miehet tervehtivät häntä lämpimästi., Kun kysyin, milloin voisimme lähteä metsästämään, Wasse kertoi lampaasti myyneensä verkkonsa ja jousensa ja nuolensa kauan sitten. Monet sikäläiset Kääpiömiehet olivat tehneet samoin saadakseen rahaa palmuviinistä, Tulkkini Bienvenu kertoi myöhemmin.

Joten miten lapset saavat lihaa syödäkseen? Bienvenu kohautti. ”He saavat harvoin enää syödä lihaa”, hän sanoi. ”Wasse ja Jandu ansaitsevat hieman rahaa hanttihommista, mutta hän käyttää sitä enimmäkseen palmuviiniin.”Perheen päivittäiset ateriat koostuvat enimmäkseen maniokki root, joka täyttää vatsan, mutta ei tarjoa proteiinia.,

kun kysyin Wasselta, miksi hän lopetti metsästyksen, hän kohautti. ”Kun olit täällä aiemmin, viidakko oli täynnä eläimiä”, hän sanoi. ”Mutta Bantun salametsästäjät ovat ryöstäneet viidakon.”

Kääpiö väestön koko Kongon Altaan kärsiä ”kauhistuttava sosiaalis-taloudelliset olosuhteet ja puute siviili-ja maaoikeuksien,” mukaan tuoreessa tutkimuksessa, Lontoo-pohjainen Rainforest Foundation., Ne on työnnetty niiden metsät ja pakotetaan siirtokuntien Bantu maita, tutkimus sanoo, joita häätö vastikään perustettu kansallispuistoja ja muita suojelualueita, laaja hakkuut Kamerunissa ja Kongossa ja jatkuva sodankäynti välillä hallituksen ja kapinallisten joukkoja Kongossa.

tällä vierailulla törmäsin kerta toisensa jälkeen tarinoihin Bantu-ennakkoluuloista pygmejä vastaan, jopa koulutettujen keskuudessa. Ensimmäisellä Mossapolan matkallani olin kysynyt Bienvenulta, aikooko hän naida Kääpiönaisen. ”Ei koskaan”, hän murisi. ”En ole niin tyhmä. He ovat bambingaa, eivät oikeasti ihmisiä, heillä ei ole sivistystä.,”

Tämä käsitys siitä, että pygmit ovat vähemmän kuin ihminen, on yleinen Päiväntasaajan Afrikassa. He ”ovat syrjäytyneitä, joita Bantu”, sanoo David Greer, Amerikkalainen primatologist, joka asui Pygmien Keski-Afrikan Tasavallassa lähes vuosikymmenen. ”Kaikki vakavat kylä-tai kaupunkijohtajat ovat Bantuja, ja he ovat yleensä muiden bantujen puolella kaikissa pygmejä koskevissa kiistoissa.

Ruwenzori-vuoristo, joka tunnetaan myös nimellä Kuun vuoret, haarautuu Päiväntasaajaksi muodostaen osan Ugandan ja Kongon välistä rajaa., Metsät täällä on pitkään ollut kotona Batwa, 80000 suurin Pygmi-heimon, ne ovat myös totesi, Ruandassa ja Burundissa. Kävin heidän luonaan viime helmikuussa.

On Ugandan puolella rajaa, meidän Land Cruiser trundled yli hiekkatielle korkea pitkin kyljissä jyrkkä juurella. Kukkulat ovat jo pitkään poistettu puita, mutta niiden rinteillä syöstä vehreää laaksoja—valtava sademetsä syrjään national park.

Useita tunteja Fort Portal, lähin suuri asutuskeskus, pysähdyimme Bantu kaupunki kuhisee ihmisiä., Oli markkinapäivä, ja kymmenet myyjät olivat levittäneet tavaroitaan: vuohenraatoja, sarongeja, saippuaa, peilejä, saksia. Minun opas, John Nantume, huomautti värjötellä savimajoissa noin 50 metrin päässä, ja tunnistanut sen paikallinen Kääpiö kylä.

yllätyin, että pygmit elivät niin lähellä perinteisiä vihollisiaan. Mubiru Vincent, Maaseudun Hyvinvoinnin Parantaminen Kehittämiseen, on kansalaisjärjestö, joka edistää Batwa hyvinvointia, myöhemmin selitti, että tämä ryhmä on siirtymä sateelta metsä alkoi vuonna 1993, koska sodankäynnin välillä Ugandan Armeijan ja kapinallisten ryhmä., Hänen järjestönsä yrittää nyt uudelleensijoittaa osan Batwoista maalle, jota he voivat viljellä.

noin 30 Batwaa istui tympeästi majojensa ulkopuolella. Pienin AIKUINEN Pygmi, jonka olin koskaan nähnyt Stroden minua kohti, esittäytyi nzitoksi ja kertoi olevansa ”pygmien kuningas täällä.”Tämäkin hämmästytti minua; perinteisesti Kääpiötaloudet ovat autonomisia, vaikka ne tekevät yhteistyötä esimerkiksi metsästyksen parissa. (Greer sanoi myöhemmin, että kylien on yleensä pakotettava yksilöitä johtotehtäviin.,)

nzito kertoi kansansa asuneen sademetsässä vuoteen 1993, jolloin Ugandan ”presidentti Museveni pakotti meidät metsistämme eikä koskaan antanut meille korvauksia tai uutta maata. Hän pakotti meidät asumaan Bantun vieressä lainatulla maalla.”

hänen klaaninsa näytti hyvin ruokitulta, ja nziton mukaan he syövät säännöllisesti lähimarkkinoilta ostettua sianlihaa, kalaa ja naudanlihaa. Kun kysyin, miten he ansaitsevat rahaa, hän johdatti minut pellolle majojen taakse. Se oli täynnä marihuanan näköisiä kasveja. ”Käytämme sitä itse ja myymme sen Bantulle”, Nzito sanoi.,

myynti-ja marihuanan käytön vuonna Uganda on rangaistavaa jäykkä vankeusrangaistuksiin, ja vielä ”poliisi ei koskaan häiritse meitä,” Nzito sanoi. ”Teemme mitä haluamme ilman heidän puuttumistaan asiaan. Luulen, että he pelkäävät meidän tekevän taikaloitsuja.”

Valtion virkamiehet harvoin tuoda syytteet Batwa yleensä ”, koska he sanovat, että he eivät ole kuten muut ihmiset, ja niin he eivät ole lain alaisia,” Penninah Zaninka Yhdistyneen Organisaation Batwa Kehityksen Ugandassa, toinen valtioista riippumattomien ryhmä, kertoi minulle myöhemmin, kokouksessa Kampalassa, kansallinen pääoma., Mubiru Vincent kuitenkin sanoi ryhmänsä pyrkivän estämään marihuanan viljelyn.

Koska kansallispuistot perustettiin metsissä, missä Nzito ja hänen ihmiset käyttää asuvat, he eivät voi asua siellä. ”Olemme koulutuksen Batwa miten saada itsensä kansakunnan poliittiset ja sosioekonomiset asiat,” Zaninka sanoi, ”ja perus asiat kuten hygienia, ravitsemus, miten saada ID-kortit, kasvaa kasveja, äänestää, kokki Bantu ruokaa, säästää rahaa ja heidän lapset menevät kouluun.,”

Pygmeillä on myös tauteja, jotka vaihtelevat malariasta ja kolerasta Ebolaan, usein kuolemaan johtavaan virukseen, joka aiheuttaa hallitsematonta verenvuotoa jokaisesta aukosta. Kun olin Batwa, taudin puhkeaminen vuonna läheisiin kyliin, tappoi yli kolme tusinaa ihmistä. Kun kysyin Nzitolta, tiesikö hän, että lähistöllä kuolee ihmisiä Ebolaan, hän pudisti päätään. ”Mikä on Ebola?”hän kysyi.

Kamerun on koti noin 40 000 Baka-Pygmejä, eli noin viidesosa Afrikan Kääpiö väestöstä, mukaan Lontoon-pohjainen ryhmä Survival International., Yaoundéssa, kansakunnan pääkaupunki, Samuel vain yksi ainoa kerta, joka ohjaa Kääpiö avun ohjelmia kansalaisjärjestö nimeltään Centre for Environment and Development (CED), kertoo minulle, että hän taistelee vastaan liittovaltion hallitus, jonka avulla metsäyhtiöt kirjautua Kamerunin sademetsien, ajo-Pygmien ulos. ”Pygmit joutuvat kerjäämään maata bantujen omistajilta, jotka sitten väittävät omistavansa Bakan”, Nnah sanoo.,

tiellä viime helmikuussa kohteesta Yaoundé, jotta Djoum, ränsistynyt kaupunki lähellä Kamerunin etelä-rajalla, I pass yli sata puutavara-autot, jokainen kantaa neljä tai viisi valtavat puunrungot satamaan Douala. (Kamerun on 1000-frangin setelin, arvoltaan noin $2, karhuja kaiverrus, trukki kuljettaa valtava puunrunko kohti kuorma.) Klo Djoum, CED on maakunnan koordinaattori, Joseph Mougou, sanoo hän taistelee ihmisoikeuksien 3000 Baka, jotka asuvat 64 kyliä., ”Vuodesta 1994, hallituksen on pakko Baka kodeistaan ensisijainen metsä, nimeten sen kansallispuistot, mutta Baka on oikeus metsästää toissijainen metsä, enimmäkseen rotta myyrät, bush sikojen ja duiker,” Mougou sanoo. ”Mutta se on, jossa hallitus mahdollistaa myös metsäyhtiöt vapaat kädet kirjautua, ja se tuhoaa metsiä.”

Neljäkymmentä mailia pidemmälle Djoum pitkin lika raita, joka kulkee kymmeniä täysin ladattu puutavara-autot, en pääse Nkondu, Kääpiö kylä, joka koostuu noin 15 savimajoissa., Richard Awi, päällikkö, toivottaa minut tervetulleeksi ja kertoo, että kyläläiset, joka kuljettaa tyhjä sokeriruo ’ on reput, ovat aikeissa lähteä heinään metsässä. Hänen mukaansa vanhemmat lapset käyvät sisäoppilaitosta, mutta pienokaiset käyvät kylän esikoulua. ”He liittyvät seuraamme myöhemmin tänään”, antropologi Mesumbe sanoo.

” Goni! Goni! Goni bule!”Awi huutaa. ”Mennään metsään!”

iltapäivän puolivälissä, noin 20 lapset vuotiaita 3 ja 5 stream ilman huoltajaa osaksi selvitys, jossa heidän vanhempansa ovat fashioning mehiläispesä majoja., ”Pygmien tietää metsän nuorena,” Mesumbe sanoo, lisäten, että nämä lapset seurasivat viidakon polkuja selvitys.

Se on lähellä hämärä, kun kolme Bantu tehdä niiden uhkaavia tuloa selvitys, vaativat, että me kaikki palata tienvarsien kylä. Kun kyläläiset uhmaavat Joseph Bikonoa, bantu-päällikkö vaatii minulta lahjuksena 100 000 frangia (200 dollaria) pysyäkseen pygmien mukana. Ensin pyydän häneltä kuitin, jonka hän antaa, ja sitten, yhdellä silmällä hänen viidakkoveitsensä, kieltäydyn antamasta hänelle rahaa., Kerron hänelle, että hän on tehnyt rikoksen ja uhkaan palata Djoum ja ilmoittaa poliisille päällikkö, jossa on kuitti todisteena. Bikonon Kasvot putoavat, ja kolme Bantua laahaavat pois.

pygmit tervehtivät lähtöään laulamalla ja tanssimalla, ja ne jatkuvat lähes keskiyöhön asti. ”Pygmit ovat maailman innokkaimpia partygoerseja”, David Greer kertoi myöhemmin. ”Olen nähnyt heidän laulavan ja tanssivan päiväkausia ja pysähtyvän vain syömään ja nukkumaan.,”

seuraavan kolmen päivän ajan, minä mukana Awi ja hänen klaaninsa syvemmälle metsään metsästää, kalastaa ja kerätä syötävien kasvien. Niiden hyvinvointia, Baka täällä tunnu sopivan jonnekin Bayaka vuosikymmen sitten Keski-Afrikan Tasavallassa ja Batwa minulla oli juuri vieraillut Ugandassa. He ovat hylänneet verkkometsästyksen ja laittaneet Bantun kaltaisia ansoja pyydystääkseen pieniä saaliseläimiä.

Joskus, Awi sanoo, Bantu antaa heille aseen ja käskee heidän ampua norsu. Mesumben mukaan norsujen metsästys on Kamerunissa laitonta ja aseet hyvin harvinaisia., ”Mutta hyvin sijoitettu poliiseja ja poliitikkoja työn kautta village chiefs, antaa aseita Pygmien tappaa metsä elefantteja”, hän sanoo. ”He saavat korkeita hintoja syöksyhampaista, joita salakuljetetaan Japaniin ja Kiinaan.”Pygmit saavat Awin mukaan osan lihasta ja vähän rahaa.

Bakka tässä on selvästi alkanut hyväksyä Bantun tapoja. Mutta he pitävät kiinni Ejengin heräämisen perinteestä. Viimeisenä iltanani heidän kanssaan, valon loikkiessa taivaalta, aukiolla olevat naiset toivottavat tervetulleiksi suureen sademetsän henkeen. Miehet tanssivat villisti rumpujen töminää.,

joukossa Bayaka, tuskin on taivas pimeni kuin Ejengi ilmi, synkkyyden, mukana neljä klaanilaisia. Hengen raffia-liuskat ovat aavemaisen valkoisia. Se tanssii miesten kanssa noin tunnin, ja sitten sen eteen tuodaan neljä pikkupoikaa. Ejengi tanssii juhlallisesti heidän keskuudessaan antaen raffia-suikaleidensa harjata kehonsa. ”Ejengin kosketus täyttää heidät voimalla, jolla voi uhmata metsän vaaroja”, Awi sanoo.

toisin Kuin Mossapola, jossa Ejengi paaston yhteydessä yltäkylläisyys nonstop dance party, tämä rituaali näyttää enemmän synkkä., Loppusuoralla dawn, viisi teini-ikäiset askel eteenpäin ja seistä rinta rinnan; Ejengi työntää vastaan jokainen niistä puolestaan yrittää lyödä ne pois jaloillaan. ”Ejengi testaa voimiaan metsässä”, Awi kertoo. ”Meillä Bakalla on vaikeita aikoja, ja lapsemme tarvitsevat kaiken sen voiman selviytyäkseen Pygmeinä.”Viisi nuorta miestä ovat lujia.

Myöhemmin päivällä Djoum tapaan maakunnassa ylläpitäjä, Bantu nimeltä Frédéric Makene Tchalle. ”Pygmejä on mahdoton ymmärtää”, hän sanoo., ”Miten he voivat lähteä kylästään ja mennä metsään jättäen kaiken omaisuutensa kenenkään varastettavaksi? He eivät ole kuten sinä ja minä.he eivät ole kuin muut ihmiset.”

Paul Raffaele on kirjoittanut muun muassa kannibaaleja.