ontmoet de Tarascans: felle vijanden van de Azteken

ten tijde van de Spaanse verovering van Mexico (1519-1521) domineerden twee rijken het politieke en culturele landschap van Meso-Amerika: het Azteekse rijk en de relatief onbekende Tarascan staat. De Tarascans waren de aartsvijanden van de Azteken, die een eigen rijk in de hedendaagse Mexicaanse Staten Michoacán, Guanajuato, Guerrero, Querétaro, Colima en Jalisco., In het centrum van de Tarascaanse staat was de prachtige hoofdstad van Tzintzuntzan–”de plaats van de kolibries”–gelegen langs het Meer van Pátzcuaro. Vanuit dit religieuze en administratieve centrum regeerde de Tarascaanse cazonci of “koning” over een multi-etnisch rijk van 72.500 vierkante kilometer (45.000 vierkante mijl), overeenkomend met de Azteken in macht en macht.in dit exclusieve interview spreekt James Blake Wiener van de antieke Geschiedenisencyclopedie met Dr. Claudia Espejel Carbajal-hoogleraar Geschiedenis aan El Colegio de Michoacán (COLMICH) – een expert op het gebied van tarascan etnohistorie en Archeologie.,JW: ¡Bienvenido Dr. Claudia Espejel Carbajal! Dank u voor het spreken met de oude geschiedenis encyclopedie over de pre-Columbiaanse Tarascaanse staat. Ik ben blij dat ik de kans krijg om dit gesprek te voeren.ik wilde beginnen met een vraag over de oorsprong van de Tarascan staat en de volkeren die het bevolkten: wat suggereert onderzoek over de oorsprong van de Purépecha volk — de prominente etnische groep van de historische Tarascan staat — en de vorming van hun rijk?, Sommige geleerden en taalkundigen zijn zover gegaan om Peruaanse of Colombiaanse afkomst voor de Tarascans te suggereren. Wat zijn uw meningen?

CE: Dank je wel, James, dat je me de gelegenheid hebt gegeven om te praten over het oude Tarascan of Purépecha Volk.

wat de oorsprong van de Tarascaanse staat betreft, zijn er twee belangrijke informatiebronnen. Een daarvan is het “officiële” verhaal dat de Tarascans zelf hebben opgebouwd over de oorsprong van hun Koninkrijk., Dit verhaal, mythisch en legendarisch in plaats van historisch, werd door een Franciscaanse monnik enkele jaren na de Spaanse verovering opgenomen in een document dat bekend staat als de Relación de Michoacán. Volgens dit document kwam een groep krijgers naar het noorden van het huidige Michoacán, in het westen van Mexico, en probeerde zich meerdere generaties in de regio te vestigen, eerst in het noorden bij Zacapu en later in de omgeving van het Meer van Pátzcuaro. Zij trachtten allianties aan te gaan met de mensen die er al zonder succes woonden; integendeel, zij werden voortdurend door hen lastig gevallen., Uiteindelijk konden ze hun belangrijkste vijanden verslaan en door middel van een enorme militaire campagne veroverden ze vele steden in heel Michoacán in snel tempo. De data van deze gebeurtenissen zijn onbekend, maar sommige kunnen worden afgeleid uit de volgorde van heersers die deze etnische groep regeerden. De aankomst in Michoacán zou bijvoorbeeld rond 1200 CE kunnen zijn geweest, en de veroveringscampagne kan worden gedateerd rond 1450 CE.,de Tarascaanse staat onderscheidt zich door zijn unieke relatie met het milieu, zijn artistieke en economische productiewijzen, zijn taal, en zijn sociale organisatie en geloofssystemen.”

de tweede bron van informatie wordt geleverd door archeologisch onderzoek. Onderzoek uitgevoerd door een team van Franse archeologen in de buurt van Zacapu heeft aangetoond dat er rond 1200 CE, was er een belangrijke beweging van mensen., We weten dat archeologische vindplaatsen in de buurt van de Lerma rivier (ten noorden van het Zacapu gebied) werden verlaten, terwijl op hetzelfde moment, verschillende grote nederzettingen werden gebouwd in een lava veld rond het huidige Zacapu, Mexico. Deze snelle bevolkingsgroei kan niet worden verklaard als het gevolg van natuurlijke demografische groei, dus wordt ze geïnterpreteerd als het gevolg van migratie. Een ander interessant feit is dat rond 1450 na Christus bijna al deze nederzettingen plotseling op een geplande manier werden verlaten. Wie waren deze mensen? Waar komen ze vandaan? Waarom en waar zijn ze gebleven?, Waren zij misschien-althans sommigen van hen-de voorouders van de Tarascaanse koningen, zoals de legenden ons vertellen? Helaas zijn er nog geen antwoorden op deze vragen.het archeologisch onderzoek van Dr. Helen P. Pollard van de Michigan State University, langs de zuidwestelijke oever van Lake Pátzcuaro, heeft aangetoond dat er in deze regio ook demografische groei was tijdens de Postclassische periode (ca. 1100-1520). Het niveau van het meer steeg gelijktijdig, zo veel van de landbouwgrond was bedekt met water., Pollard heeft gesuggereerd dat deze situatie leidde tot een concurrentie om natuurlijke hulpbronnen en de noodzaak voor hen om te verhuizen buiten het meerbekken, wat op zijn beurt verklaart de verovering en opkomst van een meer complexe samenleving: de Tarascan staat. Helaas is er bijna geen onderzoek gedaan in de Tarascaanse gebieden buiten het Pátzcuaro-Meerbekken, dus we weten niet wat er gebeurde toen de tarascaanse expansie begon, hoe de veroverde steden werden opgenomen in de staat, en welke sociale en culturele veranderingen zich gedurende dit proces hebben voorgedaan.,het is mogelijk dat tijdens de 13e eeuw na Christus, misschien als gevolg van klimatologische veranderingen, Michoacán werd binnengevallen door mensen met een cultuur die gericht was op oorlog vanuit het noorden van wat we nu kennen als “Meso-Amerika.”Deze situatie leidde tot een reorganisatie van zowel de oude als de nieuwe bevolking – een proces dat uiteindelijk een complexe samenleving gevormd door onafhankelijke steden of stadstaten-samengevoegd onder de heerschappij van een enkele “koning.,”

zoals u al zei, hebben sommige geleerden een taalkundige relatie gesuggereerd tussen Purépecha en de Quechua talen van de Andes, maar dit lijkt erg ver weg. Overeenkomsten in andere culturele kenmerken, zoals sommige keramische vaat vormen aanwezig in West-Mexico en in Zuid-Amerikaanse regio ‘ s sinds Preclassic tijden (ca. 1500 v.Chr.), zijn ook opgemerkt. Met meer zekerheid werd de metallurgie in Meso-Amerika geïntroduceerd vanuit Zuid-en Midden-Amerika via West-Mexico rond ca. 800 CE., Dit alles wijst op een soort van contact tussen beide gebieden over een lange periode, maar ik denk dat er absoluut geen bewijs is van een Peruaanse of Colombiaanse oorsprong voor de Tarascaanse staat.

JW: de Tarascans staan bekend om hun ongewone T-vormige piramides — bekend als yácatas — en ongewone metaalbewerkingstechnieken. Dr. Espejel, ik ben benieuwd of u ons meer informatie kunt geven over de meer unieke kenmerken van Tarascaanse kunst, technologie of religie? Wat is het dat opvalt aan de oude Tarascaanse cultuur in uw schatting?,

CE: ruwweg waren Tarascan kunst, technologie en religie vergelijkbaar met die van andere Meso-Amerikaanse culturen, alleen verschillend in stijl. Ze hadden hun eigen goden, maar beoefenden soortgelijke rituelen zoals menselijke offers. Ze bouwden, zoals u zei, eigenaardige piramides die een rechthoekig trapsgewijs met een cirkelvormig deel combineren, maar het bouwsysteem was min of meer hetzelfde als dat van, Laten we zeggen, Azteekse architectuur. De tarascaanse metallurgie was niet verder gevorderd dan die van hun buren, maar ze gebruikten niet alleen metaal om ornamenten te maken, maar ook gereedschap., Aan de andere kant, Tarascan sculptuur, in vergelijking met die van de meest bekende Meso-Amerikaanse culturen, is eenvoudig en zeldzaam, en voor zover we weten, hebben ze geen pictografisch schrijfsysteem ontwikkeld, codices geschilderd, of gebruik maken van een geavanceerde kalender zoals de Mixtec, Maya, of Aztec beschavingen.

keramische vaten zijn misschien wel het meest opmerkelijke Tarascan kenmerk, geërfd van een lange lokale aardewerk traditie., Gespoten potten met spoorvormige handgrepen, soms gemodelleerd op dieren en planten vormen, meestal hoog ingericht, met behulp van verschillende kleuren en negatieve of weerstaan schilderen, zijn onderscheidend, evenals driepoot kommen met zeer grote holle steunen, miniatuur vaten, en lange steel pijpen versierd op dezelfde manier. We weten uit de Spaanse koloniale Archieven dat de Tarascans hoogopgeleide ambachtslieden waren, zoals ze nu nog steeds zijn. Het veer werk gebruikt om kostuums en schilden te versieren was uitstekend!,de Tarascaanse staat onderscheidt zich door zijn unieke relatie met het milieu, zijn artistieke en economische productiewijzen, zijn taal, en zijn sociale organisatie en geloofssystemen.vanaf 1450-1520 breidden de Tarascans hun rijk uit, dat uiteindelijk een groot deel van het binnenland van Noordwest-Mexico omvatte. De Tarascans respecteerden meestal de etnische groepen die ze veroverden en onderhouden grote legers van professionele soldaten., Het Azteekse rijk breidde zich uit in tandem met dat van de Tarascaanse staat, waardoor de naburige stadstaten in de Centrale Vallei van Mexico systematisch werden onderworpen. De Tarascans botsten vaak met de gierige Azteken en versloegen hen in intermitterende oorlogen tussen 1460 en 1520.

Met welke sleutelfactoren kon de Tarascan-Status zo succesvol uitvouwen?

CE: De Tarascaanse staat bestond inderdaad uit verschillende etnische groepen. Sommigen van hen werden veroverd en anderen vroegen vrijwillig om onderdanen van de Tarascaanse koning te worden. De Tarascans respecteerden ten minste een aantal gebruiken van deze groepen.,bijvoorbeeld, etnische groepen behielden hun eigen taal en het recht om hun eigen lokale autoriteiten te kiezen, maar ze waren allemaal gedwongen om een eerbetoon te brengen aan de koning en, belangrijker nog, om te vechten in de oorlogen georganiseerd door de centrale overheid. Op deze manier elke nieuwe verovering verhoogde de tarascan gelederen, en ze waren dus in staat om andere groepen gemakkelijker te verslaan. Dat was waar terwijl ze vochten tegen kleine polities zoals die in de regio van het huidige Michoacán.,

echter, dingen waren niet zo gemakkelijk toen ze probeerden om steden die behoren tot het Azteekse rijk te veroveren. Op dat moment werden de uitgestrekte golven van beide beschavingen door elkaar gestopt, en geen van beide kon controle krijgen over een stad in het grondgebied van hun respectievelijke vijand. Overigens moet ik vermelden dat de Azteken vroeger ook verschillende etnische groepen verenigden, en dat ze ook grote legers op strategische punten in stand hielden., Voor zover ik weet, gebruikte iedereen, zelfs de minder ontwikkelde groepen van de Pacifische kust, zeer vergelijkbare wapens zoals pijl en boog, knotsen, schilden en katoenen kurassen, dus in dit opzicht waren de Tarascans niet machtiger dan hun vijanden.rekening houdend met dit alles, denk ik dat het aantal soldaten de belangrijkste factor was die hun succes in oorlogvoering verklaarde. Een groot aantal soldaten betekent natuurlijk dat er een superieure militaire organisatie was., Afgezien van dit voordeel, is het mogelijk dat de Tarascans gebruikt om hun vijanden te misleiden op een aantal opmerkelijke manieren, namelijk door sabotage. Bijvoorbeeld, eens lieten de Tarascan troepen veel voedsel achter in het veld en verstopten zich in de buurt. Toen hun vijanden het voedsel vonden, lieten ze hun wapens achter om te eten, en toen vielen de Tarascan soldaten op hen en doodden ze allemaal. Bij andere gelegenheden deden kleine groepen soldaten alsof ze ziek of gewond waren om gevolgd te worden door de vijanden naar een plek waar de rest van het leger hen in een hinderlaag kon lokken en hen kon doden.,JW: wederzijds wantrouwen en vijandigheid heersten zeker aan beide kanten; de Azteken noemden de Tarascanen minachtend “Michhuaque”, wat “de Heren van de vissen” betekent, terwijl de Tarascanen een pleidooi van de Azteken verwierpen in hun strijd tegen de Spaanse conquistadores, geleid door Hernán Cortés (1485-1547).ik was echter benieuwd of we iets weten over Azteken-Tarascan relaties buiten het veld van de strijd: waren er commerciële of zelfs culturele uitwisselingen tussen de twee tegenstanders?, Of gaven de Tarascans de voorkeur aan handel en allianties met andere vijanden van de Azteken?

CE: er is zeer weinig bekend over commerciële activiteiten van Tarascan., Archeologische vondsten geven aan dat de elites gebruikt verschillende sier-items gemaakt met grondstoffen uit bronnen buiten de Tarascan koninkrijk: turquoise van het huidige Zuidwesten van de Verenigde Staten en andere groene stenen uit Chihuahua, Coahuila, en Zacatecas in het Noorden van Mexico; amethist uit Guerrero, ten zuiden van Michoacán, crystal rock waarschijnlijk uit Guerrero en Oaxaca of Chihuahua; schelpen van de Stille Oceaan en groene obsidiaan uit Pachuca naar het oosten of uit Jalisco naar het westen., Het is mogelijk dat deze artefacten of de grondstoffen waren verworven door lange afstand commerciële uitwisseling. Volgens de Relación de Michoacán was er een groep bedienden die goud, zilver en edelstenen voor de Tarascan koning verkregen door middel van handel. Het is echter belangrijk op te merken dat deze materialen lang voor de opkomst van de Tarascaanse staat in Michoacán werden gebruikt. Bijvoorbeeld, de meeste van hen zijn gevonden in schacht graven van El Opeño (daterend uit de vroege Preclassic periode of ca. 1500 v.Chr.).,vreemd genoeg is er geen substantieel bewijs van culturele uitwisseling tussen Tarascans en Azteken. Zo is er geen Azteekse Keramiek gevonden in Tarascaans grondgebied en zijn er geen tarascaanse artefacten gevonden in archeologische vindplaatsen in Centraal Mexico. Het is ook belangrijk om te benadrukken dat Voor De opkomst van de Tarascaanse staat, de inwoners van Michoacán meer contact hadden gehad met Centraal Mexico. We weten dat het keramiek van de chupicuaro cultuur-daterend uit 500 v.Chr. tot 300 v. Chr. en gecentreerd ten noordoosten van het huidige Michoacán-zijn gevonden op verschillende sites in het Mexico Basin., Obsidiaan uit Ucareo-Zinapécuaro bronnen, in de buurt van het Meer van Cuitzeo, zijn ook gevonden in vele Meso-Amerikaanse sites zo ver weg als de Maya regio ‘ s van de Preclassic tot vroege Postclassic periodes (ca. 2000 v.Chr. – 1000 CE). Bovendien, tijdens de klassieke periode (ca. 300-900 CE), is de invloed van Teotihuacán duidelijk in sommige Michoacán sites, zoals Tingambato bij Uruapan en Tres Cerritos aan de oevers van het meer Cuitzeo.,we moeten in gedachten houden dat de Tarascaanse staat controle had over een rijk en gevarieerd ecologisch gebied, zodat ze verschillende luxe en bulkproducten konden krijgen door tribute of van lokale markten. Katoen, koper, fruit, cacao, zout en de veren van tropische vogels werden verkregen uit de hete laaglanden langs de Balsas rivier. Obsidiaan werd gewonnen uit het noorden, voornamelijk uit bronnen in Ucareo-Zinapécuaro, evenals zout uit het Meer van Cuitzeo. De strijd tussen de Tarascans en Azteken kan geworteld zijn in de controle over deze natuurlijke hulpbronnen., Tarascan pogingen om de Colima en Jalisco regio ‘ s in het Westen te veroveren kunnen ook gericht zijn geweest op het verkrijgen van dergelijke waardevolle goederen.JW: gezien hun bloedige rivaliteit met de Azteken en hun unieke socioculturele eigenschappen, komt het als een verrassing dat de Tarascans buiten Mexico niet beter bekend zijn. Waarom is dit?

CE: er zijn vele factoren die verklaren waarom Tarascans niet beter bekend zijn. Aan de ene kant besteedden de Spanjaarden sinds het begin van de koloniale tijd meer aandacht aan het Azteekse Rijk, dat een groot gebied in het Midden en zuiden had beheerst Mexico., De verovering van dit grote rijk was de belangrijkste actie van Cortés, en de zetel van de Spaanse regering werd gevestigd in de hoofdstad, México-Tenochtitlán, dus er zijn veel meer verslagen over de Azteken dan enige andere Meso-Amerikaanse groep.Daarnaast is de Mexicaanse Archeologie gericht op toerisme, waardoor grote archeologische vindplaatsen met enorme monumentale structuren aantrekkelijker zijn.,”In de context van Meso-Amerikaanse studies, tarascan archeologische sites zijn niet zo indrukwekkend als de Maya, Zapotec, of Azteekse sites, dus er is minder institutionele interesse en financiële steun om archeologisch onderzoek te doen in Michoacán. Buiten Mexico is het ook voordeliger om de meer bekende Maya-of Azteekse culturen te bestuderen. Tot slot zijn er weinig onderzoeksresultaten in minder publicaties, minder kennis en dus minder belangstelling voor het onderwerp.,na de ineenstorting van het Azteekse rijk in 1521 hadden de Tarascanen een nogal ongebruikelijke relatie met de Spanjaarden in vergelijking met die van andere Meso-Amerikaanse volkeren. Wat gebeurde er met de Tarascanen na de Spaanse verovering van het Azteekse rijk, en hoe herinneren afstammelingen zich de Tarascaanse staat vandaag?in 1522 stuurde Hernán Cortés een leger onder leiding van Cristóbal de Olid (1487-1524) om Michoacán te veroveren. Een korte tijd voor, de Tarascan koning, Zuangua (r., 1510-1520), gestorven aan de pokken — de eerste epidemie naar Mexico gebracht door de Spanjaarden — en zijn zoon, Zinzicha Tangaxoan (r. 1521-1529), werd verkozen om het koninkrijk te regeren. In het midden van de opvolgingscrisis ontvingen de Tarascans de Spanjaarden vreedzaam en accepteerden ze als vazallen van de Castiliaanse Kroon. Kort daarna werden steden verdeeld onder de conquistadores en encomiendas, en Franciscanen begonnen de Indianen te dopen en het evangelie te prediken. Zinizcha Tangaxoan, die de Spaanse naam “Don Francisco” aannam, behield een zekere mate van macht., Na een tijdje werd hij beschuldigd van het handhaven van oude gebruiken, zoals menselijke offers, en in 1530 na Christus, Nuño Beltrán de Guzmán (ca. 1490-1558 na Christus) — die nieuw — Spanje regeerde en de president van de Primera Audiencia was-veroordeelde en veroordeelde hem tot de dood.de sociale orde, verstoord door de dood van Zinizcha Tangaxoan, werd tot vrede gebracht door Vasco de Quiroga (ca.1470-1565), de eerste rechter van de Segunda Audiencia en later bisschop van Michoacán., Tegen het midden van de 16e eeuw na Christus waren de Spanjaarden vrij goed gevestigd in Michoacán, en de Tarasken waren min of meer geïntegreerd in de nieuwe regering en bekeerd tot het katholicisme. Het is de moeite waard erop te wijzen dat Don Antonio Huitzimengari (ca. 1490-1562) — de jongste zoon van de laatste Tarascan koning — opgroeide in onderkoning Antonio de Mendoza ‘ s paleis in Mexico Stad. Don Antonio Huitzimengari studeerde aan de Universiteit van Tiripetío, Michoacán, waar hij Spaans, Latijn en Grieks leerde., Hij leefde en kleedde zich als Spanjaard en was zelfs gouverneur van Michoacán van 1543 tot zijn dood in 1562.

De huidige Purépecha — zoals inboorlingen het liefst worden genoemd-heeft nog steeds een zeer sterke etnische identiteit. Veel mensen hebben de Relación de Michoacán gelezen en beschouwen het als een erfenis van hun voorouders. Meer nog, sommige Purépecha geleerden hebben deze en andere historische documenten bestudeerd., Sinds 1983 viert de Purépecha-Gemeenschap een belangrijk jaarlijks ritueel dat bekend staat als nieuw vuur — of “Kurhikuaeri K ‘uinchekua” in de Purépecha — taal-dat symbolisch gerelateerd is aan het pre-Spaanse verleden. Maar in grote lijnen is kennis van de oude Tarascaanse staat noch wijdverbreid, noch wordt het gebruikt in de moderne inheemse cultuur.

JW: ik kan dit interview niet voltooien zonder ten minste één vraag te wijden aan de Relación de Michoacán. Wat is het en waarom is het fundamenteel voor iemands begrip van de oude Tarascan staat?,

CE: de Relación de Michoacán is een document dat wordt toegeschreven aan Jerónimo de Alcalá, een Franciscaanse monnik die enkele jaren in Michoacán woonde en de moedertaal leerde. In 1539 vroeg Don Antonio de Mendoza (ca. 1495-1552), eerste onderkoning van Nieuw-Spanje, hem te schrijven over de inheemse oude regering en religie. Naar aanleiding van dit verzoek ondervroeg Alcalá de oude inheemse priesters om informatie over hun verleden te krijgen.,het document was verdeeld in drie delen: het eerste, nu verloren, was gewijd aan religieuze zaken; het tweede registreerde de officiële geschiedenis van het Koninkrijk; en het derde behandelde Tarascan gebruiken, detaillering huwelijk, oorlog, rechtvaardigheid, begrafenistradities, en eindigt met het verhaal van de Spaanse verovering. Daarnaast werd het document geïllustreerd met 44 schilderijen., Het enige bekende manuscript bevindt zich in de El Escorial Library in Madrid, Spanje, en er zijn verschillende uitgegeven edities, zowel in Spanje als Mexico, plus vertalingen in het Engels, Japans en Frans, de laatste gemaakt door Nobelprijswinnaar, Dr.Jean-Marie Le Clézio.

De Relación de Michoacán is de belangrijkste geschreven bron die voor ons beschikbaar is over de oude Tarascaanse cultuur. In feite is het grootste deel van onze kennis over de Tarascaanse staat gebaseerd op dit enige document. Onlangs hebben veel geleerden de authenticiteit van de verhalen en beschrijvingen van Alcalá en zijn inheemse informanten in twijfel getrokken., Aan de ene kant lijkt het verhaal van het Koninkrijk deels een oorsprongsmythe te zijn van de elite, die vlak voor de Spaanse verovering regeerde, en deels een legende over de helden die het stichtten. Aan de andere kant heb ik zelf een gedetailleerde analyse gemaakt van het document waaruit blijkt dat Alcalá de tarascaanse administratie zo interpreteerde dat ze sterk lijkt op middeleeuwse, feodale Europese monarchieën., Door deze herzieningen is de aandacht van de tijd en omstandigheden waarin het document werd gemaakt, gericht op de intenties van de auteurs (zowel Alcalá als de inheemse priesters), en, in het algemeen, op de betekenis en rol van het document in het vroege koloniale tijdperk. Er is ook gewezen op de noodzaak om andere historische documentatie te bestuderen en meer archeologisch onderzoek te doen.

Het is vermeldenswaard dat de Relación de Michoacán heerlijk is om te lezen!, Het verhaal van het Tarascaanse Koninkrijk was eigenlijk een lange toespraak die elk jaar wordt verteld door de hoofdpriester, die de aandacht van het publiek gedurende een hele dag vasthield. De hoofdpersoon van het verhaal is Tariacuri, wiens avonturen in detail worden beschreven. Zijn persoonlijkheid, gedachten, gevoelens, stemmingen, zorgen en gevoel voor humor zijn buitengewoon goed overgedragen, naast die van vele andere personages. Mythen, sociale relaties, het dagelijks leven en het landschap zijn ook zeer goed afgebeeld. Hetzelfde kan worden gezegd over het verhaal van de Spaanse verovering.,

JW: tot slot wilde ik weten wat het was dat je als eerste naar de Tarascan-staat trok? Bovendien, wat zijn uw toekomstige onderzoeksplannen?

CE: mijn eerste kennismaking met de Tarascaanse staat was toen ik als student Archeologie veldwerktraining kreeg in en rond het Pátzcuaromeer. Daarna deed ik mijn eigen onderzoek naar oude Tarascaanse wegen voor mijn BA-graad, en later schreef ik mijn proefschrift over de Relación de Michoacán.

nu probeer ik te begrijpen hoe en in welke mate de oude Tarascaanse cultuur werd getransformeerd onder Spaanse heerschappij., Voor dit project combineer ik archeologische gegevens en historische informatie uit verschillende koloniale documenten.

JW: Dr. Espejel Carbajal, ik dank u hartelijk voor uw tijd en aandacht! Het was een genoegen om meer te leren over deze fascinerende pre-Columbiaanse beschaving. Wij wensen u veel gelukkige avonturen in onderzoek.

CE: Dank je wel James! Ik hoop dat deze informatie bijdraagt aan het wekken van interesse in de oude Tarascaanse cultuur en in de archeologie van Michoacán.

Afbeeldingssleutel:

1. Een tarascan wierookbrander die een godheid toont met een “Tlaloc headdress,” c., 1350-1521 CE, van het Snite Museum of Art (Universiteit van Notre Dame). Dit is een bestand van Wikimedia Commons en is gelicenseerd onder de GNU Free Documentation License. Afbeelding gemaakt door Madman2001, December 2007.de archeologische vindplaats van Tzintzuntzan in Michoacán, Mexico, de hoofdstad van de staat Tarasca. Dit is een bestand van Wikimedia Commons en is gelicenseerd onder de GNU Free Documentation License. Afbeelding gemaakt door Hajor, maart 2005.de locatie van de Tarascaanse staat en Tzintzuntzan in relatie tot het Azteekse rijk en Mexico-Tenochtitlán in het moderne Mexico., Dit is een bestand van Wikimedia Commons dat door de auteur in het publieke domein is vrijgegeven. Afbeelding gemaakt door Maunus, September 2010.
2. een Tarascan chacmool. Dit item is te vinden in de” culturen van de Westelijke Kamer ” in het Nationaal Museum voor Antropologie, in Mexico City, Mexico. Dit is een bestand van Wikimedia Commons en is gelicenseerd onder de GNU Free Documentation License. Foto gemaakt door FernandoFranciles, maart 2010.
3. een antropomorfe coyote (Mannelijk mens met een coyote kop) uit de Tarascaanse staat., Dit is een bestand van Wikimedia Commons en is gelicenseerd onder de GNU Free Documentation License. Afbeelding gemaakt door Madman2001, April 2007.
4. afbeelding van de Spaanse verovering van de Tarascaanse staat door Nuño de Guzmán (ca. 1490-1558). Dit is een getrouwe fotografische reproductie van Wikimedia Commons van een origineel tweedimensionaal kunstwerk. Het kunstwerk zelf bevindt zich in het publieke domein. Afbeelding gemaakt door AndresXXV, September 2013.
5. beeld van Tarascan yácatas bij Tzintzuntzan in Michoacán, Mexico., Dit is een bestand van Wikimedia Commons en is gelicenseerd onder de Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported licentie. Afbeelding gemaakt door Thelmadatter, November 2009.Dr. Claudia Espejel Carbajal is sinds 2005 hoogleraar Geschiedenis aan het Colegio de Michoacán in Zamora, Mexico. Haar belangrijkste onderzoeksinteresses omvatten de Tarascan staat, pre-Spaanse culturen in Michoacán, de geschiedenis van de Spaanse verovering, en de daaropvolgende erfenis van de Spaanse kolonisatie in Michoacán. Dr., Espejels onderzoek is op grote schaal gepubliceerd in zowel Mexico als de Verenigde Staten van Amerika, zowel in het Spaans als in het Engels. In de afgelopen jaren, haar onderzoek naar tarascan etnohistorie en archeologie en is gepubliceerd door de Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI) en Arqueología Mexicana.James Blake Wiener is de communicatiedirecteur van de Encyclopedie van de oude geschiedenis en biedt een continue lijst van must-read artikelen, spannende museumtentoonstellingen en interviews met experts op dit gebied., James is opgeleid als historicus en onderzoeker en voorheen hoogleraar geschiedenis en is ook een freelance schrijver die zeer geïnteresseerd is in interculturele uitwisseling. Toegewijd aan het bevorderen van een groter bewustzijn van de oude wereld, James heet u welkom in de oude geschiedenis encyclopedie en hoopt dat u vindt zijn nieuwsberichten en interviews te zijn “verhelderend.”

   alle afbeeldingen in dit interview zijn toegeschreven aan hun respectievelijke eigenaars. Ongeoorloofde reproductie van tekst en afbeeldingen is verboden. Speciale dank gaat uit naar mevrouw Karen Barrett-Wilt voor haar hulp., Vertalingen van Spaans naar Engels werden geleverd door de heer James Blake Wiener. De hier gepresenteerde standpunten zijn niet noodzakelijk die van de oude geschiedenis encyclopedie. Alle rechten voorbehouden. © AHE 2013. Neem contact met ons op voor het recht op herpublicatie.