A Pygmies helyzete

a Baka Klán mintegy 50 Pygmies egyetlen fájlt vezet egy gőzölgő esőerdőn Kamerunban. Rejtjelező egész fatörzsek több mint patakok, mi hack keresztül nehéz aljnövényzet machetes vágja el vinelike lianas lógni, mint a függöny a mi utunk. Két óra múlva elérünk egy kis tisztást egy keményfa lombkorona alatt, amely majdnem kiszárad az égen.

évezredek óta a pigmeusok harmóniában élnek az egyenlítői Afrika csodálatos dzsungeleivel., A trópusi esőerdők szűk sávjában élnek, körülbelül négy fokkal az Egyenlítő felett, négy fokkal az egyenlítő alatt, Kamerun Atlanti-óceán partjától keletre az ugandai Viktória-tóig. Körülbelül 250 000-en maradtak, a Pygmies a legnagyobb vadászó-gyűjtögető csoport, amely a földön maradt. De komoly veszélyben vannak.

az elmúlt évtizedben számos Kongói-medencei országban látogattam meg a törpe klánokat, tanúi annak, hogy hagyományos életmódjukat a Bantu pusztítja el, mivel a magasabb afrikaiak széles körben ismertek., Ezen az úton, tavaly februárban, társam Manfred Mesumbe, a kameruni antropológus és a pigmeus kultúra szakértője. “A Bantu kormányok arra kényszerítették őket, hogy ne éljenek az esőerdőkben, kultúrájuk alapkőzetében” – mondja. “Egy generáción belül sok egyedi hagyományos módja örökre eltűnik.”

a Baka klán tagjai elkezdenek méhkas alakú kunyhókat felállítani a tisztáson, ahol a következő néhány napot töltjük. A fák közül kivágják a csemetéket, a végeket a talajba nyomják, hajlítva őket, hogy az egyes kunyhók keretét képezzék., Ezután zöld levelekből álló kötegeket szövnek rácsba, hogy esőálló bőrt hozzanak létre. Egyik férfi sem áll magasabban, mint a vállam (5 láb-7 vagyok), a nők pedig kisebbek. Ahogy a Baka tűzifát hoz a táborba, Mesumbe és én feltettük a kis sátrunkat. Hirtelen a pigmeusok keverednek.

három scowling Bantus márkázó Machete lép fel a tisztáson. Attól tartok, hogy banditák, gyakoriak ebben a törvénytelen helyen. A pénzemet a nyakamba akasztott táskában hordom, és az idegenekről szóló hírek gyorsan terjednek a bantuk között., Mesumbe rámutat az egyikre, egy dühös tekintetű, zömök férfira, és halkan azt mondja, hogy ő Joseph Bikono, a közeli Bantu falu vezetője, ahol a kormány arra kényszerítette a Pygmies-t, hogy az út mellett éljen.

Bikono rám, majd a Pigmeusokra világít. “Ki adott engedélyt, hogy elhagyja a falut?”francia nyelven követeli, amit Mesumbe fordít. “Ti törpék hozzám tartoztok, ezt tudjátok, és mindig azt kell csinálnotok, amit mondok, nem azt, amit akartok. Az enyém vagy. Soha ne felejtsd el.”

a pigmeusok többsége meghajolja a fejét, de egy fiatalember előre lép., Jeantie Mutulu, egyike azon kevés Baka Pygmies-nek, akik középiskolába jártak. Mutulu elmondja Bikono – nak, hogy a Baka mindig engedelmeskedett neki, és mindig elhagyta az erdőt a falu számára, amikor azt mondta nekik. “De nem most” – jelentette be Mutulu. “Soha többé. Mostantól azt tesszük, amit akarunk.”

a legkorábbi ismert utalás egy Törpére—az Isten táncoló törpéjére a szellemek földjéről” – található egy levél, amelyet I.E. 2276 körül írt Pepi fáraó II egy egyiptomi kereskedelmi expedíció vezetőjének a Níluson., Az Iliászban Homérosz mitikus hadviselésre hivatkozott a máglyák és a daruállomány között, hogy leírja a trójai hadsereg támadásának intenzitását. Az I. E. ötödik században a görög történész, Herodotus írt egy perzsa felfedezőről, aki a nyugat-afrikai part mentén egy helyen látta a “törpe embereket, akik a pálmafából készült ruházatot használták”.

Több mint két évezred telt el, mielőtt Paul du Chaillu francia-amerikai felfedező közzétette a Pygmies első modern beszámolóját. “az örökös szemek kimondhatatlan vadsággal rendelkeztek róluk, ami nagyon figyelemre méltó volt” – írta 1867-ben., Az 1890-ben megjelent “In Darkest Africa” című könyvben Henry Stanley felfedező arról írt, hogy találkozott egy törpe párral (“benne egy utánzott méltóság volt, mint Ádám; benne egy miniatűr Éva nőiessége”). 1904-ben a St. Louis-I Világkiállítás antropológiai kiállításán több Pygmie-t hoztak életre. Két évvel később egy Ota Benga nevű Kongói Törpemalacot ideiglenesen a New York—i Amerikai Természettudományi Múzeumban helyeztek el-majd rövid időre és ellentmondásosan kiállították a Bronxi állatkertben.,

tavaly a Kongói Köztársaság pánafrikai zenei fesztivált szervezett a fővárosban, Brazzaville-ben. A többi résztvevőt a város szállodáiban helyezték el, de a szervezők a 22 pigmeus előadót sátrakban helyezték el a helyi állatkertben.

a “törpe” szó a görögből származik a “törpék” számára, de a törpék abban különböznek a törpéktől, hogy végtagjaik hagyományosan arányosak. 1967-től kezdve egy olasz genetikus, Luigi Luca Cavalli-Sforza öt telet töltött a pigmeusok mérésével egyenlítői Afrikában., A Kongói Ituri erdőben a legkisebbnek találta ezeket, a férfiak átlagosan 4 láb 9 hüvelyk magasak, a nők pedig körülbelül három hüvelyk alacsonyabbak. A kutatók megpróbálják meghatározni, hogy a pigmeusok miért fejlődtek ilyen kicsinynek.

először egy évtizeddel ezelőtt találkoztam Pygmies-szel, amikor meglátogattam a Közép-afrikai Köztársaság Dzanga-Sangha Rezervátumát, egy elszegényedett nemzetet a Kongói medencében, a Reader ‘ s Digest nemzetközi kiadásaira. A park mintegy 200 mérföldre délnyugatra fekszik a nemzeti fővárostól, Banguitól, egy földút mentén, amelyet a dzsungelben csaptak fel., Jó időben a Bangui-i utazás 15 órát vesz igénybe. Amikor az esőzések jönnek, napokig is eltarthat.

megérkeztünk egy Mossapola nevű faluba—20 méhkaptár kunyhó—röviddel hajnal előtt. A rongyos sarongi törpenövények több tűz körül guggoltak, miközben vizet melegítettek és kaszavát főztek. A férfiak többsége nagy hálókat húzott le a kunyhók közelében. Körülbelül 100 Pygmies élt ott.

William Bienvenu, az akkori Bantu fordítóm révén az egyik Dzanga-Sangha Pygmies wasse-ként mutatkozott be., Amikor a fordító elmondta, hogy Wasse volt a legnagyobb vadász a Bayaka klánban, széles arca mosolyogva tört be. Egy nő sétált le a lejtőn, és mellette állt, Wasse pedig bemutatta őt feleségének, Jandu-nak. Mint a legtöbb Bayaka nő, az első felső fogait óvatosan levágták (machetével, mondta a fordítóm) pontokba. “Gyönyörűvé tesz engem Wasse számára” – magyarázta Jandu.

tucatnyi, vadászhálót viselő férfi és nő gyűlt össze a Land Roverem tetejére és tetejére. Körülbelül tíz mérföld egy dzsungel pálya mentén, Wasse utasította a vezetőt, hogy forduljon a sűrű aljnövényzetbe., A pigmeusok kiabálni és kántálni kezdtek.

rövid idő alatt elhagytuk a járművet, hogy megkeressük a Pygmies kedvenc ételét, mboloko-t, egy kis erdei antilopot, amelyet kék duikernek is neveznek. Magas rezsi, csimpánzok rántotta fáról fára, szinte rejtve a lombozat. Ahogy felmászott egy lejtőn vastag fákkal, Wasse felemelte a karját, hogy jelezze megállt. Szó nélkül a vadászok gyorsan hat szőlőhálót állítottak félkörbe a domboldalon. A facsemetékre akasztott facsemeték szilárdan tartották a hálókat.,

A Bayaka eltűnt a lejtőn, és néhány perccel később a dzsungel tört ki a szamárköhögés, sírás és jódlizás közben, amikor visszatámadtak. A menekülő sündisznó az egyik hálóba rohant, és egy villanás alatt Jandu egy machete tompa szélével fejbe vágta. Ezután egy háló megállította a rémült duikert, amelyet rövidített lándzsával szúrtak le.

körülbelül egy óra múlva a Bayaka három duikert és a sündisznót szállított. Wasse azt mondta, hogy néha masnival és méreg nyilakkal vadászott majmokra, de így folytatta: “inkább Janduval és a barátaimmal vadászom.”Megosztanák a húst., Amikor a Land Roverhez értünk, Jandu feltartott egy duiker tetemet, és dalra fakadt. A többi nő csatlakozott, kíséri éneküket frenetikus kéz tapsolással. A hang rendkívüli volt, egy magas hangú kavargás és yodeling, minden nő sodródik ki-be a dallam a fél órát tartott, hogy visszatérjen Mossapola.

“a Bayaka zene az emberiség egyik rejtett dicsősége” – mondta később Louis Sarno, egy amerikai zenetudós, aki több mint egy évtizede él a Bayaka-val., “Ez egy nagyon kifinomult formája a teljes, gazdag hangú éneklésnek, amely pentaton ötrészes harmóniákon alapul. De erre számíthat, mert a zene a Bayaka élet középpontjában áll.”

a dobolás a szeretett Ejengi imádatát hajtotta végre, amely az erdei szellemek közül a legerősebb-jó és gonosz—mokoondi néven ismert. Egy nap Wasse azt mondta, hogy a nagy szellem találkozni akart velem, így csatlakoztam több mint száz Mossapola Pygmies ahogy összegyűltek nem sokkal alkonyat után, dobolás és kántálás. Hirtelen csend lett, és minden szem a dzsungelbe fordult., Az árnyékból kilépve fél tucat Törpe ember volt, akik egy lényt kísértek felülről lefelé, rozsdás színű raffia csíkokban. Nem volt vonása, sem végtagja, sem arca. – Ejengi az-mondta Wasse, remegett a hangja.

eleinte biztos voltam benne, hogy lombozatban álcázott törpe, de amint Ejengi átsuhant a sötétített tisztáson, a dobok hangosabban és gyorsabban vertek, és ahogy a Pygmies kántálása egyre dühösebbé vált, elkezdtem kételkedni a saját szememben. Ahogy a szellem táncolni kezdett, sűrű köpenye hullámzott, mint a víz a sziklák felett., A szellem szótlan volt, de kívánságait a kísérők közölték. “Ejengi tudni akarja, miért jöttél ide” – kiáltotta egy zömök ember, aki jóval kevesebb, mint öt láb. Bienvenu fordításával azt válaszoltam, hogy azért jöttem, hogy találkozzak a nagy szellemmel.

látszólag meggyőzte, hogy nem vagyok fenyegetés, Ejengi újra táncolni kezdett, egy halom raffiában a földre ugrott, majd felugrott. A zene dübörgött, ahogy a kántálás megragadta az elmémet, és a lüktető ritmusra pörögtem, nem tudva az idő múlásáról. Ahogy elmentem a szállásomra, hajnali 2-kor.,, a kántálás a fákba sodródott, amíg el nem olvadt az esőerdő éjszaka hangjaiba.

vonakodva hagytam el Dzanga-Sangha-t, örülve, hogy megpillantottam a Pygmies életmódját, de azon tűnődtem, hogy mi a jövő számukra.

amikor hat évvel később visszatértem a Közép-Afrikai Köztársaságba, rájöttem, hogy a Bayaka kultúra összeomlott. Wasse és sok barátja egyértelműen alkoholisták lettek, erjesztett pálma nedvéből készült rotgut bort ittak. A kunyhójukon kívül Jandu három gyermekével ült, gyomruk az alultápláltságtól duzzadt., Egy helyi orvos azt mondaná, hogy a törpe gyermekek általában sok betegségben szenvednek, leggyakrabban a fehérje hiánya által okozott fül-és mellkasi fertőzésekben. A Mossapola láttam sok gyerek próbál járni, a széleit a talp vagy sarok—próbálok nem gyakorol nyomást a helyek, ahol a bolhák, apró bogár lárvák, amelyek jól megélnek a laza talaj, a csatlakoztatott magukat.

Wasse szomorú üdvözlő mosolyt adott nekem, majd azt javasolta, hogy menjünk a közeli Bayanga faluba pálmaborért. Középkor volt. A helyi bárban egy tumbledown shack, több félig izzadt Bantu és Pigmy férfiak köszöntötte melegen., Amikor megkérdeztem, mikor mehetünk vadászni, wasse birkásan bevallotta, hogy már régen eladta a hálóját, az íját és a nyilait. Sok törpe ember ott ugyanezt tette, hogy pénzt kapjon a pálma borért, Bienvenu, a fordítóm ismét ezen az úton, később elmondaná nekem.

tehát hogyan kapják meg a gyerekek a húst enni? Bienvenu vállat vont. “Már ritkán esznek húst” – mondta. “Wasse és Jandu egy kis pénzt keresnek alkalmi munkákból, de többnyire pálmaborra költi.”A család napi étkezései többnyire kasszava gyökérből állnak, amely kitölti a gyomrot, de nem biztosít fehérjét.,

amikor megkérdeztem Wasse-t, miért hagyta abba a vadászatot, vállat vont. “Amikor korábban itt voltál, a dzsungel tele volt állatokkal” – mondta. “De a Bantu orvvadászok kifosztották a dzsungelt.”

a Kongói-medencében élő Törpepopulációk “megdöbbentő társadalmi-gazdasági körülményeket és a polgári és szárazföldi jogok hiányát” szenvedik el a londoni székhelyű Rainforest Foundation Egy nemrégiben készült tanulmánya szerint., Ők már tolni az erdők kénytelen települések Bantu földeket, a tanulmány szerint, amelyet a kilakoltatási az újonnan létrehozott nemzeti parkok, egyéb védett területek, kiterjedt bejelentkezés Kamerun, illetve Kongó, majd folytatta háború között a kormányzat, illetve a lázadó csapatok Kongóban.

Ezen a látogatáson újra és újra találkoztam Bantu előítéletekkel a Pygmies ellen, még a műveltek között is. Az első utam Mossapolába, megkérdeztem Bienvenu – t, hogy feleségül vesz-e egy törpe nőt. “Soha” – morgott. “Nem vagyok olyan hülye. Ők bambinga, nem igazán emberek, nincs civilizáció.,”

Ez a meggyőződés, hogy a pigmeusok kisebbek, mint az emberek, az egyenlítői Afrikában gyakori. “A Bantu marginalizálja őket” – mondja David Greer, egy amerikai primatológus, aki közel egy évtizede Pygmies-szel élt a Közép-Afrikai Köztársaságban. “Minden komoly falu vagy városvezető Bantu, és általában más Bantu mellett állnak” minden olyan vitában, amely Pygmies-t érinti.

A Ruwenzori-hegység, más néven a Hold hegyei, az Egyenlítőt az Uganda és Kongó határának részét képezi., Az itt található erdők már régóta a Batwa otthona, 80 000-nél a legnagyobb pigmeus törzs; Ruandában és Burundiban is megtalálhatók. Meglátogattam őket az elmúlt februárban.

a határ Ugandai oldalán Land Cruiserünk egy földúton haladt magasan a meredek lábánál. A dombokat már régóta megfosztották a fáktól, de lejtőik a verdant völgyekbe merülnek—egy hatalmas esőerdő, amelyet nemzeti parkként helyeznek el.

néhány órával a Fort Portal-tól, a legközelebbi nagy népességközponttól megálltunk egy bantu városban, ahol emberek nyüzsögtek., Ez volt a piac napja, és rengeteg árusok szét a pékáru-kecske tetemek, sarongs, szappan, tükrök, olló. Az idegenvezetőm, John Nantume egy körülbelül 50 méterre lévő sárkunyhóra mutatott, és a helyi Törpefalunak azonosította.

meglepődtem, hogy a pigmeusok olyan közel éltek hagyományos ellenségeikhez. Mubiru Vincent, a Vidékjóléti fejlesztésről, egy nem kormányzati szervezet, amely elősegíti a Batwa jólétét, később elmagyarázta, hogy ez a csoport 1993-ban indult el az esőerdőből, az ugandai hadsereg és a lázadó csoport közötti hadviselés miatt., Szervezete most megpróbálja újratelepíteni a Batwa egy részét a földterületen, amelyet meg tudnak gazdálkodni.

körülbelül 30 Batwa ült tompa szemű kívül kunyhók. A legkisebb felnőtt pigmeus, akit valaha láttam, odasétált hozzám, Nzito-ként mutatkozott be, és azt mondta nekem, hogy ő “a Pigmusok királya itt.”Ez is meglepett; hagyományosan a törpe háztartások önállóak, bár együttműködnek olyan törekvésekben, mint a vadászat. (Greer később azt mondta, hogy a falvaknak általában az egyéneket vezetői szerepekbe kell kényszeríteniük.,)

nzito szerint népe 1993-ig élt az esőerdőben, amikor az ugandai “Museveni elnök kikényszerített minket az erdeinkből, és soha nem adott nekünk kártérítést vagy új földet. A Bantu mellett éltünk kölcsönzött földön.”

klánja jól tápláltnak tűnt, Nzito pedig azt mondta, hogy rendszeresen esznek sertéshúst,halat és marhahúst, amelyet a közeli piacról vásároltak. Amikor megkérdeztem, hogyan keresnek pénzt, ő vezetett engem egy mező mögött kunyhók. Tele volt rengeteg, ami úgy nézett ki, mint a marihuána növények. “Mi magunk használjuk, és eladjuk a Bantu-nak” – mondta Nzito.,

a marihuána Ugandai árusítása és használata szigorú börtönbüntetéssel büntetendő, de “a rendőrség soha nem zavar minket” – mondta Nzito. “Azt tesszük, amit akarunk, az ő beavatkozásuk nélkül. Azt hiszem, attól félnek, hogy varázsigéket vetünk rájuk.”

a kormánytisztviselők általában ritkán vádolnak a Batwa ellen, mert azt mondják ,hogy nem olyanok, mint más emberek, ezért nem tartoznak a törvény hatálya alá” – mondta Penninah Zaninka, az Egyesült Batwa Fejlesztési Szervezet Ugandában, egy másik nem kormányzati csoport, később egy Kampalában, a nemzeti fővárosban tartott találkozón., Mubiru Vincent azonban azt mondta, hogy csoportja azon dolgozik, hogy megakadályozza a marihuána termesztését.

mivel nemzeti parkokat hoztak létre azokban az erdőkben, ahol Nzito és népe lakott, nem élhetnek ott. “Mi vagyunk a képzés a Batwa hogyan kell vonni magukat a nemzet politikai, mind társadalmi-gazdasági ügyek,” Zaninka azt mondta: “az alapvető kérdésekben, mint például a higiénia, táplálkozás, hogyan AZONOSÍTÓ kártyák, növények, szavazás, szakács Bantu ételt, pénzt takarít meg, valamint a gyermekek iskolába menni.,”

a Pygmies a maláriától és a kolerától az Eboláig terjedő betegségekkel is szembesül, ez a gyakran halálos vírus, amely minden nyílásból ellenőrizhetetlen vérzést okoz. Amíg a Batwával voltam, a betegség kitörése a közeli falvakban több mint három tucat embert ölt meg. Amikor megkérdeztem Nzitót, hogy tudja-e, hogy a közelben emberek halnak meg az ebolától, megrázta a fejét. “Mi az Ebola?”kérdezte.

Kamerun ad otthont mintegy 40.000 Baka Pygmies, vagy körülbelül egyötöde Afrika pigmeus lakosság szerint a londoni székhelyű csoport Survival International., A Yaoundé, a nemzet fővárosa, Samuel Nnah, aki irányítja a Törpe támogatási programok egy nem kormányzati szervezet neve, a Centre for Environment and Development (CED), azt mondta, hogy küzd az ellen, egy szövetségi kormány, amely lehetővé teszi, faipari vállalat, hogy jelentkezzen Kamerun eső erdők, a vezetés a Pigmeusok ki. “A Pygmies kell könyörögni földet a Bantu tulajdonosok, akik aztán azt állítják, hogy a saját Baka,” nnah mondja.,

a tavaly februárban Yaoundéból Djoumba, a Kamerun déli határához közeli ramshackle városba vezető úton több mint száz fa teherautót haladok át, mindegyik négy vagy öt hatalmas fatörzset hordoz a Douala kikötőjébe. (Kamerun 1000 frank jegyzése, körülbelül 2 dollár értékben, egy targonca gravírozását viseli, amely hatalmas fa törzset hordoz egy teherautó felé.) A CED tartományi koordinátora, Joseph Mougou szerint 3000 Baka emberi jogaiért küzd, akik 64 faluban élnek., “1994-től a kormány kikényszerítette a Bakát az elsődleges erdőben lévő otthonukból, nemzeti parkokat jelölt ki, de a Baka a másodlagos erdőben vadászhat, többnyire patkánymajmok, bozótos disznók és duiker” – mondja Mougou. “De a kormány azt is lehetővé teszi, hogy a faipari cégek szabadon bejelentkezhessenek, és ez tönkreteszi az erdőket.”

negyven mérföldre Djoum-tól egy földút mentén, teljes rakodású fa teherautók pontszámai mellett, eljutok Nkondu-ba, egy Pygmy faluba, amely körülbelül 15 iszap kunyhóból áll., Awi Richárd, a főnök üdvözöl, és azt mondja, hogy a falusiak, akik üres cukornád hátizsákokat hordanak, az erdőben fognak takarmányozni. Azt mondja, hogy az idősebb gyermekek bentlakásos iskolába járnak, de a csecsemők a falu óvodájába mennek. “Ma később csatlakoznak hozzánk” – mondja Mesumbe antropológus.

“Goni! Goni! Goni bule!”Awi kiabál. “Menjünk az erdőbe!”

midafternoon-ban körülbelül 20, 3-5 év közötti gyermek érkezik a tisztásra, ahol szüleik méhkunyhókat alakítanak ki., “A pigmeusok fiatal koruktól ismerik az erdőt” – mondja Mesumbe, hozzátéve, hogy ezek a gyerekek dzsungel ösvényeket követtek a tisztáshoz.

közeledik az Alkonyat, amikor a három Bantu fenyegető belépést tesz a tisztásba, követelve, hogy mindannyian térjünk vissza az út menti faluba. Amikor a falusiak szembeszállnak Joseph Bikono-val, a Bantu főnök 100,000 frankot ($200) követel tőlem megvesztegetésként, hogy maradjon a Pygmies-nél. Először egy nyugtát kérek tőle,amelyet ő biztosít, majd egy szemmel a machete-n, megtagadom a pénzt., Azt mondom neki, hogy bűncselekményt követett el, és megfenyegetem, hogy visszatérek Djoumba, és jelentem a rendőrfőnöknek, a nyugtával bizonyítékként. Bikono arca leesik, és a három Bantu elcsúszik.

a pigmeusok énekléssel és tánccal köszöntik távozásukat, és szinte éjfélig tartanak. “A pigmeusok a világ leglelkesebb pártfogói” – mondta David Greer később. “Láttam őket énekelni és táncolni napokig, megállás csak az élelmiszer és az alvás.,”

a következő három napban Awi-t és klánját mélyebben az erdőbe kísérem vadászni, halászni és ehető növényeket gyűjteni. Jólétük szempontjából úgy tűnik, hogy a Baka itt valahol a Közép-afrikai Köztársaság egy évtizeddel ezelőtti Bayaka és a Batwa között helyezkedik el, amelyet éppen Ugandában látogattam meg. Felhagytak a hálóvadászattal, és olyan csapdákat állítottak elő, mint a Bantu, hogy csapdába ejtsék a kis zsákmányt.

néha, Awi mondja, egy Bantu ad nekik egy fegyvert, és utasítja őket, hogy lőni egy elefánt. Mesumbe szerint az elefántvadászat Kamerunban illegális, és a fegyverek nagyon ritkák., “De a magas rangú rendőrök és politikusok a falu vezetőin keresztül dolgoznak, fegyvereket adnak a Pigmeusoknak, hogy megöljék az erdei elefántokat” – mondja. “Magas árat kapnak az agyarakért, amelyeket Japánba és Kínába csempésznek.”A Pygmies, Awi mondja, kap egy részét a hús és egy kis pénzt.

a Baka itt egyértelműen elkezdte elfogadni Bantu módon. De ragaszkodnak az Ejengi visszatérésének hagyományához. Az én utolsó éjszaka velük, mint a fény szivárog az égből, nők a tisztáson ének üdvözletét a nagy esőerdő szellem. A férfiak vadul táncolnak a dobok puffanására.,

mint a Bayaka között, nem hamarabb sötétedik az ég, mint Ejengi a homályból, négy Klán kíséretében. A szellem raffia csíkjai kísértetiesen fehérek. Körülbelül egy órán át táncol a férfiakkal, majd négy kisfiút hoznak előtte. Ejengi ünnepélyesen táncol közöttük, hagyva, hogy raffia csíkjai megmossák a testüket. “Ejengi érintése erővel tölti meg őket, hogy bátorítsák az erdő veszélyeit” – mondja Awi.

ellentétben Mossapolával, ahol Ejengi kölcsönadta az alkalmat egy nonstop táncpartinak, ez a rituálé komorabbnak tűnik., Hajnalhoz közeledve öt tinédzser lép előre, és vállról vállra áll; Ejengi egymás ellen tolja őket, megpróbálva leütni őket a lábukról. “Ejengi az erdőben teszteli erejüket” – mondja Awi. “Nehéz időkkel nézünk szembe, és a fiataljainknak minden erőre szükségük van ahhoz, hogy túléljék a máglyákat.”Az öt fiatalember szilárdan áll.

később a nap folyamán Djoum-ban találkozom a tartomány adminisztrátorával, Frédéric Makene Tchalle nevű Bantuval. “A Pigmeusokat lehetetlen megérteni” – mondja., “Hogyan hagyhatják el a falujukat és csavaroghatnak az erdőbe, és hagyhatják minden vagyonukat, hogy bárki ellophassa? Nem olyanok, mint te és én. nem olyanok, mint bármely más ember.”

Paul Raffaele a kannibálok szerzője.