No momento da conquista espanhola do México (1519-1521 CE), dois impérios dominaram a política cultural e paisagístico da Mesoamérica: o Império Asteca e o relativamente desconhecido Cazonci Estado. Os Tarascanos foram os arqui-inimigos dos astecas, esculpindo um império próprio nos estados mexicanos contemporâneos de Michoacán, Guanajuato, Guerrero, Querétaro, Colima e Jalisco., No centro do Estado Tarascano estava a esplêndida capital de Tzintzuntzan–”o lugar dos Beija-Flores” – localizada ao lado do lago Pátzcuaro. A partir deste centro religioso e Administrativo, os cazonci Tarascanos ou” rei ” governaram um império multiétnico de 72.500 quilômetros quadrados (45.000 quilômetros quadrados), combinando os astecas em poder e poder.nesta entrevista exclusiva, James Blake Wiener da Enciclopédia de História Antiga fala com a Dra. Claudia Espejel Carbajal-professora de história em El Colegio de Michoacán (COLMICH) — uma especialista em etnohistoria e Arqueologia Tarascana.,Bienvenido Dra. Claudia Espejel Carbajal! Obrigado por falar à antiga Enciclopédia de história sobre o estado Tarascano pré-colombiano. Estou encantado por ter a oportunidade de conduzir esta entrevista.
eu queria começar com uma pergunta sobre as origens da Cazonci Estado e os povos que povoaram é: o Que faz pesquisas sugerem sobre as origens do povo Purépecha — o proeminente grupo étnico do histórico Cazonci do Estado e a formação de seu império?, Alguns estudiosos e linguistas chegaram a sugerir origens peruanas ou colombianas para os Tarascanos. Quais são as suas opiniões?obrigado, James, por me dar a oportunidade de falar sobre o antigo povo Tarascano ou Purépecha.
Quanto às origens do Estado Tarascano, existem duas principais fontes de informação. Uma é a história “oficial” que os próprios Tarascanos construíram sobre a origem do seu reino., Este relato, mítico e lendário ao invés de histórico, foi registrado por um frade franciscano alguns anos após a conquista espanhola em um documento conhecido como “Relación de Michoacán”. De acordo com este documento, um grupo de guerreiros, veio para o norte do atual Michoacán, no Oeste do México, e tentou estabelecer-se na região há várias gerações, primeiro no norte, perto de Zacapu e, mais tarde, nos arredores do Lago de Pátzcuaro. Eles tentaram formar alianças com as pessoas que já viviam lá sem sucesso; pelo contrário, eles eram constantemente assediados por eles., Finalmente, eles foram capazes de derrotar seus principais inimigos e por meio de uma enorme campanha militar, eles conquistaram muitas cidades em Michoacán em rápida sucessão. As datas destes eventos são desconhecidas, mas alguns podem ser deduzidos da sequência de governantes que governaram este grupo étnico. Por exemplo, a chegada a Michoacán poderia ter sido por volta de 1200 D. C., e a campanha de conquista pode ser datada por volta de 1450 D. C.,
a segunda fonte de informação é fornecida pela pesquisa arqueológica. Pesquisas conduzidas por uma equipe de arqueólogos franceses nas proximidades de Zacapu mostraram que por volta de 1200 D. C., houve um movimento significativo de pessoas., Sabemos que os sítios arqueológicos, perto do rio Lerma (norte do Zacapu área) foram abandonados, enquanto, ao mesmo tempo, vários grandes assentamentos foram construídos em um campo de lava em torno do que é hoje Zacapu, México. Este rápido aumento populacional não pode ser explicado como resultado do crescimento demográfico natural, pelo que foi interpretado como resultado da migração. Outro fato interessante é que por volta de 1450 D. C., Quase todos esses assentamentos foram subitamente abandonados de uma forma planejada. Quem eram estas pessoas? De onde vieram? Porquê e para onde foram?, Foram eles, talvez — pelo menos alguns deles — os antepassados dos Reis Tarascanos, como as lendas nos dizem? Infelizmente, ainda não há respostas para estas perguntas.
a pesquisa arqueológica conduzida pela Dra. Helen P. Pollard da Universidade Estadual de Michigan, ao longo da margem sudoeste do lago Pátzcuaro, mostrou que nesta região também houve crescimento demográfico durante o período pós-clássico (C. 1100-1520 CE). O nível do lago subiu simultaneamente, tanto da terra agrícola foi coberta por água., Pollard sugeriu que esta situação desencadeou uma competição pelos recursos naturais e a necessidade de se deslocalizarem para fora da bacia do lago, o que explica, por sua vez, a conquista e ascensão de uma sociedade mais complexa: o estado Tarascano. Infelizmente, quase nenhuma pesquisa foi realizada em locais Tarascanos fora da bacia do lago Pátzcuaro, por isso não sabemos o que aconteceu quando a expansão Tarascana começou, como as cidades conquistadas foram incorporadas ao estado, e quais mudanças sociais e culturais ocorreram ao longo deste processo.,é possível que durante o século XIII, talvez devido às mudanças climáticas, Michoacán tenha sido invadido por pessoas com uma cultura centrada na guerra vinda do Norte do que agora conhecemos como “Mesoamérica”.”Esta situação trouxe uma reorganização das populações antigas e novas — um processo que finalmente produziu uma sociedade complexa formada por cidades-estados independentes — unidas sob o governo de um único “rei”.,”
Como você mencionou, alguns estudiosos têm sugerido uma linguística relação entre Purépecha e o Quechua línguas dos Andes, mas isso parece ser muito remota. Similaridades em outros traços culturais, como algumas formas de vasos cerâmicos presentes no oeste do México e em regiões sul-americanas desde os tempos pré-clássico (c. 1500 a. C.), Também foram notadas. Com mais certeza, a metalurgia foi introduzida na Mesoamérica da América do Sul e Central através do Oeste do México por volta de cerca de 800 d. C., Tudo isso sugere algum tipo de contato entre ambas as áreas ao longo de um longo período de tempo, mas eu acho que definitivamente não há evidência de uma origem peruana ou Colombiana para o estado Tarascano.
JW: os Tarascanos são conhecidos por suas incomuns pirâmides em forma de T-conhecidas como yácatas — e técnicas incomuns de metalurgia. Dr. Espejel, estou curioso se poderia fornecer-nos mais informações sobre as características mais únicas da arte, tecnologia ou religião Tarascana? O que é que se destaca sobre a antiga cultura Tarascana na sua opinião?,em termos gerais, a arte, a tecnologia e a religião Tarascanas eram semelhantes às de outras culturas mesoamericanas, apenas diferentes em estilo. Tinham os seus próprios deuses, mas praticavam rituais semelhantes, como sacrifícios humanos. Construíram, como o Senhor disse, pirâmides peculiares que combinam uma secção rectangular com uma circular, mas o sistema de construção era mais ou menos o mesmo que o da arquitectura asteca, digamos. Metalurgia tarascana não era mais avançada do que a de seus vizinhos, mas eles usaram o metal não só para fazer ornamentos, mas também ferramentas de trabalho., Por outro lado, a escultura Tarascana, comparada à das mais conhecidas culturas mesoamericanas, é simples e rara, e, tanto quanto sabemos, não desenvolveu um sistema de escrita pictográfica, códices pintados, ou usou um calendário sofisticado como as civilizações Mixteca, Maia ou asteca.vasos cerâmicos são talvez a característica Tarascana mais notável, herdada de uma longa tradição local de cerâmica., Jarros com manípulos em forma de esporão, às vezes modelados em formas animais e vegetais, geralmente altamente decorados, usando várias cores e pinturas negativas ou resist, são distintivos, bem como tigelas de tripé com suportes ocos muito grandes, vasos miniatura e tubos longos decorados da mesma forma. Sabemos pelos registos coloniais espanhóis que os Tarascanos eram artesãos altamente qualificados, como ainda são hoje. O trabalho de penas usado para decorar figurinos e escudos era excelente!,o estado Tarascano distingue-se pela sua relação única com o ambiente, os seus modos artísticos e económicos de produção, a sua linguagem e a sua organização social e sistemas de crenças.a partir de 1450-1520, os Tarascanos expandiram seu império, que eventualmente abrangia uma grande parte do interior do Noroeste do México. Os Tarascanos tipicamente respeitavam os grupos étnicos que conquistavam e mantinham grandes exércitos de soldados profissionais., O Império Asteca expandiu-se em conjunto com o do Estado Tarascano, subjugando sistematicamente cidades-estados vizinhos no Vale Central do México. Os Tarascanos enfrentavam frequentemente os cobiçosos astecas, derrotando-os em guerras intermitentes de C. 1460-1520.
uais os factores chave que permitiram ao Estado Tarascano expandir-se com tanto sucesso?
CE: O Estado Tarascano era realmente composto por diferentes grupos étnicos. Alguns deles foram conquistados e outros voluntariamente pediram para se tornarem súbditos do rei Tarascano. Os Tarascanos respeitavam pelo menos alguns costumes desses grupos.,por exemplo, grupos étnicos mantiveram suas próprias línguas e o direito de eleger suas próprias autoridades locais, mas todos eles foram obrigados a pagar um tributo ao rei e, mais importante, a lutar nas guerras organizadas pelo governo central. Desta forma, cada nova conquista aumentou as fileiras Tarascanas, e eles foram, portanto, capazes de derrotar outros grupos mais facilmente. Isso era verdade enquanto lutavam contra pequenas instituições políticas como aquelas que habitavam a região de Michoacán.,no entanto, as coisas não foram tão fáceis quando tentaram conquistar cidades pertencentes ao Império Asteca. Naquela época, as ondas expansivas de ambas as civilizações foram travadas umas pelas outras, e nenhuma delas podia ganhar o controle de qualquer cidade no território de seu respectivo inimigo. A propósito, devo referir que os astecas também costumavam juntar-se a diferentes grupos étnicos, mantendo também grandes exércitos em pontos estratégicos., Tanto quanto sei, toda a gente, mesmo os grupos menos desenvolvidos da Costa do Pacífico, usavam armas muito semelhantes, como arcos e flechas, paus, escudos e colheres de algodão, por isso, a este respeito, os Tarascanos não eram mais poderosos do que os seus inimigos.levando tudo isso em conta, eu acho que o número de soldados foi o principal fator que explicou seu sucesso na guerra. Um elevado número de soldados significa, naturalmente, que havia uma organização militar superior., Além desta vantagem, é possível que os Tarascanos tenham usado para enganar seus inimigos de alguma forma notável, ou seja, através da Sabotagem. Por exemplo, uma vez que as tropas Tarascanas deixaram muita comida no campo e se esconderam nas proximidades. Quando os seus inimigos encontraram a comida, deixaram as armas para comer, e depois os soldados Tarascanos caíram sobre eles e mataram-nos a todos. Em outras ocasiões, um pequeno grupo de soldados fingiu estar doente ou ferido, a fim de ser seguido pelos inimigos para um lugar onde o resto do exército poderia emboscá-los e matá-los.,
JW: Mútua desconfiança e hostilidade, certamente, prevaleceu em ambos os lados; os Astecas desprezo que se refere o Tarascans como “Michhuaque”, que significa “os senhores dos peixes”, enquanto o Tarascans rejeitou um pedido de ajuda dos Astecas na sua luta contra os conquistadores espanhóis, liderados por Hernán Cortés (1485-1547 CE).fiquei curioso, no entanto, se sabemos alguma coisa sobre as relações asteca-Tarascanas fora da esfera de combate: houve trocas comerciais ou mesmo culturais entre os dois adversários?, Ou será que os Tarascanos preferem negociar e fazer alianças com outros inimigos dos astecas?
CE: muito pouco se sabe sobre as atividades comerciais Tarascan., Achados arqueológicos indicam que as elites usaram vários ornamentais itens feitos com matérias-primas de fontes de fora do Cazonci reino: azul-turquesa do atual Sudoeste dos Estados Unidos e outras pedras verdes de Chihuahua, Coahuila, e Zacatecas, no Norte do México; ametista do estado de Guerrero, no sul de Michoacán, cristal de rocha, provavelmente, a partir de Guerrero e Oaxaca ou de Chihuahua; conchas do mar do Oceano Pacífico; e verde, obsidiana do Pachuca, a leste ou a partir de Jalisco, no oeste., É possível que esses artefatos ou as matérias-primas tenham sido adquiridos por trocas comerciais de longa distância. De acordo com a Relación de Michoacán, havia um grupo de servos que obtiveram Ouro, Prata e pedras preciosas para o rei Tarascano por meio de comércio. É importante notar, no entanto, que estes materiais foram usados em Michoacán muito antes da ascensão do Estado Tarascano. Por exemplo, a maioria deles foram encontrados em túmulos de eixo de El Opeño (datando do início do período Pré-Clássico ou cerca de 1500 a. C.).,curiosamente, não há evidência substancial de intercâmbio cultural entre Tarascanos e astecas. Por exemplo, nenhuma cerâmica asteca foi encontrada em território Tarascano e artefatos Tarascanos não foram encontrados em sítios arqueológicos no centro do México. Também é importante ressaltar que antes do surgimento do Estado Tarascano, os habitantes de Michoacán tinham tido mais contato com o México Central. Sabemos que a cerâmica da cultura Chupicuaro — datando de 500 a. C. a 300 d. C. e centrada a nordeste do atual Michoacán-foi encontrada em vários locais da bacia do México., Obsidiana de fontes Ucareo-Zinapécuaro, perto do lago Cuitzeo, também foram encontrados em muitos locais mesoamericanos tão longe quanto as regiões maias dos períodos pré-clássico ao pós-clássico (C. 2000 a. C.-1000 D. C.). Além disso, durante o período clássico (C. 300-900 CE), a influência de Teotihuacán é óbvia em alguns locais de Michoacán, como Tingambato perto de Uruapan e Tres Cerritos nas margens do lago Cuitzeo. ,devemos ter em mente que o estado Tarascano tinha controle sobre um território ecológico rico e variado, para que pudessem obter vários produtos de luxo e granéis por tributo ou a partir de mercados locais. Algodão, cobre, frutas, cacau, sal e as penas das aves tropicais foram obtidas a partir das planícies quentes ao longo do Rio Balsas. Obsidiana foi extraída do Norte, principalmente a partir de fontes em Ucareo-Zinapécuaro, bem como sal do lago Cuitzeo. As lutas entre os Tarascanos e os astecas podem ter sido enraizadas no controle sobre esses recursos naturais., Os esforços de Tarascan para conquistar as regiões de Colima e Jalisco a oeste também podem ter sido destinados a obter tais bens valiosos.JW: dada a sua sangrenta rivalidade com os astecas e suas características socioculturais únicas, é uma surpresa que os Tarascanos não sejam mais conhecidos fora do México. Porquê?
CE: há muitos fatores que explicam porque Tarascanos não são mais conhecidos. Por um lado, desde os primeiros tempos coloniais, os espanhóis prestaram mais atenção ao Império Asteca, que tinha controlado uma ampla área no centro e sul do México., A conquista deste grande império foi a principal ação realizada por Cortés, e a sede do governo espanhol foi estabelecido a sua capital, México-Tenochtitlán, portanto, há muitos mais registros sobre os Astecas do que qualquer outro Mesoamericano grupo.além disso, a Arqueologia mexicana tem sido focada no turismo, por isso grandes sítios arqueológicos com enormes estruturas monumentais são mais “atraentes”.,”No contexto de estudos Mesoamericanos, Cazonci sítios arqueológicos não são tão impressionantes como os Maias, Zapotec, ou Asteca sites, por isso, tem havido menos interesse institucional e apoio financeiro para fazer pesquisas arqueológicas em Michoacán. Fora do México, também é mais rentável estudar as culturas maias ou astecas mais famosas. Finalmente, há poucos resultados de pesquisa em menos publicações, menos conhecimento e, portanto, menos interesse no assunto.,após o colapso do Império Asteca em 1521, os Tarascanos mantiveram uma relação bastante incomum com os espanhóis quando comparados com os de outros povos mesoamericanos. O que aconteceu aos Tarascanos após a conquista espanhola do Império Asteca, e como os descendentes se lembram do Estado Tarascano hoje?em 1522, Hernán Cortés enviou um exército conduzido por Cristóbal de Olid (1487-1524) para conquistar Michoacán. Pouco tempo antes, O Rei Tarascano, Zuangua (R., 1510-1520 CE), morreu de varíola — a primeira epidemia trouxe para o México pelos Espanhóis — e seu filho, Zinzicha Tangaxoan (r. 1521-1529 CE), foi eleito para governar o reino. No meio da crise de sucessão, os Tarascanos receberam os espanhóis pacificamente e aceitaram tornar-se vassalos da coroa castelhana. Logo depois, cidades foram distribuídas entre os conquistadores e encomiendas, e Franciscanos começaram a batizar os índios e pregar o evangelho. Zinizcha Tangaxoan, que tomou o nome espanhol “Don Francisco”, manteve um grau de poder., Depois de um tempo, ele foi acusado de manter antigos costumes, como sacrifícios humanos, e em 1530, Nuño Beltrán de Guzmán (C. 1490-1558) — que governou a Nova Espanha e foi o presidente da audiência Primera — julgou-o e condenou-o à morte.
A ordem social, perturbado pela morte de Zinizcha Tangaxoan, foi pacificada por Vasco de Quiroga (c.1470-1565 CE), o primeiro juiz da Segunda Audiência e mais tarde bispo de Michoacán., Em meados do século XVI, os espanhóis estavam bem estabelecidos em Michoacán, e o povo Tarascano estava mais ou menos integrado ao novo governo e convertido ao catolicismo. Vale a pena ressaltar que Don Antonio Huitzimengari (C. 1490-1562 CE) — filho mais novo do último rei Tarascano — cresceu no Palácio do Vice-Rei Antonio de Mendoza, na Cidade Do México. Don Antonio Huitzimengari estudou na universidade fundada pelos agostinianos em Tiripetío, Michoacán, aprendendo espanhol, latim e grego., Viveu e vestiu-se de espanhol e foi governador de Michoacán de 1543 até à sua morte em 1562.
O Purépecha atual — como os nativos preferem ser chamados-ainda tem uma identidade étnica muito forte. Muitas pessoas leram a Relación de Michoacán e a consideram um legado de seus antepassados. Mais ainda, alguns estudiosos Purépecha estudaram este e outros documentos históricos., Desde 1983, a comunidade Purépecha celebra um importante ritual anual conhecido como novo fogo — ou “Kurhikuaeri k’uinchekua” na língua Purépecha — que é simbolicamente relacionado com o passado pré-hispânico. Mas, em termos gerais, o conhecimento do antigo Estado Tarascano não é generalizado nem é invocado na cultura indígena moderna.
JW: não posso completar esta entrevista sem dedicar pelo menos uma pergunta à Relación de Michoacán. O que é e por que é fundamental para a compreensão do antigo Estado Tarascano?,a Relación de Michoacán é um documento atribuído a Jerónimo de Alcalá, um frade franciscano que viveu em Michoacán por vários anos e aprendeu a língua nativa. Em 1539 D. Antonio de Mendoza (C. 1495-1552 D. C.), Primeiro Vice-Rei da Nova Espanha, pediu-lhe que escrevesse sobre o antigo governo e a religião nativas. Após este pedido, Alcalá questionou os antigos sacerdotes indígenas para obter informações sobre seu passado.,
O documento foi dividido em três partes: a primeira, agora perdido, foi dedicada a assuntos religiosos; o segundo registrou a história oficial do reino; e o terceiro tratados com Cazonci costumes, detalhando o casamento, a guerra, a justiça, a funerária tradições, e termina com a história da conquista espanhola. Além disso, o documento foi ilustrado com 44 pinturas., O único manuscrito está localizado na Biblioteca de El Escorial, em Madrid, Espanha, e há várias edições publicadas, tanto na Espanha e no México, além de traduções em inglês, Japonês e francês, este último feito pelo vencedor do Prêmio Nobel, o Dr. Jean-Marie Le Clézio.a Relación de Michoacán é a principal fonte escrita disponível para nós sobre a antiga cultura Tarascana. Na verdade, a maior parte do nosso conhecimento sobre o estado Tarascano baseia-se neste único documento. Recentemente, muitos estudiosos têm questionado a autenticidade das histórias e descrições de Alcalá e seus informantes nativos., Por um lado, a história do reino parece ser, em parte, um mito de origem da elite, que governou pouco antes da conquista espanhola, e, em parte, uma lenda sobre os heróis que o fundou. Por outro lado, eu próprio fiz uma análise detalhada do documento que mostra que Alcalá interpretou a administração Tarascana de tal forma que se assemelha muito às monarquias europeias medievais e feudais., Por causa dessas revisões, a atenção passou do tempo e das circunstâncias em que o documento foi feito para as intenções dos autores (tanto Alcalá quanto os sacerdotes nativos), e, em geral, para o significado e papel do documento no início da era colonial. A necessidade de estudar outra documentação histórica e de fazer mais pesquisas arqueológicas também foram notadas.vale a pena mencionar que a Relación de Michoacán é uma leitura encantadora!, A história do Reino Tarascano foi, na verdade, um longo discurso narrado todos os anos pelo sacerdote chefe, captando a atenção do público ao longo de um dia inteiro. O personagem principal da história é Tariacuri, cujas aventuras são descritas em detalhes. Sua personalidade, pensamentos, sentimentos, humores, preocupações e senso de humor são extraordinariamente bem transmitidos, além dos de muitos outros personagens. Mitos, relações sociais, vida diária e paisagem também são muito bem retratados. O mesmo se pode dizer sobre a história da conquista espanhola.,
JW: finalmente, eu queria saber o que foi que primeiro o atraiu para o estado Tarascano? Além disso, quais são os seus futuros planos de pesquisa?
CE: minha primeira introdução ao Estado Tarascano foi quando, como estudante de Arqueologia, eu recebi treinamento de trabalho de campo em e ao redor do lago Pátzcuaro. Eu então conduzi minha própria pesquisa sobre estradas antigas Tarascanas para o meu bacharelato, e mais tarde eu escrevi minha tese de doutorado sobre a Relación de Michoacán.agora estou tentando entender como e em que medida a antiga cultura Tarascana foi transformada sob o domínio espanhol., Para este projeto, estou combinando dados arqueológicos e informações históricas de vários documentos coloniais.Dr. Espejel Carbajal, muito obrigado pelo seu tempo e consideração! Foi um prazer aprender mais sobre esta fascinante civilização pré-colombiana. Desejamos-lhe muitas aventuras felizes na pesquisa.obrigado, James! Espero que esta informação contribua para despertar o interesse na antiga cultura Tarascana e na arqueologia de Michoacán.
Image Key:
- um queimador de incenso Tarascano mostrando uma divindade com um “headdress Tlaloc”, C., 1350-1521 D. C., do Snite Museum of Art (Universidade de Notre Dame). Este é um arquivo da Wikimedia Commons e é licenciado sob a licença GNU Free Documentation. Imagem criada por Madman2001, dezembro de 2007.o sítio arqueológico de Tzintzuntzan em Michoacán, México, a capital do Estado Tarascano. Este é um arquivo da Wikimedia Commons e é licenciado sob a licença GNU Free Documentation. Imagem criada por Hajor, Março de 2005.a localização do Estado Tarascano e Tzintzuntzan em relação ao Império Asteca e ao México-Tenochtitlán no México moderno., Este é um arquivo do Wikimedia Commons que foi lançado no domínio público pelo seu autor. Imagem criada por Maunus, setembro de 2010.
- a tarascan chacmool. Este item pode ser encontrado nas” culturas da Câmara Oeste ” no Museu Nacional de Antropologia, na Cidade Do México, México. Este é um arquivo da Wikimedia Commons e é licenciado sob a licença GNU Free Documentation. Imagem criada por FernandoFranciles, Março de 2010.um coiote antropomórfico (homem com cabeça de Coiote) do Estado Tarascano., Este é um arquivo da Wikimedia Commons e é licenciado sob a licença GNU Free Documentation. Imagem criada por Madman2001, abril de 2007.imagem representando a conquista espanhola do Estado Tarascano por Nuño de Guzmán (C. 1490-1558 CE). Esta é uma reprodução fotográfica fiel da Wikimedia Commons de uma obra de arte original bidimensional. A obra de arte em si é do domínio público. Imagem criada por Andresxv, setembro de 2013.imagem de Tarascan yácatas em Tzintzuntzan em Michoacán, México., Este é um arquivo do Wikimedia Commons e é licenciado sob a licença Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Imagem criada por Thelmadatter, novembro de 2009.Claudia Espejel Carbajal é professora de história no Colégio de Michoacán, em Zamora, México, desde 2005. Seu chefe interesses de pesquisa incluem a Cazonci Estado, culturas pré-Hispânicas em Michoacán, a história da conquista espanhola, e a subsequente legado da colonização espanhola em Michoacán. Dr., A pesquisa de Espejel foi amplamente publicada no México e nos Estados Unidos da América em espanhol e Inglês. In recent years, her research on Tarascan ethnohistory and archaeology and has been published by the Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) e Arqueología Mexicana.James Blake Wiener é o diretor de comunicações da antiga Enciclopédia de história, fornecendo uma lista contínua de artigos de leitura obrigatória, exposições de museus excitantes e entrevistas com especialistas no campo., Formado como historiador e pesquisador e anteriormente professor de história, James também é um escritor freelancer que está interessado no intercâmbio intercultural. Empenhado em promover uma maior conscientização sobre o mundo antigo, James lhe dá as boas-vindas à Enciclopédia de história antiga e espera que você ache seus comunicados e entrevistas “esclarecedores”.”
Todas as imagens apresentadas nesta entrevista foram atribuídas aos seus respectivos proprietários. É proibida a reprodução não autorizada de texto e imagens. O agradecimento especial é dado à Sra. Karen Barrett-Wilt pela sua ajuda., Traduções do espanhol para o inglês foram fornecidas pelo Sr. James Blake Wiener. Os pontos de vista aqui apresentados não são necessariamente os da Enciclopédia de História Antiga. Todos os direitos reservados. © AHE 2013. Por favor contacte-nos para obter direitos à republicação.
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